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] 水火更是犯忧愁，天旱泉干水不流。点火要靠火镰石，寻水要跑三道沟。
农耕虽在土里爬，此行也需得窍法，罂粟市井图暴利，有的败落有的发。
这里是马寒山东垣，气候特征是：四季分明，旱、暴、雪、霜等自然灾害频发，自然生态环境随天地造化，除了战乱人祸，少雨缺水是万物生存面临的最大威胁。生存环境十分恶劣，称得上穷山恶水之地。
湾：有梁有沟便有湾，地形天造顺自然。上湾下湾柳树湾，毛刺黄蒿榆树湾。
人：人生行乐水入江，仁礼义智信为纲。衣食住行不可缺，贫富贵贱也如常。
老天下雨怕洪涝，房檐流水引入窖，窖中水存要适宜，存得太满憋破窖。
沟：自西向东一条沟，沟里有水不常流。若逢暴雨发山洪，山坡随时变冲沟。
大泉回水和庙沟，还有一道三神沟。南北两坡沟无数，最终留名周家沟。
且说胡浪听了僧道二位的话，心里也在琢磨，要把这梦到的事，说得有个眉目，像唱戏一样，还得有个次序。思索了一阵，又喝了一大口水，心里顿时就有了哈数，干脆就按时间顺序，时代转场，大概说个来龙去脉。于是就坦然开言，像是瓦罐里倒核桃，把这歇马店的古往今来，说了个详细。大家就这样商定，在这清风斋里，三人摆开摊场，开始了述说，记录歇马店故事的活路。胡浪说梦，僧道人一边听着，一边就随手都记在了纸上。
南岸梁对西岸梁，大山梁夹小山梁，还有一个马脊梁，最终留名苏家梁。
且说那黄土高原，自古以来称得上是九州大地上的奇观。传说在盘古开天辟地，天地分星。厚德载物的大地，一望无际，展现在万物生灵面前，提供了存身之地，海龙王控制着这片地域。后来地下的各路神仙们，不愿长期被埋没，以喜马拉雅山为首，昆仑山、祁连山、六盘山、秦岭山等追随，一鼓作气开始造反，相继从地下喷了出来，就把海龙王硬给撵走了。呈现在人们眼前的景观便是千姿百态。山川交替，延绵起伏。江河纵横，土石交融、水陆并存。这里随之就变成世代缺水的干旱地带，后来人们称作黄土高原，由土地爷经略。
早期留名古庙坪，地场方圆还算平，陇海铁路经此地，设站名称李家坪。
要把粮食磨成面，家中还得有磨盘，打磨本是手艺活，寻个石头更艰难。
黄家世代好逞强，弯弓射雕最擅长。
那道人听了常胡浪的话，随口补充道：“你说的也是，人生本来就是一出戏，也不要特意安排，只要唱起来自然，听着顺耳，世故因由都在情理之中，那也就算是一出好戏。咱们先把你梦到的记下来，以后有了机会，请个学问高深的人，好好地修饰润色一下，看能不能成个戏本子，公之于众，让喜欢唱戏的人去唱，只怕你们歇马店的人，天生都是些没有戏唱的货。”
往事缕缕似瓜藤，前后错节还盘根，千头万绪理层次，先说地方后论人。
随着时间推移，雨打风吹，有记载以来，历次地震，造成山崩地裂，遇到稍强降水，水路阻塞，塘坝溃决，洪水漫泛，水寻出路，随时形成地面漫流，冲刷表土，不断切割。长年累月，水流土动，逐渐形成黄土高原上的山峁阶地交替，沟壑河流纵横的地形画面。
这白马爷神仙，头戴通天冠，面色如粉，眼神炯炯，长髯挂胸，背东面西，垂手屈膝正坐，却庄严肃穆，神灵突显，好不威严。
此地自古少人烟，三年总有两年旱。天不作美收成欠，常为粮食把愁犯。
长年积水见塘坝，回水侵蚀是减滩。水渗土中地下走，留下陈迹变泥滩，
磨麺碾米轮回转，脚下行程无驿站。荒山秃岭缺柴火，风箱驴粪来烧锅。
再说女娲捏泥土造人，生灵初现。女娲看到这里到处都是黄土，心想只要老天爷下点雨，能容得了人的神仙，随便和点泥土，仿照着捏了几个人，那还不是容易的事。因此女娲只做了个样板，就不再辛苦，把造人的任务交给了后世各路神仙。后来神仙也觉得这事简单，只要给点乐趣作诱因，让人间自身繁衍，也是个道理。就这样，若是太平年代，人口便很快增加。
滩：地动暴雨落陡山，沟壑水路被阻拦。水运黄土入谷坊，泥土淤积形成滩。
坪和川：山地坡陡少平坦，阶地只有几丈宽，说来本是稀罕事，当地人称大地川。
大山耸立，小山也不甘示弱，也想着出头露面，马寒山，鸡源山，北山、南山，发龙山等，不知又蹦出多少山来。高低错落，逐渐形成东西南北，大小山头林立，千沟万壑，犬牙交错，褶皱起伏的自然地理形态。经由天地造化，岩浆涌动、火灰沉积，风送水运，逐渐质变风化，形成了黄土高原独有的地质特征。黄土高原土质松软，粘性较强，土壤自然保水能力弱，植被条件应四季而荣枯，地貌形态随天时而变化。
挖窖形状如蛋壳，圆度不得差分毫，箍口护壁须讲究，打孔钉窖有窍道。
支沟入干梁留川，必有一咀在中间，大咀小咀都是咀，名头留驻梁家咀。
僧人给胡浪说：“要想真写成个戏本子，还得要求，情节悬起承转，跌宕起伏，妙趣横生。场幕次序安排，明暗结合，前后连贯，上合下承，层次分明。情节上要做到离形而取意，得意而忘形。这样才能成个戏。”
胡浪听了，心里在想，人常说，三个女人就是一台戏，这三个男人要弄一个戏本子都不容易，不行的话，把这清风斋的主人也劳驾一哈，四个男人说不定就成了一台戏。就随口说：“还要这么多的讲究，那太累人了，我就按梦到的去说，你们听了看，能写成个啥样子，好耐就不必讲究。歇马店这小地方，只要人们有戏唱，那就足够了。”
那可真好比：生公说法，顽石点头，头头是道。虚云谈经，天花坠地，地地论佛。胡浪说梦，僧道挥笔，笔笔入胜。
歇马店这地方，便是九州大地上，千山万壑间的偏僻一隅。东有关川河畔凤凰城，西为洮河之滨狄道府（临洮），南隔渭水之源，北距黄河金城（兰州），方圆不过百里之遥。在这块土地上曾经留下了无数迁客骚人的脚印，更多的是杀戮者的足迹，还有那些为改变生存环境，而世代辛劳之辈们的血汗。
正是因为有了这位神仙，多年来，这院落房舍才得以完好无损，保留下来。作为丝绸之路上的一个准驿站，为路人以建筑物形式竖起了地标，这荒芜之地才有了个名头。早期不论南来北往的将帅兵卒，还是东奔西走的商人游客，南来北往的行人，时常路过此地，这歇马店便成了早期的人们途中歇脚，辨方位认路途的标志。
纵横沟道岸坡陡，人畜通行总犯愁。沟壑深浅各不同，黑夜行人格外幽。
贺姓不是加下贝，传说祖上养毛鬼。生来五行本不全，木土相克还缺水。
梁家本是大家口，鹊巢鸠占主人走，勿将烈日头上顶，望月断肠上西楼。
家犬为人守院房，老死不离主人庄。骡马牛驴随鞭令，最终落得一皮囊。
鸡蛋羊肉充饥肠，剩的鸡毛做风箱。羊毛擀毡当铺盖，羊皮披在人身上。
姓氏：道家东奔西边走，只因生肖斩了首，欺压百姓难推责，风水宝地不长久。
孔家祖上无可考，土里种田只见草，千里相逢在花下，有心才能悟道早。
拓荒者：起初拓荒四大家，李侯何周本商家，荒山野岭土质好，开荒试种罂粟花。
梁和咀：坡地两面分阴阳，西南阴坡东北阳。山梁峁咀同沟数，分水脊岭便称梁。
意欲**四面墙，世人都在里面藏。若是谁人躲在外，不是落怜也魍魉。
行当：农耕务地是本行，生存之源水火粮。谋生做事讲门道，各样手艺需擅长。
泥滩减滩大河滩，还有一个涝坝滩。兵家商旅经此地，饮马解渴是水源。
保水养墒地打耱，备耕来年干杂活。冬季打碾分硕果，过年闲暇好红火。
何家名号何家庄，道家建了上新庄。吴家居住在大庄，人去院空显荒凉。
石木铁器泥水匠，毛皮制作和画匠，杀猪剃头宰牛羊，屠宰阉割戏子匠。
然而在这个驿站上，到底歇了多少马，迎来送往过多少人，从来也没有人去留心，恰似那山沟里断断续续的流水，任凭岁月的年轮，顺其自然罢了。传说曾经是多民族杂居之地，半农半牧，游猎文化与农耕文化的交融地带。后来从各地迁徙的移民，融合了关陇宗族、商旅、民族、农耕、建筑、语言、饮食等文化，形成了农耕牧业并重的习俗
这地方黄土沉积，沟壑纵横，一道深沟自西向东，两岸的山坡被冲沟切割，犬牙交错。在沟道南坡的一块地坪上，不知道何时，由何方人士，在这荒无人烟的地场上，筑起一个八尺来高，四丈见方的土墙小院。院内砖基土墙木构瓦顶三间庙堂，坐东向西的正对院门，南北两侧各建土房两间。庙堂前青砖砌阶，堂内粉壁涂画，虽为土坯茅草之屋，也算荒芜琼室。并筑四尺台坐，从远路运来一尊神像，安置在供台之上。号曰白马神爷仙，屋称白马庙。
大户争地又分田，住家首先要选湾。遮风挡雨僻静地，候王龚扬和大湾。
吴家不是天上口，此姓只有天上有，本是兵营一小卒，只因火旺打断手。
庄院：此地住家虽无数，称庄只有三大户。高墙大院如碉堡，贼匪强盗不能入。
夏收夏粮深翻地，龙口夺食不敢拖。秋收秋粮运到场，高摞垛子在场上。
罗家祖上逢灾荒，弟兄各自逃一方，儿女相逢泪两行，桃木林边把身藏。
胡浪开言便道：
畜生：六畜本是天地养，寄人门户偎人墙，四季忙碌无闲日，只为人做嫁衣裳。
石家门下多出奸，留下金子弃了田，身居琼室望西域，面对屠刀也生还。
耕作：春播种子勤耕作，土肥水种不用说。密保管工八字诀，除草育苗是细活。
] 水火更是犯忧愁，天旱泉干水不流。点火要靠火镰石，寻水要跑三道沟。
农耕虽在土里爬，此行也需得窍法，罂粟市井图暴利，有的败落有的发。
这里是马寒山东垣，气候特征是：四季分明，旱、暴、雪、霜等自然灾害频发，自然生态环境随天地造化，除了战乱人祸，少雨缺水是万物生存面临的最大威胁。生存环境十分恶劣，称得上穷山恶水之地。
湾：有梁有沟便有湾，地形天造顺自然。上湾下湾柳树湾，毛刺黄蒿榆树湾。
人：人生行乐水入江，仁礼义智信为纲。衣食住行不可缺，贫富贵贱也如常。
老天下雨怕洪涝，房檐流水引入窖，窖中水存要适宜，存得太满憋破窖。
沟：自西向东一条沟，沟里有水不常流。若逢暴雨发山洪，山坡随时变冲沟。
大泉回水和庙沟，还有一道三神沟。南北两坡沟无数，最终留名周家沟。
且说胡浪听了僧道二位的话，心里也在琢磨，要把这梦到的事，说得有个眉目，像唱戏一样，还得有个次序。思索了一阵，又喝了一大口水，心里顿时就有了哈数，干脆就按时间顺序，时代转场，大概说个来龙去脉。于是就坦然开言，像是瓦罐里倒核桃，把这歇马店的古往今来，说了个详细。大家就这样商定，在这清风斋里，三人摆开摊场，开始了述说，记录歇马店故事的活路。胡浪说梦，僧道人一边听着，一边就随手都记在了纸上。
南岸梁对西岸梁，大山梁夹小山梁，还有一个马脊梁，最终留名苏家梁。
且说那黄土高原，自古以来称得上是九州大地上的奇观。传说在盘古开天辟地，天地分星。厚德载物的大地，一望无际，展现在万物生灵面前，提供了存身之地，海龙王控制着这片地域。后来地下的各路神仙们，不愿长期被埋没，以喜马拉雅山为首，昆仑山、祁连山、六盘山、秦岭山等追随，一鼓作气开始造反，相继从地下喷了出来，就把海龙王硬给撵走了。呈现在人们眼前的景观便是千姿百态。山川交替，延绵起伏。江河纵横，土石交融、水陆并存。这里随之就变成世代缺水的干旱地带，后来人们称作黄土高原，由土地爷经略。
早期留名古庙坪，地场方圆还算平，陇海铁路经此地，设站名称李家坪。
要把粮食磨成面，家中还得有磨盘，打磨本是手艺活，寻个石头更艰难。
黄家世代好逞强，弯弓射雕最擅长。
那道人听了常胡浪的话，随口补充道：“你说的也是，人生本来就是一出戏，也不要特意安排，只要唱起来自然，听着顺耳，世故因由都在情理之中，那也就算是一出好戏。咱们先把你梦到的记下来，以后有了机会，请个学问高深的人，好好地修饰润色一下，看能不能成个戏本子，公之于众，让喜欢唱戏的人去唱，只怕你们歇马店的人，天生都是些没有戏唱的货。”
往事缕缕似瓜藤，前后错节还盘根，千头万绪理层次，先说地方后论人。
随着时间推移，雨打风吹，有记载以来，历次地震，造成山崩地裂，遇到稍强降水，水路阻塞，塘坝溃决，洪水漫泛，水寻出路，随时形成地面漫流，冲刷表土，不断切割。长年累月，水流土动，逐渐形成黄土高原上的山峁阶地交替，沟壑河流纵横的地形画面。
这白马爷神仙，头戴通天冠，面色如粉，眼神炯炯，长髯挂胸，背东面西，垂手屈膝正坐，却庄严肃穆，神灵突显，好不威严。
此地自古少人烟，三年总有两年旱。天不作美收成欠，常为粮食把愁犯。
长年积水见塘坝，回水侵蚀是减滩。水渗土中地下走，留下陈迹变泥滩，
磨麺碾米轮回转，脚下行程无驿站。荒山秃岭缺柴火，风箱驴粪来烧锅。
再说女娲捏泥土造人，生灵初现。女娲看到这里到处都是黄土，心想只要老天爷下点雨，能容得了人的神仙，随便和点泥土，仿照着捏了几个人，那还不是容易的事。因此女娲只做了个样板，就不再辛苦，把造人的任务交给了后世各路神仙。后来神仙也觉得这事简单，只要给点乐趣作诱因，让人间自身繁衍，也是个道理。就这样，若是太平年代，人口便很快增加。
滩：地动暴雨落陡山，沟壑水路被阻拦。水运黄土入谷坊，泥土淤积形成滩。
坪和川：山地坡陡少平坦，阶地只有几丈宽，说来本是稀罕事，当地人称大地川。
大山耸立，小山也不甘示弱，也想着出头露面，马寒山，鸡源山，北山、南山，发龙山等，不知又蹦出多少山来。高低错落，逐渐形成东西南北，大小山头林立，千沟万壑，犬牙交错，褶皱起伏的自然地理形态。经由天地造化，岩浆涌动、火灰沉积，风送水运，逐渐质变风化，形成了黄土高原独有的地质特征。黄土高原土质松软，粘性较强，土壤自然保水能力弱，植被条件应四季而荣枯，地貌形态随天时而变化。
挖窖形状如蛋壳，圆度不得差分毫，箍口护壁须讲究，打孔钉窖有窍道。
支沟入干梁留川，必有一咀在中间，大咀小咀都是咀，名头留驻梁家咀。
僧人给胡浪说：“要想真写成个戏本子，还得要求，情节悬起承转，跌宕起伏，妙趣横生。场幕次序安排，明暗结合，前后连贯，上合下承，层次分明。情节上要做到离形而取意，得意而忘形。这样才能成个戏。”
胡浪听了，心里在想，人常说，三个女人就是一台戏，这三个男人要弄一个戏本子都不容易，不行的话，把这清风斋的主人也劳驾一哈，四个男人说不定就成了一台戏。就随口说：“还要这么多的讲究，那太累人了，我就按梦到的去说，你们听了看，能写成个啥样子，好耐就不必讲究。歇马店这小地方，只要人们有戏唱，那就足够了。”
那可真好比：生公说法，顽石点头，头头是道。虚云谈经，天花坠地，地地论佛。胡浪说梦，僧道挥笔，笔笔入胜。
歇马店这地方，便是九州大地上，千山万壑间的偏僻一隅。东有关川河畔凤凰城，西为洮河之滨狄道府（临洮），南隔渭水之源，北距黄河金城（兰州），方圆不过百里之遥。在这块土地上曾经留下了无数迁客骚人的脚印，更多的是杀戮者的足迹，还有那些为改变生存环境，而世代辛劳之辈们的血汗。
正是因为有了这位神仙，多年来，这院落房舍才得以完好无损，保留下来。作为丝绸之路上的一个准驿站，为路人以建筑物形式竖起了地标，这荒芜之地才有了个名头。早期不论南来北往的将帅兵卒，还是东奔西走的商人游客，南来北往的行人，时常路过此地，这歇马店便成了早期的人们途中歇脚，辨方位认路途的标志。
纵横沟道岸坡陡，人畜通行总犯愁。沟壑深浅各不同，黑夜行人格外幽。
贺姓不是加下贝，传说祖上养毛鬼。生来五行本不全，木土相克还缺水。
梁家本是大家口，鹊巢鸠占主人走，勿将烈日头上顶，望月断肠上西楼。
家犬为人守院房，老死不离主人庄。骡马牛驴随鞭令，最终落得一皮囊。
鸡蛋羊肉充饥肠，剩的鸡毛做风箱。羊毛擀毡当铺盖，羊皮披在人身上。
姓氏：道家东奔西边走，只因生肖斩了首，欺压百姓难推责，风水宝地不长久。
孔家祖上无可考，土里种田只见草，千里相逢在花下，有心才能悟道早。
拓荒者：起初拓荒四大家，李侯何周本商家，荒山野岭土质好，开荒试种罂粟花。
梁和咀：坡地两面分阴阳，西南阴坡东北阳。山梁峁咀同沟数，分水脊岭便称梁。
意欲**四面墙，世人都在里面藏。若是谁人躲在外，不是落怜也魍魉。
行当：农耕务地是本行，生存之源水火粮。谋生做事讲门道，各样手艺需擅长。
泥滩减滩大河滩，还有一个涝坝滩。兵家商旅经此地，饮马解渴是水源。
保水养墒地打耱，备耕来年干杂活。冬季打碾分硕果，过年闲暇好红火。
何家名号何家庄，道家建了上新庄。吴家居住在大庄，人去院空显荒凉。
石木铁器泥水匠，毛皮制作和画匠，杀猪剃头宰牛羊，屠宰阉割戏子匠。
然而在这个驿站上，到底歇了多少马，迎来送往过多少人，从来也没有人去留心，恰似那山沟里断断续续的流水，任凭岁月的年轮，顺其自然罢了。传说曾经是多民族杂居之地，半农半牧，游猎文化与农耕文化的交融地带。后来从各地迁徙的移民，融合了关陇宗族、商旅、民族、农耕、建筑、语言、饮食等文化，形成了农耕牧业并重的习俗
这地方黄土沉积，沟壑纵横，一道深沟自西向东，两岸的山坡被冲沟切割，犬牙交错。在沟道南坡的一块地坪上，不知道何时，由何方人士，在这荒无人烟的地场上，筑起一个八尺来高，四丈见方的土墙小院。院内砖基土墙木构瓦顶三间庙堂，坐东向西的正对院门，南北两侧各建土房两间。庙堂前青砖砌阶，堂内粉壁涂画，虽为土坯茅草之屋，也算荒芜琼室。并筑四尺台坐，从远路运来一尊神像，安置在供台之上。号曰白马神爷仙，屋称白马庙。
大户争地又分田，住家首先要选湾。遮风挡雨僻静地，候王龚扬和大湾。
吴家不是天上口，此姓只有天上有，本是兵营一小卒，只因火旺打断手。
庄院：此地住家虽无数，称庄只有三大户。高墙大院如碉堡，贼匪强盗不能入。
夏收夏粮深翻地，龙口夺食不敢拖。秋收秋粮运到场，高摞垛子在场上。
罗家祖上逢灾荒，弟兄各自逃一方，儿女相逢泪两行，桃木林边把身藏。
胡浪开言便道：
畜生：六畜本是天地养，寄人门户偎人墙，四季忙碌无闲日，只为人做嫁衣裳。
石家门下多出奸，留下金子弃了田，身居琼室望西域，面对屠刀也生还。
耕作：春播种子勤耕作，土肥水种不用说。密保管工八字诀，除草育苗是细活。