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] 早期生活在这里的人们，日出忙作，日落而息，凿窖寻泉为饮，务地耕田获食。观日月星辰，是计时的主要方式。星斗记月，月亮记日，太阳计时。“三星端了到过年，三星偏了该种田。”月亮记日：“初三初四刚养下，十四十五才长大，二十四五又缩下。”尚若阴云遮天，夜半人静，就鸡鸣报时。有言为证：“夜半鸡鸣是三更，鸡鸣三遍到五更。”人们的饮食主要以干粮为主，一日五顿：卯时为赶早，辰时称干粮会，午时午饭，未时吃饷午，酉时吃晚饭。
这里的黄土虽是植物生长，筑墙培基的平常之物，还有不为人知的奇特妙用。消毒止血不在话下，是自然的爽身之物。假如有人喜欢打扮的，只要抓上几把蹚土，加上几滴男童尿和成泥浆，涂在脸上，晒干脱落，美容效果让人惊叹。
人常说，地方多大人多大，涝坝多大鳖多大，臭水沟只养癞蛤蟆。这地方狭小三面高山，一条深沟西东横穿，南北两坡山梁相对，沟岔相冲。少雨缺水，是一个靠天吃饭生存环境，生存环境造就了这里的人。丰衣足食，人财两旺，儿孙满堂，子孝孙贤是这里人们最大的期望追求。
早前生活在这里的人，读书是一件难事。所以识得几个字的，那可就成了稀罕人。考究这里人们的语言文化习俗特点，曾经历了吐谷浑、关陇、党项、鲜卑、戎羌、回纥等多民族融合的漫长过程，人们语言复杂，表达方式各异，家族之间声韵四声差异很大。方言及交流方式多样，花儿，皮影戏、秦腔、社火是这里的主要娱乐方式。
岁月似梦，年华如流。歇马店前，神灵寄寓，古庙曾是僧侣取经留。
饥不择食，衣难遮羞，任凭神灵之佑。艰难岁月，梦中犹记，穷困圈科沟。
大多数人看待家族之间的贫富差别，不是学习人家的精耕细作之方，而是强调自己命苦别人命好。只服天地有命数，不服人间多勤劳。不信这里有能人，只说这里有鬼神。认天命不认智谋，信神鬼不信人为。把这所有的好与坏，贫与富都归罪于祖先的阴德和祖坟的风水所致，也有的认为是住家的坐山向水之故。穷人讲坐山来龙太弱，向水太恶，还有的怀疑祖坟白虎压青龙，世代子孙穷。
可堪回首，坡屲盘路，赤足赶羊放牛。凭何忧，为那愁，一壶沽酒信天游。
当地人拉了屎之后，用这胡基疙瘩擦擦后门，绝对干净，这里的人都不知道痔疮为何病。假若有那么几个后门有问题的，大家都会说，那是坏了沟门子的人。若是久旱无雨，人们吃水犯难，在苦水里加些沙土，可以起到净化的作用，减轻苦水对人体的伤害。
山川沟壑，榆柳树下，奋把生路探求。忆往昔，天灾人祸，命运坎坷多愁。
这里的人们热情好客，若是有吃有喝的光景，只要不是贼盗土匪之流，上门之客，即使要饭的，总得舍吃喝打发。若是亲朋好友，左邻右舍，进到家门，无论是否是吃饭时间，都得做饭招呼。长此以往，这里人们见面的问候语便是：“你吃了没有？”
要考究在这里古往今来的生存环境，天还是那么高，地还是那么厚。只有这里荒山野岭变成耕地，阡陌交通连接成纵横沟壑，浑浊苦水，生存环境，社会文化习俗以及人们的生活状态，随着世代人的付出，发生了天翻地覆的变化。至于前辈们到底历经了何等艰难困苦，忍受了多少饥寒交迫，世代不辞辛劳，奇迹般地在这不毛之地上繁衍生息，所有这些，只有天知地知当事人知。时人只能推测，万般不可回往。
早期生活在这里的人们，若是死了请个阴阳容易，尚若不小心得了病，要想找个大夫，那可要犯好大的周折，何况花钱不知底洞。只好随着时间自认天命，无奈之下只好求助神仙不在话下。
有些方言字眼，在康熙字典中都难以找到。谚语、谜语、歇后语，寓意非常深刻，所表达的内容相当丰富，人人都能记住好多。假如有人想标新立异，人们就会用一句谚语来讽刺说，你是提的碌碡打月亮呢，掂不住轻重，谋不着高低。还说，人吃豆子没有劲，给驴说了驴不信。譬如一件马甲，有的叫褂褂子，有的称裌裌子，有的还叫护心子。再例如，猫头鹰，有的叫鸻猴，有人叫夜猫子。有些方言外地人听了不知所云，例如微言说：“不好意思”一词，有的说羞臊、伤脸，尴光光，辱人的事，原不怪说这唐朝有个杂胡出身的安驴山，懂得好多种语言，那也没有什么值得大惊小怪的。
【作者题外话】：哪些通过，哪些没有通过，看不出，不知道。
起初来这里人，都是以家族沾亲带故，或者几个搭档为伴联手营生，后来随着迁入的人多了，便开始分门别户，各自经营。各家耕作方式都不外乎开荒拓地，春耕夏作，秋收冬藏。但因先来后到，各家占有的地场，肥沃贫瘠，阴坡阳坡不同，加上劳动力及劳动工具差异，随着年复一年的劳作经营，贫富差距应运而生，有的变成了土地的主人，有的则沦为长工佣人，高低贵贱开始显现。后来来到这里的人，不是身体强壮卖苦力的，就是怀绝技的手艺人。
成性。王麻子家的男女老少、诸姑伯叔，长幼无序，混**理。有的还世代遗传佝偻病、有臊的（狐臭），手脚不干净的，还有其他不良习俗或供养毛鬼神的，背地里议论不断。若在相互发生纠纷的时候，就成了相互辱骂揭短的话把子，大有把对方祖尊三代从地下抛出来说是非的味道。一不小心，演变成个人之间的打斗，甚至发展到家族之间的群殴，最后以拳头硬者有理而告终。
谢谢了，知道了。
早先生活在这里的人，对贫富差别，高低贵贱虽说眼红，很是羡慕，但心中还是默认各自的本事，这是天经地义。同一片蓝天，同样的山梁峁坪，同样的苦力劳作，不同的人家有不同的结果。跑光阴必具算术，天算地算人谋事各有讲究。
还有好多说头，无法列举。所以在这里当个阴阳先生，那可是个了不起的人物。或许有些家族家道顺畅，人财两旺，丰衣足食，安居乐业。人们就把一切缘由都归为祖坟占据风水宝地，或者说是多给神仙烧了几支香。尚若有的家族世代积德，善谋善算，勤劳苦干，精耕细作。不小心出上那么几个攒劲点的人，好事者都会表面恭维，背后嘲讽，嫉妒之意油然而生，私下便议论开了。不信人家教子有方，老子英雄儿好汉，老子处迷儿背善。也不承认自己家教子无方，只说这家的祖坟里，不知道那个土包冒了气了。
时人思古人，后世看今世，一生一世恰如小溪流水，时常还归不到大江大河，就消失在这黄土地底下了。无论是骑马坐轿的，还是赶驴挑担的，能掐会算的，还是抱棍讨饭的，天上飞的地上跑的，富贵奢华还是穷困潦倒，归宿皆是如此。
重男轻女，见识短浅，保守固执，教化方式粗放，就是这里人的习俗。试举一例，足以说明这里的陈规陋习。人常说，那是个屁大的事，指不足挂齿的小事，可这里的人却不同，把屁大的事当成大事。男人当众放个屁，人们只是瞪个白眼，表示谴责，女人要是一不小心，在众人前放个响屁，那可就好像犯了天规，不但挨骂甚至还要挨打的。要是娃娃们在大人面前放上个屁，那是挨打无疑。假如男女之间偶然出现伤风败俗的事，只要不是堵在炕上或亲眼所见，男人没有事，这女人就不然，将会遭到家庭或家族的惩罚。真道是只许州官放火，不许百姓点灯。
大江河总是千层浪，小河沟时有细流长。纵观古往索事，泛起绵绵深情，追根究底，难晓古人之图。横察人情世故，勾起屡屡思绪，苦思冥想，不解世人之为。故肃然颔首称道，费心着墨弄笔。虽为荒诞无稽之谈，却存蛛丝马迹之由，全是荒唐拙劣之言，只为了却一桩心事。前人栽树,历经艰辛，后人乘凉,不知来由。
那正是：离人谁个不思乡，无奈满纸造荒唐。庄前院后鸣鸡犬，田间地头放牛羊。发龙山襟千沟壑，歇马店吞万霞光。梦里祖母犹健在，为尔做饭补衣裳。要知后事，下回细说。
] 早期生活在这里的人们，日出忙作，日落而息，凿窖寻泉为饮，务地耕田获食。观日月星辰，是计时的主要方式。星斗记月，月亮记日，太阳计时。“三星端了到过年，三星偏了该种田。”月亮记日：“初三初四刚养下，十四十五才长大，二十四五又缩下。”尚若阴云遮天，夜半人静，就鸡鸣报时。有言为证：“夜半鸡鸣是三更，鸡鸣三遍到五更。”人们的饮食主要以干粮为主，一日五顿：卯时为赶早，辰时称干粮会，午时午饭，未时吃饷午，酉时吃晚饭。
这里的黄土虽是植物生长，筑墙培基的平常之物，还有不为人知的奇特妙用。消毒止血不在话下，是自然的爽身之物。假如有人喜欢打扮的，只要抓上几把蹚土，加上几滴男童尿和成泥浆，涂在脸上，晒干脱落，美容效果让人惊叹。
人常说，地方多大人多大，涝坝多大鳖多大，臭水沟只养癞蛤蟆。这地方狭小三面高山，一条深沟西东横穿，南北两坡山梁相对，沟岔相冲。少雨缺水，是一个靠天吃饭生存环境，生存环境造就了这里的人。丰衣足食，人财两旺，儿孙满堂，子孝孙贤是这里人们最大的期望追求。
早前生活在这里的人，读书是一件难事。所以识得几个字的，那可就成了稀罕人。考究这里人们的语言文化习俗特点，曾经历了吐谷浑、关陇、党项、鲜卑、戎羌、回纥等多民族融合的漫长过程，人们语言复杂，表达方式各异，家族之间声韵四声差异很大。方言及交流方式多样，花儿，皮影戏、秦腔、社火是这里的主要娱乐方式。
岁月似梦，年华如流。歇马店前，神灵寄寓，古庙曾是僧侣取经留。
饥不择食，衣难遮羞，任凭神灵之佑。艰难岁月，梦中犹记，穷困圈科沟。
大多数人看待家族之间的贫富差别，不是学习人家的精耕细作之方，而是强调自己命苦别人命好。只服天地有命数，不服人间多勤劳。不信这里有能人，只说这里有鬼神。认天命不认智谋，信神鬼不信人为。把这所有的好与坏，贫与富都归罪于祖先的阴德和祖坟的风水所致，也有的认为是住家的坐山向水之故。穷人讲坐山来龙太弱，向水太恶，还有的怀疑祖坟白虎压青龙，世代子孙穷。
可堪回首，坡屲盘路，赤足赶羊放牛。凭何忧，为那愁，一壶沽酒信天游。
当地人拉了屎之后，用这胡基疙瘩擦擦后门，绝对干净，这里的人都不知道痔疮为何病。假若有那么几个后门有问题的，大家都会说，那是坏了沟门子的人。若是久旱无雨，人们吃水犯难，在苦水里加些沙土，可以起到净化的作用，减轻苦水对人体的伤害。
山川沟壑，榆柳树下，奋把生路探求。忆往昔，天灾人祸，命运坎坷多愁。
这里的人们热情好客，若是有吃有喝的光景，只要不是贼盗土匪之流，上门之客，即使要饭的，总得舍吃喝打发。若是亲朋好友，左邻右舍，进到家门，无论是否是吃饭时间，都得做饭招呼。长此以往，这里人们见面的问候语便是：“你吃了没有？”
要考究在这里古往今来的生存环境，天还是那么高，地还是那么厚。只有这里荒山野岭变成耕地，阡陌交通连接成纵横沟壑，浑浊苦水，生存环境，社会文化习俗以及人们的生活状态，随着世代人的付出，发生了天翻地覆的变化。至于前辈们到底历经了何等艰难困苦，忍受了多少饥寒交迫，世代不辞辛劳，奇迹般地在这不毛之地上繁衍生息，所有这些，只有天知地知当事人知。时人只能推测，万般不可回往。
早期生活在这里的人们，若是死了请个阴阳容易，尚若不小心得了病，要想找个大夫，那可要犯好大的周折，何况花钱不知底洞。只好随着时间自认天命，无奈之下只好求助神仙不在话下。
有些方言字眼，在康熙字典中都难以找到。谚语、谜语、歇后语，寓意非常深刻，所表达的内容相当丰富，人人都能记住好多。假如有人想标新立异，人们就会用一句谚语来讽刺说，你是提的碌碡打月亮呢，掂不住轻重，谋不着高低。还说，人吃豆子没有劲，给驴说了驴不信。譬如一件马甲，有的叫褂褂子，有的称裌裌子，有的还叫护心子。再例如，猫头鹰，有的叫鸻猴，有人叫夜猫子。有些方言外地人听了不知所云，例如微言说：“不好意思”一词，有的说羞臊、伤脸，尴光光，辱人的事，原不怪说这唐朝有个杂胡出身的安驴山，懂得好多种语言，那也没有什么值得大惊小怪的。
【作者题外话】：哪些通过，哪些没有通过，看不出，不知道。
起初来这里人，都是以家族沾亲带故，或者几个搭档为伴联手营生，后来随着迁入的人多了，便开始分门别户，各自经营。各家耕作方式都不外乎开荒拓地，春耕夏作，秋收冬藏。但因先来后到，各家占有的地场，肥沃贫瘠，阴坡阳坡不同，加上劳动力及劳动工具差异，随着年复一年的劳作经营，贫富差距应运而生，有的变成了土地的主人，有的则沦为长工佣人，高低贵贱开始显现。后来来到这里的人，不是身体强壮卖苦力的，就是怀绝技的手艺人。
成性。王麻子家的男女老少、诸姑伯叔，长幼无序，混**理。有的还世代遗传佝偻病、有臊的（狐臭），手脚不干净的，还有其他不良习俗或供养毛鬼神的，背地里议论不断。若在相互发生纠纷的时候，就成了相互辱骂揭短的话把子，大有把对方祖尊三代从地下抛出来说是非的味道。一不小心，演变成个人之间的打斗，甚至发展到家族之间的群殴，最后以拳头硬者有理而告终。
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早先生活在这里的人，对贫富差别，高低贵贱虽说眼红，很是羡慕，但心中还是默认各自的本事，这是天经地义。同一片蓝天，同样的山梁峁坪，同样的苦力劳作，不同的人家有不同的结果。跑光阴必具算术，天算地算人谋事各有讲究。
还有好多说头，无法列举。所以在这里当个阴阳先生，那可是个了不起的人物。或许有些家族家道顺畅，人财两旺，丰衣足食，安居乐业。人们就把一切缘由都归为祖坟占据风水宝地，或者说是多给神仙烧了几支香。尚若有的家族世代积德，善谋善算，勤劳苦干，精耕细作。不小心出上那么几个攒劲点的人，好事者都会表面恭维，背后嘲讽，嫉妒之意油然而生，私下便议论开了。不信人家教子有方，老子英雄儿好汉，老子处迷儿背善。也不承认自己家教子无方，只说这家的祖坟里，不知道那个土包冒了气了。
时人思古人，后世看今世，一生一世恰如小溪流水，时常还归不到大江大河，就消失在这黄土地底下了。无论是骑马坐轿的，还是赶驴挑担的，能掐会算的，还是抱棍讨饭的，天上飞的地上跑的，富贵奢华还是穷困潦倒，归宿皆是如此。
重男轻女，见识短浅，保守固执，教化方式粗放，就是这里人的习俗。试举一例，足以说明这里的陈规陋习。人常说，那是个屁大的事，指不足挂齿的小事，可这里的人却不同，把屁大的事当成大事。男人当众放个屁，人们只是瞪个白眼，表示谴责，女人要是一不小心，在众人前放个响屁，那可就好像犯了天规，不但挨骂甚至还要挨打的。要是娃娃们在大人面前放上个屁，那是挨打无疑。假如男女之间偶然出现伤风败俗的事，只要不是堵在炕上或亲眼所见，男人没有事，这女人就不然，将会遭到家庭或家族的惩罚。真道是只许州官放火，不许百姓点灯。
大江河总是千层浪，小河沟时有细流长。纵观古往索事，泛起绵绵深情，追根究底，难晓古人之图。横察人情世故，勾起屡屡思绪，苦思冥想，不解世人之为。故肃然颔首称道，费心着墨弄笔。虽为荒诞无稽之谈，却存蛛丝马迹之由，全是荒唐拙劣之言，只为了却一桩心事。前人栽树,历经艰辛，后人乘凉,不知来由。
那正是：离人谁个不思乡，无奈满纸造荒唐。庄前院后鸣鸡犬，田间地头放牛羊。发龙山襟千沟壑，歇马店吞万霞光。梦里祖母犹健在，为尔做饭补衣裳。要知后事，下回细说。