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] 到了午饭时间，大家边吃着饭，边听李四谝闲传，和听书一样，觉得还蛮有意思，比在地里干活要舒坦得多。虽然是农闲时间，不像龙口夺食季节，可这农家人除了晚上，白天哪有多少功夫如此消闲。吃了午饭，大家还想听李四谈古论今，但这地里的活还得干，大家只好无奈地各自忙乎去了。
吴家的弟兄俩随口应着说：“这里的古道，可能都是早先人走出来的，庙院庙房都是前人建的，还在石板上刻了文章，才把这些事记了下来。我们现在誊一下都这么困难，不知道古人是阿门做哈的。估计也费了不少劲，太不容易了。”李四回应说：“你们都说得很对，你看光是找个笔墨纸砚，都这么费劲，何况还要找石头做成板，由石匠把它刻在上面，那可是费了不少功夫。要是叫我二哥去做，弄上好几年，恐怕还弄不出个眉眼。”
且说家梁刚喝过早茶，正准备出门去干活，一听门外狗叫个不停，估计可能是李四来了。走出大门一看，只见胡浪也在一起，就让进了门。重新升火炖茶，多端点干粮招呼，不在话下。大家坐定，李四就把那张洋灰纸从怀里掏了出来，让吴家梁看。家梁说：“你们先自己炖茶吃着喝，我来瞅视一哈。”就把这张洋灰纸展开来铺在上炕，一看到处都是黑点，弄得乱七八糟的，真像鸡爮的一样，还有屎夹夹抹在上面。就问李四：“你用这纸擦尻子了？”
李四连忙说：“没有没有，可能是不小心弄脏的。”胡浪也凑过来看了一眼，这不就是吴家的前几天画的那张纸吗，当时看着整齐得很，怎么弄得脏麻咕咚的了，石板上原来可没有这么多黑点点。一时还不敢吭气，只能奓着耳朵，听人家怎么个说法。
再到后来，历朝历代，不管朝廷官员，还是传教授道之人，都想到兰州来浪一哈，看看兰州城是阿门个样子。口外的，兰州的人，也想到长安去浪一哈门子，看看这朝廷的门头，见一哈世面，也都要从这里路过，路上还得在这里歇一下。从长安走到兰州，沿途隔上三十里就要歇一下。人烟稀少的小地方就建个店，兵家设站盘查点，传递公文的就是驿，放狼烟的哨所叫堡，驻兵的就叫营寨，摊场大点人烟稠密的就叫镇。
胡浪看见家栋也在说石板上的事，心里犯着疑惑。就催着问李四：“那你就给我们讲一下，到底说了些啥。”大家都要李四讲，李四皱着眉头想着，这上面说的有些事，还有好多古人的名字，自己还拿捏不住，不敢妄言。但不讲也不行，捣鼓了这么长时间，说不出个子丑寅卯，那可真叫人家把自己当成个泥水匠看待。于是李四喝了一嘴茶，手里夹着一棒子旱烟，使劲咳嗽了几声，开始摆活起来。
李四见大家听得入迷，讲得更来劲了。“畜生要是会说话，那可要把人骂死哩。就会说，人这瞎怂太坏了，骂仗都要赖账抢功。相互骂起来就说，你个狗日的，驴日的，你看明明是人做哈的事，硬要推到狗和驴身上。再比如说，他（你）妈的个蛋，鸡听了肯定生气，蛋明明是我下哈的，人硬要抢功劳说他妈的。”大家听着李四这幽默的阔谈，陡然笑了起来。
常胡浪问：“石板上写的都是这些吗，那你说这块石板到底有用没有。”李四说：“石板上写得比这些还多，等我给你慢慢讲。至于用处，那要看放到什么地方，还要看啥人用呢。对一个两眼蒙黑的人来说，那仅是一块石板，只能当个打胡基的垫板，或者挡个猪圈门。要是人家有学问的人得到了，说不定还有大的用场。”胡浪听了这话，心里在想，是不是李四绕着圈子骂自己，或许想要这块石板。就赶紧说：“那我正好要打胡基，愁着没有个垫板。”
话说这一块石板，纯属无情之物，可把这几个人，捉弄得神魂颠倒，忙乎个不停。心有余悸想发财的，愿卖弄学问的，希望知道神仙底细，弄清庙宇来由的，还害怕弄出是非来，心存疑虑的，各怀心思。但大家都图了个热闹，得到一时的乐趣，也是值得的。
只听婆娘说：你们都想知道过去的事，当今的事你们知道多少？听说前些年，安定地方揪斗几个大官，给每个官员都戴上纸做的高帽子游行。三九寒天下着鹅毛大雪，一大帮娃娃们挂着个破单裤子，手里举着个小旗旗，在街上起哄，嘴里喊着打倒某官员，火烧某官员的口号。这位走在最前面的官员瞥眼一看，娃娃们都冻得面红耳赤，清鼻子都快掉到下巴上了。官员看着可怜，就伸出脖子凑到娃娃们跟前小声说：狗狗们，赶紧去炕上暖着去，不然冻死了。
大家听着这李四的摆活，谈古道今，文字到语言，天花乱坠，还真有点意思，都在渴望着李四多讲些古今。
自古以来，不知多少人都从我们这里路过。咱们这里过去人烟少，路人还要歇脚，民间和官方就凑了些钱，在这里修建了一个院子，盖了几间房子，请了个神仙守着，省得人们糟蹋，这就是歇马店。你们看这陇海铁路，不就是沿着过去的路走的吗，铁路都在这里设站，火车都要在这里休息一阵。
胡浪听了说：“那些娃娃们也是图了个热闹，蹲在这山沟里，大人们也想有点乐趣。”婆娘接着说：“都
李四又喝了一杯茶，点起烟吃着。长叹了一口气，感慨地说：要没有这个石板，我们谁能知道这歇马店是怎么回事。人啊真是能，老天爷给世了一个精明的脑瓜子，能说会道的一张好嘴，三寸不烂之舌，从音韵声律开始，通过五音四声的组合，创造了语言。又通过点痕画迹，模影仿图创造了文字。这才能使得大家相互之间通过说话，在一起生活。相互之间看看眼色，就知道对方的意思，在一起谝闲传，相互传情送意，现在叫做社会化交往。有了这些把式，既能把所想的说出来，又能把所说的做出来，还能把所做的都记下来，传于后世，让人们品味。
李四一边吃着烟，一边喝着茶，心里在思索猜想着。最早的人们之间交往，估计就和现在的畜生一样，只是个叫唤，后来时间长了，通过音律变化，就慢慢约定俗成，形成了语言。有了相对统一的语言，人们就能融合在一起，开始社会活动了，这就是人与动物的区别。
大家听着，嘴里还不断地哼唧着：“嗷吆我的个天哪，歇马店这穷山沟地方，还有这么多说思。”胡浪听到这里，就插话问：“那白马爷是做啥的，怎么就蹲在这里不走了。”李四说：“碑文上写了，白马爷是专门守庙的，官方盖了房子没有人守，常年风吹雨打不说，关键是有些过路的瞎怂们还破坏，所以官方就请了个神仙来守庙，这个神仙就是白马爷。”胡浪心想，这歇马店还真有些来头。
李四思索一阵接着说：“你们看，畜生也有五官七窍，而且还灵光着哩，就是不会说话，也不会写字，更不要说做文章了。所以只能受人的支使，受苦受累还要挨鞭子不说，甚至有的还要挨刀子。你们说，畜生除了不会说话，写字做文章外，那样不如人，所以三字经中说，人不学，不如物。胡浪听到这里，心中怀疑，李四是不是绕着五子骂自己着呢。但听着还有点意思，即使骂自己，也要多听一点。”
过了一会时间，吴家老大家栋进门来了，大家见面随便问候了几句，家栋就从口袋里掏出个本子递给李四。随后说：“李秀才你看我学着加的点，念一下看能不能念得通顺。”李四拿着看了一会，觉得跟自己断的句子差不多，心想这吴家老大，拿手的好戏是拨算盘珠子，没想到人家断句分文也还有点套路。
且说常胡浪回到屋里，婆娘就问：“你到哪里浪门子去了？”胡浪就把李四如何讲歇马店的来历，讲石碑上写的，人是怎么会说话的，把自己听了的都说给婆娘听。婆娘听了半截就说：“你知道了就好，我不想听这些，李四整天没毬事干，尽做些扯闲蛋的活。”胡浪看见婆娘不乐意，就不再吭气。
只听见李四说：很早以前，以家族和宗族形成的豪强势力，各霸占一方水土，九州大地不知道有多少个国，也不知道有多少家，各行其是，相互之间鸡犬相闻，老死不相往来。周朝的一个皇帝叫周穆王，要扩充地盘，让大家遵循王法。就从长安出发，要走到口外去看看，一路上碰见不听话的，不服周朝管的就打，一直打到都服了，和现在一样，把九州大地给统到一块了，天下一统，都归周天子管。遇到有调皮捣蛋，生祸叛乱的，朝廷就二话不说，直接派兵往死里打，一时间，都被打服了，天下就太平无事。
李四接着讲：天下太平了，南来北往做生意的人，就开始往市场上贩运东西，相互之间可以生意往来。你的鸡可以换我的蛋，我的油可以换你的面，商人们开始经商，于是长安和西域就慢慢开始来往了。从巉口到甘草店，甘草店到内官营，都要从我们这里经过。因那中咀山，山高坡陡，要翻过去，必须先把马喂饱喝足，人也要缓着有劲，所以就在这里饮马歇息。合久必分，分久必合，后来人们又开始纷争，相互之间到处开始打起来了，各家的队伍都要从这里经过，也要换马休息。
你们看看，要不是这石板上的文字，我们只知道这里有一个大院，院子里盖了三间瓦房，叫白马庙，庙里面有个塑像叫白马爷。就根本不知道这庙院是谁建造的，啥时候建的。从啥地方能知道，歇马店是怎么回事。这里的人们，只遇到难场事，就跑到庙里去拜一下神仙，根本不知道自己拜的是哪一路神仙，糊里糊涂磕上一辈子头，都不知道把头磕给谁了。
常胡浪再问：“你们说白马爷那是人们叫来守庙的神仙，怎么就没有守住，最终还叫一帮子冷怂给毁了，不但把庙毁了，还把神仙都砸烂了，神仙怎么不拾掇这些怂。”李四回答说：“神仙是砸不死的，砸烂的只是泥塑的像。常言道：善有善报，恶有恶报，现在不收拾，那是时间还没到。神仙的事，其实是人们心理上的意念，不要说三言两句，就是十头八天，都给你说不清，道不明。”
这里李四接着说：古圣前贤，有学问的人在吃饱喝足的时候，就会思想一个问题，天地之间这万物生灵，到底是从啥地方冒出来的，尤其是人这种怪物，到底是从哪里来的，如何成为这个世上的主宰者。早先由于没有文字的记载，人类都不知道自己的祖先，到底做了些啥活。所以后来的人们，只能靠推测。但因时代久远，没有人能弄清楚，成了永远的玄机。
] 到了午饭时间，大家边吃着饭，边听李四谝闲传，和听书一样，觉得还蛮有意思，比在地里干活要舒坦得多。虽然是农闲时间，不像龙口夺食季节，可这农家人除了晚上，白天哪有多少功夫如此消闲。吃了午饭，大家还想听李四谈古论今，但这地里的活还得干，大家只好无奈地各自忙乎去了。
吴家的弟兄俩随口应着说：“这里的古道，可能都是早先人走出来的，庙院庙房都是前人建的，还在石板上刻了文章，才把这些事记了下来。我们现在誊一下都这么困难，不知道古人是阿门做哈的。估计也费了不少劲，太不容易了。”李四回应说：“你们都说得很对，你看光是找个笔墨纸砚，都这么费劲，何况还要找石头做成板，由石匠把它刻在上面，那可是费了不少功夫。要是叫我二哥去做，弄上好几年，恐怕还弄不出个眉眼。”
且说家梁刚喝过早茶，正准备出门去干活，一听门外狗叫个不停，估计可能是李四来了。走出大门一看，只见胡浪也在一起，就让进了门。重新升火炖茶，多端点干粮招呼，不在话下。大家坐定，李四就把那张洋灰纸从怀里掏了出来，让吴家梁看。家梁说：“你们先自己炖茶吃着喝，我来瞅视一哈。”就把这张洋灰纸展开来铺在上炕，一看到处都是黑点，弄得乱七八糟的，真像鸡爮的一样，还有屎夹夹抹在上面。就问李四：“你用这纸擦尻子了？”
李四连忙说：“没有没有，可能是不小心弄脏的。”胡浪也凑过来看了一眼，这不就是吴家的前几天画的那张纸吗，当时看着整齐得很，怎么弄得脏麻咕咚的了，石板上原来可没有这么多黑点点。一时还不敢吭气，只能奓着耳朵，听人家怎么个说法。
再到后来，历朝历代，不管朝廷官员，还是传教授道之人，都想到兰州来浪一哈，看看兰州城是阿门个样子。口外的，兰州的人，也想到长安去浪一哈门子，看看这朝廷的门头，见一哈世面，也都要从这里路过，路上还得在这里歇一下。从长安走到兰州，沿途隔上三十里就要歇一下。人烟稀少的小地方就建个店，兵家设站盘查点，传递公文的就是驿，放狼烟的哨所叫堡，驻兵的就叫营寨，摊场大点人烟稠密的就叫镇。
胡浪看见家栋也在说石板上的事，心里犯着疑惑。就催着问李四：“那你就给我们讲一下，到底说了些啥。”大家都要李四讲，李四皱着眉头想着，这上面说的有些事，还有好多古人的名字，自己还拿捏不住，不敢妄言。但不讲也不行，捣鼓了这么长时间，说不出个子丑寅卯，那可真叫人家把自己当成个泥水匠看待。于是李四喝了一嘴茶，手里夹着一棒子旱烟，使劲咳嗽了几声，开始摆活起来。
李四见大家听得入迷，讲得更来劲了。“畜生要是会说话，那可要把人骂死哩。就会说，人这瞎怂太坏了，骂仗都要赖账抢功。相互骂起来就说，你个狗日的，驴日的，你看明明是人做哈的事，硬要推到狗和驴身上。再比如说，他（你）妈的个蛋，鸡听了肯定生气，蛋明明是我下哈的，人硬要抢功劳说他妈的。”大家听着李四这幽默的阔谈，陡然笑了起来。
常胡浪问：“石板上写的都是这些吗，那你说这块石板到底有用没有。”李四说：“石板上写得比这些还多，等我给你慢慢讲。至于用处，那要看放到什么地方，还要看啥人用呢。对一个两眼蒙黑的人来说，那仅是一块石板，只能当个打胡基的垫板，或者挡个猪圈门。要是人家有学问的人得到了，说不定还有大的用场。”胡浪听了这话，心里在想，是不是李四绕着圈子骂自己，或许想要这块石板。就赶紧说：“那我正好要打胡基，愁着没有个垫板。”
话说这一块石板，纯属无情之物，可把这几个人，捉弄得神魂颠倒，忙乎个不停。心有余悸想发财的，愿卖弄学问的，希望知道神仙底细，弄清庙宇来由的，还害怕弄出是非来，心存疑虑的，各怀心思。但大家都图了个热闹，得到一时的乐趣，也是值得的。
只听婆娘说：你们都想知道过去的事，当今的事你们知道多少？听说前些年，安定地方揪斗几个大官，给每个官员都戴上纸做的高帽子游行。三九寒天下着鹅毛大雪，一大帮娃娃们挂着个破单裤子，手里举着个小旗旗，在街上起哄，嘴里喊着打倒某官员，火烧某官员的口号。这位走在最前面的官员瞥眼一看，娃娃们都冻得面红耳赤，清鼻子都快掉到下巴上了。官员看着可怜，就伸出脖子凑到娃娃们跟前小声说：狗狗们，赶紧去炕上暖着去，不然冻死了。
大家听着这李四的摆活，谈古道今，文字到语言，天花乱坠，还真有点意思，都在渴望着李四多讲些古今。
自古以来，不知多少人都从我们这里路过。咱们这里过去人烟少，路人还要歇脚，民间和官方就凑了些钱，在这里修建了一个院子，盖了几间房子，请了个神仙守着，省得人们糟蹋，这就是歇马店。你们看这陇海铁路，不就是沿着过去的路走的吗，铁路都在这里设站，火车都要在这里休息一阵。
胡浪听了说：“那些娃娃们也是图了个热闹，蹲在这山沟里，大人们也想有点乐趣。”婆娘接着说：“都
李四又喝了一杯茶，点起烟吃着。长叹了一口气，感慨地说：要没有这个石板，我们谁能知道这歇马店是怎么回事。人啊真是能，老天爷给世了一个精明的脑瓜子，能说会道的一张好嘴，三寸不烂之舌，从音韵声律开始，通过五音四声的组合，创造了语言。又通过点痕画迹，模影仿图创造了文字。这才能使得大家相互之间通过说话，在一起生活。相互之间看看眼色，就知道对方的意思，在一起谝闲传，相互传情送意，现在叫做社会化交往。有了这些把式，既能把所想的说出来，又能把所说的做出来，还能把所做的都记下来，传于后世，让人们品味。
李四一边吃着烟，一边喝着茶，心里在思索猜想着。最早的人们之间交往，估计就和现在的畜生一样，只是个叫唤，后来时间长了，通过音律变化，就慢慢约定俗成，形成了语言。有了相对统一的语言，人们就能融合在一起，开始社会活动了，这就是人与动物的区别。
大家听着，嘴里还不断地哼唧着：“嗷吆我的个天哪，歇马店这穷山沟地方，还有这么多说思。”胡浪听到这里，就插话问：“那白马爷是做啥的，怎么就蹲在这里不走了。”李四说：“碑文上写了，白马爷是专门守庙的，官方盖了房子没有人守，常年风吹雨打不说，关键是有些过路的瞎怂们还破坏，所以官方就请了个神仙来守庙，这个神仙就是白马爷。”胡浪心想，这歇马店还真有些来头。
李四思索一阵接着说：“你们看，畜生也有五官七窍，而且还灵光着哩，就是不会说话，也不会写字，更不要说做文章了。所以只能受人的支使，受苦受累还要挨鞭子不说，甚至有的还要挨刀子。你们说，畜生除了不会说话，写字做文章外，那样不如人，所以三字经中说，人不学，不如物。胡浪听到这里，心中怀疑，李四是不是绕着五子骂自己着呢。但听着还有点意思，即使骂自己，也要多听一点。”
过了一会时间，吴家老大家栋进门来了，大家见面随便问候了几句，家栋就从口袋里掏出个本子递给李四。随后说：“李秀才你看我学着加的点，念一下看能不能念得通顺。”李四拿着看了一会，觉得跟自己断的句子差不多，心想这吴家老大，拿手的好戏是拨算盘珠子，没想到人家断句分文也还有点套路。
且说常胡浪回到屋里，婆娘就问：“你到哪里浪门子去了？”胡浪就把李四如何讲歇马店的来历，讲石碑上写的，人是怎么会说话的，把自己听了的都说给婆娘听。婆娘听了半截就说：“你知道了就好，我不想听这些，李四整天没毬事干，尽做些扯闲蛋的活。”胡浪看见婆娘不乐意，就不再吭气。
只听见李四说：很早以前，以家族和宗族形成的豪强势力，各霸占一方水土，九州大地不知道有多少个国，也不知道有多少家，各行其是，相互之间鸡犬相闻，老死不相往来。周朝的一个皇帝叫周穆王，要扩充地盘，让大家遵循王法。就从长安出发，要走到口外去看看，一路上碰见不听话的，不服周朝管的就打，一直打到都服了，和现在一样，把九州大地给统到一块了，天下一统，都归周天子管。遇到有调皮捣蛋，生祸叛乱的，朝廷就二话不说，直接派兵往死里打，一时间，都被打服了，天下就太平无事。
李四接着讲：天下太平了，南来北往做生意的人，就开始往市场上贩运东西，相互之间可以生意往来。你的鸡可以换我的蛋，我的油可以换你的面，商人们开始经商，于是长安和西域就慢慢开始来往了。从巉口到甘草店，甘草店到内官营，都要从我们这里经过。因那中咀山，山高坡陡，要翻过去，必须先把马喂饱喝足，人也要缓着有劲，所以就在这里饮马歇息。合久必分，分久必合，后来人们又开始纷争，相互之间到处开始打起来了，各家的队伍都要从这里经过，也要换马休息。
你们看看，要不是这石板上的文字，我们只知道这里有一个大院，院子里盖了三间瓦房，叫白马庙，庙里面有个塑像叫白马爷。就根本不知道这庙院是谁建造的，啥时候建的。从啥地方能知道，歇马店是怎么回事。这里的人们，只遇到难场事，就跑到庙里去拜一下神仙，根本不知道自己拜的是哪一路神仙，糊里糊涂磕上一辈子头，都不知道把头磕给谁了。
常胡浪再问：“你们说白马爷那是人们叫来守庙的神仙，怎么就没有守住，最终还叫一帮子冷怂给毁了，不但把庙毁了，还把神仙都砸烂了，神仙怎么不拾掇这些怂。”李四回答说：“神仙是砸不死的，砸烂的只是泥塑的像。常言道：善有善报，恶有恶报，现在不收拾，那是时间还没到。神仙的事，其实是人们心理上的意念，不要说三言两句，就是十头八天，都给你说不清，道不明。”
这里李四接着说：古圣前贤，有学问的人在吃饱喝足的时候，就会思想一个问题，天地之间这万物生灵，到底是从啥地方冒出来的，尤其是人这种怪物，到底是从哪里来的，如何成为这个世上的主宰者。早先由于没有文字的记载，人类都不知道自己的祖先，到底做了些啥活。所以后来的人们，只能靠推测。但因时代久远，没有人能弄清楚，成了永远的玄机。