第2部分

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]    说着话，二位仙长站起身形，往外相送，随走着随说道：“你到家中，见你父母，多多替我二人问安。”童林只得将小搭链扛在肩头，拜别二位恩师。随走出山门之外。童林说道:“弟子岂敢劳动恩师远送，请恩师回庙。”尚仙长说道：“你路径不熟，待我指引于你。”师生三人，随下山岭往北，行至不远.又是一矮岭。一位仙长带童林上岭。来到岭上。用手往北一指:“你来看，这就是卧虎山的前山。你来的时候，是误入后山，因而迷于山谷。你看前面茂林，正北便有大道，可能通于京师。你沿途保重，回家替我二人问安。”童林听罢不由得心中一酸可惜十五年师生感情甚厚，不忍相离。今又奉师命归家省亲，又不敢不遵。遂含泪说道:“今与恩师相别，但不知何日方能相见。”尚仙长用手一指:“你来看，青山不老，绿水常存，他年相见，后会有期。”童林于是跪倒，与恩师告辞。遂站起身形，不由的珠泪双流，只得与恩师相别。

    仙长将包袱放在神厨以内，随手又拿出一本书来，交与童林，说道：“汝生平所学，尽在其中矣!”童林跪接，展开观看，里面俱是画图。飞禽走兽，水虫灵动之物。童林看不明自，启禀恩师:“弟子所学并非图画。恩师何言所学尽在其中呢?”银髯仙长说道：“汝好不明白。汝岂不闻，轩辕黄帝指猿猴而留技艺。猴有三躲六闪之功，虎有三绝。察天地之气候，访万物之灵动，远取于物，近取于身，哪一件技艺，不是由灵动而求。”童林恍然大晤(你只顾你说，我们可没看明白)。只因黄帝察万物之灵，它是天然躲闪之能力，不但猴儿，只要有吸呼的灵气，它就有保命的秘诀。人若将万物保命的秘诀，学在自已的身上，这就叫远取于物。近取于身。今之形意拳，也是行发心意，求于灵动的绝艺，故名行意，即此是也。银髯仙长命童林将此书收好，命童林随时习练。童林将书带于小搭涟之内，将双钺一边一柄，插在小搭涟之内。银称仙长用手一指花白髯的仙长说：“你这位恩师姓何，又名道源，江湖人称太极真人。我姓尚，名叫道明，江湖人称无极子。我二人隐迹多年，无人知晓，千万不可令旁人知道。你我师生一场，无物可赠，我二人清苦并无多蓄，令有纹银一两，相赠与你作杯水之资。”遂由兜囊之中，取出银两，交与童林。童林接过观看，俱是零星碎块，小小的纸包儿，随手掖在抄包之内。复又行礼，谢过恩师。银髯仙长说道：“徒儿免谢吧!”

户之中五戒，你可知晓?”童林说道:“弟子不知。”二位仙长含笑，因手指童林说道：“愚哉童林!你皆不知晓，无可为罪，来来来，待为师细细告诉于你。此山属江西贵溪县管辖.名曰卧虎山。庙名汝既知晓，不必再告诉于你。我二人非愿收你作为弟子，奈因为缘分所缠。又皆因我二人之绝艺，无人承受、欲传汝兴一家武术。真可称别开天地，另立一家门户，由汝始。我二人之门户，不能告诉于你，恐日后有是非。命你自立门户免耽误我二人修行。我二人之名姓，本不当告诉于你。奈因有师生之情，虽然我二人告诉于你，不准你再告诉别人旁人若问，何处学艺，何人所传?汝可说在江西地面、古庙睡觉，夜梦神人所授神拳。所为遮饰我二人的名姓。”童林答道:“弟子谨遵师命。”银髯仙长又说道:“我二人收弟子无多，只有你两个师兄，皆都是带艺投师。就是你作科十五年，日夜苦工，可折为三十年的学业。‘你头一个师兄，四川人氏，姓明名灯，字照远。江湖人称赛北侠，现不知在于何处。第二个师兄，乃是出家的和尚，绰号人称长眉长老，亦不知所在。今命你下山，得使我二人再与你收个师弟，相助你兴一家门户。门户之中五戒，你可愿闻?”童林闻言:“弟子愿受教，但不知何为五戒，望恩师指示。”银髯仙长说道：“你我门户之中，以五戒当头。第一戒，戒的是色戒。行侠作义，学会高来高去，夜间在外面作事，望见了女色，妄动邪念，门户之中所不许。你若犯了色戒，见美色，动淫心，若有败行之举，为帅必取汝项上之头，悬于山门外柏树之上。柏树即汝之师，不能令汝破坏门户。此谓第一戒。汝可愿遵？”童林答道:“弟子愿守第一戒。弟子愿闻第二戒。”银髯仙长说道:“第二戒，就是盗戒。汝学会小巧之技。窃取之能。汝若行于热闹市井之中，观看银楼缎铺，大户之家。金钱满目。妄动窃取偷盗之心，你若将金银偷到手内，任意挥霍，你不管被窃执事人员有性命关系。此谓伤德。我们正大的门户，岂能令汝窃盗，以毁坏门户的名誉。若犯此戒，必当断汝之头，以清门户。”童林答道:“弟子不敢，愿遵第二戒。弟子愿闻第三戒。”银髯仙长说道:“就是不准卖艺。旁人卖艺，皆学的是花拳。你我练的工夫，与花拳不同。若要将黄金之艺，扔之于地之上，岂不可惜。练着又不好看，又与门户无光，反受旁人物议，岂不有伤门户。你我门户之上并没有在外卖艺之人。若犯卖艺之戒，定取汝之头，悬于柏树之上。”童林答:“弟子愿遵第三戒。并请教第四戒。”仙长说道:“这第四是艺不轻传。”“弟子不知，愿闻示谕。”银髯仙长说道:“你若问，就好有一比.比作什么呢?就拿你我师生说，我二人身藏绝艺，隐避深山，实指望修的飞生羽化，离魂夺舍.效纯阳之故辙（你说这飞生羽化，离魂夺舍，效纯阳之故辙，都是什么呢?这个道家与和尚原是两道，和尚修的是**，日里打坐参禅，修成为鬼仙。这个道教修的是金丹已成，必当离魂夺舍，就是自己的肉皮囊，能够魂灵出窍，在四外云游。若遇有富贵之体能把魂灵投在那贵富人之体上，可以肉体成仙。就拿八仙之内，纯阳吕祖，惟有他修道最难，他原是汉朝人，修练到唐朝，他的大道还未成。皆因欲赴瑶池，朝拜王母。他找了个避净陋室内打坐，他的魂灵去朝王母。蟠桃会赴毕，回归时，他的肢体已然腐烂不堪。由此他的魂灵儿飘飘荡荡，正直唐明皇驾崩，他的魂魄，投于明皇之体，若不然，到如今画八仙，有吕祖穿黄袍。非是自己的形体，乃唐明皇之尸体。这就是飞生羽化，离魂夺舍，要不然俗语有句话“唐朝不明”就是唐明皇没有尸首，因被吕祖夺去)与草木同苦，修成大罗金仙。奈因绝艺没有人承受，我二人行于山谷之内，情知谷底无人，因而放步，不想为汝所见。你追赶我二人欲拜为师，岂非是缘在三生。就说我二人有此绝艺，欲寻汝这诚实弟子就是打着灯笼，寻遍天下，亦难以寻找，怎么呢？就说十五年寒暑，日食不过白饭，渴饮山下清泉，连咸莱也没有。你忍的了劳，耐的了苦，专心学习，别人恐难做到。就说你家有万贯，富有资财，欲拜我二人为师，我二人非黄金白玉所动，岂能将绝艺授汝。就比方这样说，我将绝艺传授于你.你奉我二人之命下山，若与人动手，一掌将人打死。按你我门户之戒的规矩，杀人偿命，欠债还钱。自已就得投案。岂有杀人放火，自已逃走的道理。就得遵国家的王法。与人抵偿。你若与人偿命，我二人十五年的苦工，传授于你，心血耗枯，岂不竹篮打水，落了一场空吗!这如同我二人艺传匪人。”

    童林闻听心中暗想:学会武术何用，必当问个明白。童林随又问道:“弟子蒙师之教，学会武技，恩师又不让与人动手，恐伤人之性命。但不知武术用于何所？望恩师指教。”银髯仙长说道:“童林你是化解不开，武术原有大用，往上说用于国家，报效疆场，往己身说，可以保护身体。非不令你与人动手，是没有武术的人。不准与他动手。你若打在他的身上，轻者重伤，重者丧命。他没有武术，岂能禁得住你打。这是不准你与人动手的理由。若真遇见有能力的，有好武术的能人，你要与他动手的人如果动起手来，还不准你让他，要遇见对手时，与他动上手，你的眼要贼.步儿要随，心要稳，手要准，打上他的要狠。为什么要狠呢?因为你打轻了他，他不知你的门户厉害。若要打重了他。他知道你的门户不好惹。你的门户由此可自兴一家。这个艺不轻传，非是不让你传授武艺，是艺不传授与匪人。若不传授与人，岂能自兴一家门户呢！还怕人不学呢，是择良者而授教。这就是第四戒。要谨记在心，不可轻传匪人。”童林答道:“弟子愿遵师命，愿闻第五戒。”银髯仙长说道:“这第五戒，就是本身的责任。何为叫本身的贵任?就是自已的一身全挂子武术。身背负着天职，何为夭职?就是国家办不到的事。怎么叫国家办不到的事?就是贪官酷吏，恶棍土豪，他们所作的事，国家岂能知晓。可是你我当尽的义务，应当你我终日里，浪迹萍踪。与人排难解纷。自己原无事，枉为他人忙。喜忠正，恼奸滑，杀奸诛佞，除恶安良，搭教忠臣孝子，义夫节妇。若有忠臣遭屈，孝子被难，只要自已知晓，不辞千里，前去拯教。除暴安良，这就是本身的责任。你若背门户中之五戒，错行道路，定取汝首，悬于卧虎山柏树之上。童林跪叩:“弟子愿遵门户中之五戒。弟子有一事不明，望师指教。”银髯仙长说道:“为师若有不对。你只管言讲。”童林答道：“弟子蒙恩师之教，一不准窃取偷盗，二不准打把式卖艺，弟子思有通身的武术奉师命下山兴立家，弟子想已久，弟子怎祥求其衣食，那里找饭?”银精仙长大笑道:“痴哉童林！万朵桃花一树生，天下武术是一家。用之于国，为国家出力报效，国家不用，将自己的包袱一背，走遍天下，遇有村镇，若有把式场子(吊坎戳杆儿),走在里边.道声辛苦，请教师答话，照着原先我告诉你的规矩，不但他管饭，临走的时候，还得与带盘川钱。”童林一听，好在还有这么个饭门。（文武圣人所留，没有饿死人的道理。文的亦叫游学。念书人学而未成，不能入仕，落魄江湖，小书箱一背，到了乡下叫串书房。到里面先放下书箱，与圣人神位作个揖。然后与教学的夫子淡活，人家亦得管吃管喝。可有一样，不能白吃，吃喝已毕，人家先生把大学长的文章拿过来，叫你给批点批点。你若告诉我不认得字那可不行，就赶出去啦！这个学武亦是一徉的道理)。童林说道:“愿遵恩师的教训，弟子敢问恩师姓氏，望请赐教。”银髯仙长说道:“你别忙，我还有事。”仙长回手在神厨内拿出一个小搭链，里面裹着一对子午鸡爪鸳鸯钺，交与童林。仙长又拿出一个包袱来，命童林打开观看，里面士黄布的裤褂，白骨头钮子左大襟，抄包一根，鞋袜全份，俱是新的。命童林更换。童林遵命，背转身将鞋袜新衣换齐。将旧的包于包袱之内，仍然交与仙长。