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] “当今世人，崇尚孔子六艺，讲究学必要有用，若是无用，就是不学。至于古之六艺，多数无用，自然不需要学了。就好似，李俚、吴起、庞涓、苏秦、屈原、肥义、蔺相如、田文、田单、白起等，皆是顶级人才，可也只是顶级人才而已，没有接受完整的古之六艺，以应试和速成为主。因为教育的缺陷，导致他们存在性格上的缺陷，或是人品差，或是眼光格局差，或是对未来把控不足，或是对局势敏感度差。”
“可今之六艺，为孔子删减古之六艺而成型。孔子的弟子，多数是小贵族，或是没落的贵族，或是庶民等等，他们学习的目的，就是为了有用，就是为了学会相应的知识技能，成为一个大夫，或是将军，或是商人等等，目的是为有用。”
“雅的本质也是无用，但无用的目的是为了有用，必须用这些无用的‘雅’培育出相应的品味和性格，这种品味和性格，又是让很多品味相同，性格相同的人汇聚在一起，治理好某个封地，或是国家。”
“古之六艺，又名为博雅教育。博的本质是无用，懂一点而非精通，但事事都懂一点，不会在任何事情上犯常识性的错误，也绝不会被一些看似美好，实际却虚无缥缈的东西诱惑；能培养远大的眼光，能看清前方的迷雾。”
姬道：“孔子曰：君子不器。在孔子眼中，真正的教育，不为将学子培养为器物，教育的目的不是为了让学生成为人才。当教育的目的，是为把学生培养为人才的时刻，这个教育本质就是失败的教育。”
“一将之智有余，万乘之才不足；一时之才有余，万世之才不足。”
“当孔子评价子贡为瑚琏的时刻，可能又是欣慰，又是失落。欣慰的是，子贡未来会成为人才，还是顶级人才；失落的是，子贡也只是顶级人才而已，无法成为君子。”
] “当今世人，崇尚孔子六艺，讲究学必要有用，若是无用，就是不学。至于古之六艺，多数无用，自然不需要学了。就好似，李俚、吴起、庞涓、苏秦、屈原、肥义、蔺相如、田文、田单、白起等，皆是顶级人才，可也只是顶级人才而已，没有接受完整的古之六艺，以应试和速成为主。因为教育的缺陷，导致他们存在性格上的缺陷，或是人品差，或是眼光格局差，或是对未来把控不足，或是对局势敏感度差。”
“可今之六艺，为孔子删减古之六艺而成型。孔子的弟子，多数是小贵族，或是没落的贵族，或是庶民等等，他们学习的目的，就是为了有用，就是为了学会相应的知识技能，成为一个大夫，或是将军，或是商人等等，目的是为有用。”
“雅的本质也是无用，但无用的目的是为了有用，必须用这些无用的‘雅’培育出相应的品味和性格，这种品味和性格，又是让很多品味相同，性格相同的人汇聚在一起，治理好某个封地，或是国家。”
“古之六艺，又名为博雅教育。博的本质是无用，懂一点而非精通，但事事都懂一点，不会在任何事情上犯常识性的错误，也绝不会被一些看似美好，实际却虚无缥缈的东西诱惑；能培养远大的眼光，能看清前方的迷雾。”
姬道：“孔子曰：君子不器。在孔子眼中，真正的教育，不为将学子培养为器物，教育的目的不是为了让学生成为人才。当教育的目的，是为把学生培养为人才的时刻，这个教育本质就是失败的教育。”
“一将之智有余，万乘之才不足；一时之才有余，万世之才不足。”
“当孔子评价子贡为瑚琏的时刻，可能又是欣慰，又是失落。欣慰的是，子贡未来会成为人才，还是顶级人才；失落的是，子贡也只是顶级人才而已，无法成为君子。”