对人不可轻为喜怒，对物不可重为爱憎

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]    林则徐的父亲林宾日，看到少年林则徐时常被一些不尽如人意的小事所困扰，并因此而发怒、耍性子，高兴生气都挂在脸上

    待人不可轻为喜怒，是待人的分寸感。对于财物不可重为爱憎，则是接物的分寸感。把握好待人接物的分寸感，人就可以不沉酒在物欲财欲中，就可以超脱“鸟为食亡”的困境。

    不久，一个老太婆来报案，说两个强盗人她家偷窃，被她儿子发现后，他就想把他们扭送官府查办。无奈孤身一人，反而被他们绑架走了。

    禅宗慧能大师有言:“至道无难，唯嫌拣择。”然也。

    不久，其他人都游到了岸边，而他依然在中流挣扎。有人就对他大声呼喊:“你真蠢，你被金钱迷得太深了!现在你濒临死地，要钱还有什么用?”

    判官听闻此言，火冒三丈，还没来的急听小伙子辩解，马上令手下人将他杖打得半死不活。

    那么，应该怎样看待常识中宝贵的财物呢?

    固执的他还是摇头拒绝了众人的劝告，终于与那一-千枚大钱同归水底，被水溺死了。

    一-休在无意中将这个茶杯打破了，内心为之-紧。

    对人不可轻为喜怒，对物不可重为爱憎

    为了纠正儿子的不足，林宾日给儿子讲了这么一一个故事:从前，曾有一位十分孝顺父母的急性判官，人人皆知他最恨天下那些不孝顺父母的犯人，对他们一律施以重刑。

    从洪应明的认识中，不难看到，轻喜易怒的人在为人处世时，往往偏重于情感好恶，极易因此而造成判断上的失误。而且这种藏不住思想情感的表现，还很容易被别有用心者所觉察，被别有用心者所利用。急性判官之所以陷人圈套，教训之-也就在于他的轻易喜怒。所以，-一个人要在人际交往中做到喜怒不形于色，心胸就须有包容乾坤的雅量，有足够情感喜怒回旋的心理空间，这并不是很容易做到的。林则徐因此也时时以“制怒”来警戒自己，这也正是文化熏陶的结果。

    唯有一位平日游泳技术最佳、速度最快的永州汉子，却远远地落在众人后面。水中的同伴不解，问其原因，才知他腰上缠着一千枚大钱。同伴劝他将钱扔掉，轻装游上岸，以保性命，但他毫不犹疑地拒绝了。

    就在这时候，一休听到了师傅的脚步声，他连忙把打破的茶杯藏在背后。

    作为一个重财物而轻生命的典型，他丢掉性命的原因，正是精神意志完全为财物所主宰制约的结果，作为金钱的奴隶，他甚至忘记了宝贵的生命对于每个人而言，都只有一-次。

    某天，有两个大汉将一小伙子扭送到急性判官所主持的衙门，告这小伙子在家是个不孝之子，不仅咒骂亲娘，还动手股打亲娘。

    这个故事给少年林则徐很大的触动，日后，他就十分注意在众人的面前控制自己的喜怒哀乐。在影片《林则徐》中，观众可看到他书房悬挂着书有“制怒”二字的横匾，是有充分的历史依据的，所以他一直以“制怒”作为自己的人生座右铭之一。

    经过查证，原来刚才被杖打的小伙子就是那老太婆的儿子。此时，急性判官才知自己的情感喜怒被强盗利用了，再令人寻找那两个大汉，他们早已逃之天天了。

    所以，“于人不可轻为喜怒”，“于物不可重为爱憎”，乃人生的真名言之一，很有人生的指导意义。

    中国人为人修养的传统，是十分注意喜怒不形于色的。如大家所见，中国人的为人处世更讲究含蓄，注意把握自己的情感好恶，认为量小者易怒，浅薄者易喜，从而不同于情感外露、喜怒溢于言表的欧美人。

    急性判官是不值得我们仿效的，永州汉子的作为是可笑的，一休的机智与智慧则令人会心一一笑。与此类似的例子都表明，一个人学会控制自己，不将自己的狂喜、愤怒、挚爱和憎恨完全挂在嘴上、写在脸上，胸中有城府，那么，大至对于个人培养起正确的人生观、顺利地走完人生的旅途，小至调剂好日常的人际关系，必然对你会有帮助。

    且看智慧的-休禅师的一则故事。

    唐朝大文学家柳宗元曾记下这样一个舍命爱财者的故事。故事发生在江水暴涨的湘江，一只船被激浪冲翻了，船上的人们落人了水中，各自奋力向岸边游去。

    当他的师傅走到面前时，一-休忽然问道:“人为什么一定要死呢?”

    从交际这方面来说，对新知旧好不轻做喜怒状，会有助于以理性控制情感，正确地看待别人、看待别人对自己的评价。对财物不过分地注重爱憎，就不会挖空心思地去贪图不属于自己的财物，在分配财物时也不会仅从自己的利益出发，斤斤计较，试看你我周围的那些拥有良好人际关系的人，有谁不是这样做的呢?

    --休的师傅有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。

    “这是自然之事，”他的师傅答道，“世间的一切，有生就有死。”这时，一休不紧不慢地拿出了被打破的茶杯，说道:“这个茶杯的死期到了!”