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] 而这其中最让长孙无忌鄙夷的，也是危害最大的，便是放贷。
所以北魏、北周灭佛主要针对的是佛教徒所享有的免税、免徭役及其他各种特权，通过灭佛，不仅使朝廷可以获得巨大的财富，更是把投身于佛门的大部分人口收回到国家的管控之下，更能起到巩固皇权，打压皇权的作用。
道门、佛门，这两个教派就是两坛点着的火油罐，扔出去能烧别人，留在手里也能烧到自己，所以历代统治者，对这两个教派都抱着慎重的态度。
李承乾不是傻子，能不知道佛门在东宫肯花这么大的成本，是别有所图吗？
“那好啊，东宫与佛门的事，就交给舅舅来做。舅舅可以全权代表孤，做任何决定，如何？”
举个例子，长孙无忌就明白了。程处默就总跟他借钱，有时一贯、有时十贯，数量都不大，李承乾也从不在意，更没想到过让他还。
关键的问题是道门中人，有很多人是极具学问的道德高士，他们天生就是为民请命而生的。道教秘术，阴阳八卦，奇门遁甲等都属于军事技能，因此道教徒闹的事一般都很大。
但今天，他竟然看到长孙无忌，也有动感情的时候，李承乾不知道该感动，还是嗤之以鼻。
他们以高额的利益，将钱放给贫苦的百姓，以此谋得百姓手中的土地，不少人家就是因为还不起，不得不卖儿卖女，每年因此闹出的人命案，不知道有多少。
且在和平年代，利用佛的名义愚弄世人，对百姓敲骨吸髓。他们的教众多，积攒的财富无数，是个能威胁皇权的存在。
长孙无忌沉吟了片刻，还是觉得有些冒险，那些秃驴都是老谋深算之辈，殿下涉世未深，不知不觉就会受到他们算计。
长孙无忌还曾专门提到过：佛门过于兴盛会影响到国家的赋税、征兵以及土地的管控。不加以制止，以均田制为基础，确立租庸调制会土崩瓦解，接着就是府兵制崩溃，再往后便是亡国了。
就像长孙无忌说的那样，佛门所谓“放下屠刀，立地成佛”教义，就是为穷凶极恶之徒提供庇护。
是，长孙无忌说的一点都没错，两者之间的合作就是与虎谋皮。
李承乾看着长孙无忌急切的表情，反而有些恍惚了！在上一世时，母后故去后，他与舅舅渐行渐远，最终在权力归属的问题上分道扬镳。
自从长孙冲开罪于太子后，他们甥舅还没有一起吃过饭，这的确是个缓和关系的好时间。
可成年累月算下来，那可是一笔不少的钱了，自贞观元年至今，大约有六七千贯之多。
可我们的国教就不是吗？
长孙无忌点点头，也只有这样，他才能稍稍放心。
同样的道理，佛门要想获得东宫的友谊，也必须无条件的，任由东宫索取。一旦踩进东宫，再想拔腿，可就不容易了。
“好吧！”
佛门讲究五蕴皆空，劝导世人戒五欲，但在李承乾看来，他们虽然披着袈裟，仍是这十丈红尘中执着者。就是因为他们够贪，李承乾才会选择与他们合作。
道教却是一个武德充沛的宗教，太平时期佩剑习武，到了乱世又能立刻变成一个军事化管理、制造武器的军事组织。
那时的长孙无忌，绝对是个蛰伏良久的权臣模样，审理他谋反案时的决绝，屠戮东宫属官时狠辣，至今让李承乾无法释怀。
北周时，佛门的规模空前强大，全国人口仅一千两百万的北周，竟然有三百多万的僧人，占据人口总数的四分之一，宇文邕不灭佛，那就灭他了。
“舅舅就不要走，晚膳一起用，我们好好喝一杯。”
重修永安六坊的事，他会去想办法，就算是砸锅卖铁也不能与佛门合作，此举无异于饮鸩止渴。
李承乾笑了起来。
什么？
不管为总角友情，还是出于拉拢其父的目的，就必须借，时间一长，俨然成了他俩之间一种相处的方式。只要李承乾想维持这种关系，就只能被动的一直投入。
贞观初，针对佛门，长孙无忌还特意上了一本，他认为在天下太平时，便会有人用佛的名义进行人口甚至是意识形态的垄断。
李承乾和长孙无忌，几乎同时起身，随即相觑一眼。........
既然话说到这份上，那他就说说自己对宗教的态度，小门小派就别说，单单说说国教-道门，及势力庞大的佛门。
在长孙无忌眼中，佛门当然功利，甚至可以说为了敛财无所不用其极。他们打着宗教的名义搜刮敛财。
可膳食，还没进嘴，杜荷便跑了进来，气喘吁吁的向二人禀报：大安宫来人了！
百姓丢的不过是田土，大不了是性命；而李承乾将来要付出的，恐怕就是江山。梁武帝萧衍，就是被佛门忽悠最惨的，他死的有惨，不用长孙无忌赘述了吧！他不希望自己的外甥，再步萧衍的后尘。
在李承乾的心里，长孙无忌是个可以为权力牺牲一切的人，是个冷血的权臣，为达目的不择手段。
“舅舅，你没跟人借过钱吧！”
佛门给太子出资修缮坊间，与向百姓放贷又有何区别？他们要的仅仅是坊间的几座庙宇吗？几百张度牒？
在北魏时期，北方的佛门就已经形成规模，甚至利用贵族出身的教众左右国策，拓跋焘也是为了稳固皇权才果断出手的。
但需要明确的是，谁是虎，还说不准呢？
当然，他是清楚的，他们之间友情的身份占据绝对的位置，否则程知节那么狡猾的人，也不会就这么稀里糊涂的便上了他贼船，这其中绝对有程处默不可忽视的功劳。
汉冲帝时期的九江徐凤起义、东汉末年的五斗米教，东晋末年的孙恩卢循起义等等，都是典型的道教徒起义。
长孙无忌呢，一直对武德一朝的国策颇多微词，武德皇帝的很多做法，都是他不赞成的。但在对待佛门这一事上，他是一百个赞成。
] 而这其中最让长孙无忌鄙夷的，也是危害最大的，便是放贷。
所以北魏、北周灭佛主要针对的是佛教徒所享有的免税、免徭役及其他各种特权，通过灭佛，不仅使朝廷可以获得巨大的财富，更是把投身于佛门的大部分人口收回到国家的管控之下，更能起到巩固皇权，打压皇权的作用。
道门、佛门，这两个教派就是两坛点着的火油罐，扔出去能烧别人，留在手里也能烧到自己，所以历代统治者，对这两个教派都抱着慎重的态度。
李承乾不是傻子，能不知道佛门在东宫肯花这么大的成本，是别有所图吗？
“那好啊，东宫与佛门的事，就交给舅舅来做。舅舅可以全权代表孤，做任何决定，如何？”
举个例子，长孙无忌就明白了。程处默就总跟他借钱，有时一贯、有时十贯，数量都不大，李承乾也从不在意，更没想到过让他还。
关键的问题是道门中人，有很多人是极具学问的道德高士，他们天生就是为民请命而生的。道教秘术，阴阳八卦，奇门遁甲等都属于军事技能，因此道教徒闹的事一般都很大。
但今天，他竟然看到长孙无忌，也有动感情的时候，李承乾不知道该感动，还是嗤之以鼻。
他们以高额的利益，将钱放给贫苦的百姓，以此谋得百姓手中的土地，不少人家就是因为还不起，不得不卖儿卖女，每年因此闹出的人命案，不知道有多少。
且在和平年代，利用佛的名义愚弄世人，对百姓敲骨吸髓。他们的教众多，积攒的财富无数，是个能威胁皇权的存在。
长孙无忌沉吟了片刻，还是觉得有些冒险，那些秃驴都是老谋深算之辈，殿下涉世未深，不知不觉就会受到他们算计。
长孙无忌还曾专门提到过：佛门过于兴盛会影响到国家的赋税、征兵以及土地的管控。不加以制止，以均田制为基础，确立租庸调制会土崩瓦解，接着就是府兵制崩溃，再往后便是亡国了。
就像长孙无忌说的那样，佛门所谓“放下屠刀，立地成佛”教义，就是为穷凶极恶之徒提供庇护。
是，长孙无忌说的一点都没错，两者之间的合作就是与虎谋皮。
李承乾看着长孙无忌急切的表情，反而有些恍惚了！在上一世时，母后故去后，他与舅舅渐行渐远，最终在权力归属的问题上分道扬镳。
自从长孙冲开罪于太子后，他们甥舅还没有一起吃过饭，这的确是个缓和关系的好时间。
可成年累月算下来，那可是一笔不少的钱了，自贞观元年至今，大约有六七千贯之多。
可我们的国教就不是吗？
长孙无忌点点头，也只有这样，他才能稍稍放心。
同样的道理，佛门要想获得东宫的友谊，也必须无条件的，任由东宫索取。一旦踩进东宫，再想拔腿，可就不容易了。
“好吧！”
佛门讲究五蕴皆空，劝导世人戒五欲，但在李承乾看来，他们虽然披着袈裟，仍是这十丈红尘中执着者。就是因为他们够贪，李承乾才会选择与他们合作。
道教却是一个武德充沛的宗教，太平时期佩剑习武，到了乱世又能立刻变成一个军事化管理、制造武器的军事组织。
那时的长孙无忌，绝对是个蛰伏良久的权臣模样，审理他谋反案时的决绝，屠戮东宫属官时狠辣，至今让李承乾无法释怀。
北周时，佛门的规模空前强大，全国人口仅一千两百万的北周，竟然有三百多万的僧人，占据人口总数的四分之一，宇文邕不灭佛，那就灭他了。
“舅舅就不要走，晚膳一起用，我们好好喝一杯。”
重修永安六坊的事，他会去想办法，就算是砸锅卖铁也不能与佛门合作，此举无异于饮鸩止渴。
李承乾笑了起来。
什么？
不管为总角友情，还是出于拉拢其父的目的，就必须借，时间一长，俨然成了他俩之间一种相处的方式。只要李承乾想维持这种关系，就只能被动的一直投入。
贞观初，针对佛门，长孙无忌还特意上了一本，他认为在天下太平时，便会有人用佛的名义进行人口甚至是意识形态的垄断。
李承乾和长孙无忌，几乎同时起身，随即相觑一眼。........
既然话说到这份上，那他就说说自己对宗教的态度，小门小派就别说，单单说说国教-道门，及势力庞大的佛门。
在长孙无忌眼中，佛门当然功利，甚至可以说为了敛财无所不用其极。他们打着宗教的名义搜刮敛财。
可膳食，还没进嘴，杜荷便跑了进来，气喘吁吁的向二人禀报：大安宫来人了！
百姓丢的不过是田土，大不了是性命；而李承乾将来要付出的，恐怕就是江山。梁武帝萧衍，就是被佛门忽悠最惨的，他死的有惨，不用长孙无忌赘述了吧！他不希望自己的外甥，再步萧衍的后尘。
在李承乾的心里，长孙无忌是个可以为权力牺牲一切的人，是个冷血的权臣，为达目的不择手段。
“舅舅，你没跟人借过钱吧！”
佛门给太子出资修缮坊间，与向百姓放贷又有何区别？他们要的仅仅是坊间的几座庙宇吗？几百张度牒？
在北魏时期，北方的佛门就已经形成规模，甚至利用贵族出身的教众左右国策，拓跋焘也是为了稳固皇权才果断出手的。
但需要明确的是，谁是虎，还说不准呢？
当然，他是清楚的，他们之间友情的身份占据绝对的位置，否则程知节那么狡猾的人，也不会就这么稀里糊涂的便上了他贼船，这其中绝对有程处默不可忽视的功劳。
汉冲帝时期的九江徐凤起义、东汉末年的五斗米教，东晋末年的孙恩卢循起义等等，都是典型的道教徒起义。
长孙无忌呢，一直对武德一朝的国策颇多微词，武德皇帝的很多做法，都是他不赞成的。但在对待佛门这一事上，他是一百个赞成。
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