第十章 父子辩论(跪求收藏、鲜花、评价)
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] “三纲其实就是一种道,什么是道呢,道是万物和人都应遵从的自然和社会规律。”
“嗯……我儿好见地。”
“父皇提到燕南飞没有儒家学子风范,儿臣深以为然。”
“所以从这个角度上看,大明律和儒家学说都是咱们皇家的治国工具。”
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朱标说完,定睛看了看朱元璋。
“父皇,通过这短短一个月的相处,儿臣以为燕南飞是一名不可多得的人才。m.wangzaishuwu.com”
燕南飞曾跟儿臣讲过一句话,我觉得很有道理,他说:“法律是最低的道德,道德是最高的法律。”
“但对于燕南飞这种有特殊才能的人,是不是可以不拘一格一些,父皇您也对儿臣讲过,用人要用长处,就像您之前,纵马天下时,知道蓝玉善于守城,特意安排他守洪都,才有了他血战洪都一战成名的精彩表现。”
“因此我认为他的行为没有违反法律,就是没有触碰道德的底线。”
但自己的儿子朱标不一样,朱元璋欣喜的发现,经过自己的精心培养,儿子现在的水平远远超过了自己。
他的学习经历可以概括为三个阶段:
朱元璋万万没想到,原本以为是燕南飞最大的缺点,被朱标这一说,反而成了他最大的优点,真是有点意思。
肯定能达到大学水平,这谈吐,这想法,已经远超自己儿时凤阳老家的饱学进士们。
“您知道我的岳父常玉春善于攻坚,才有了他围困吴城,活捉张世诚的定鼎功劳。”
“说话做事儿的顾忌少,胆子挺大的……”
“既然儒家学说,只是咱们的治国工具,工具嘛,还要看拿在手里的人怎么用,所以我们作为统治者,对于社会普通大众,自然要施以儒家的教化,要求他们按照规矩行事,稳住我大明社会基本盘。”
“儿臣曾和燕南飞交流过,他只对世事和医术之道有浓厚的兴趣,并未系统性的学习过儒学经典,因此才做事大胆,毫无规矩。”
朱元璋作为大明的开国之君,他从小家农民出身,因贫失学。
朱标端起青花瓷杯子,呷了口茶,清了清嗓子,继续说道。
“五常:仁、义、礼、智、信,要求人人做君子,要有这五种德行。”
“但儿臣以为,法律和道德也有区别,比如说您提到的,燕南飞大闹太医院,辱骂长官,当街撒尿,这些并不违反大明律。”
“如果他不敢,儿臣现在是不是和父皇天人两隔了……”
从自己爹朱五四往上,朱家至少五代贫农。
一是在皇觉寺打工要饭那几年借着佛经学了几个字,和一些佛学文化,算是上了个学前班。
“噢?此话怎讲?”朱元璋面露疑问。
朱元璋示意朱标继续说。
“儿臣非常赞同父皇的以儒治国的理念,儿自幼随大学士宋濂先生研习儒学,儒学门派讲究的是尊崇礼教,三纲五常,为什么历朝历代都能被奉为经典,传颂学习。”
燕医官还和儿臣提过一句话:“法无禁止即可为。”
三是发达之后,当了大帅,尤其是开国登基了之后,他常常因为自己农民出生而感觉到自卑,有了实力便请了许多文人大牛来讲学,彰显自己的身份,但总归朱元璋底子薄,根基差,学术方面起点太低,当了几十年皇帝,勉强算混个初中水平。
朱元璋感到非常欣慰,如果他爹朱五四泉下有知,棺材板肯定都乐开了。
等朱标登了基,再也不会有人说他是布衣天子、要饭皇上了。
“他思想新奇,前卫,大胆,知识水平不单单局限于医学层面,他提出的治国理政很多观点很有见地。”
“父皇您主持制定的大明律,何尝不是从儒家的三纲五常里提炼的最低道德呢。”
“给了儿臣一些新的启发和思考。”
“儿曾和老师宋濂先生深入探讨过这个问题,得出的答案是:儒学的本质是统治之学。”
看着儿子朱标侃侃而谈,朱元璋半躺半卧,听得饶有兴味。
....................
且不说身份地位上的改变,单说学习知识上,标儿等一干儿子算是改换了门楣了。
“三纲和五常组合在一起,就产生了道德。”
朱元璋面带微笑,一个劲儿的点头示意,鼓励朱标说下去。
朱标的这段说辞,彻底折服了朱元璋。
“还敢当街辱骂院判,并对着太医院大门撒尿,成何体统,哪有儒家学子风范。”
二是后来参军当兵之后,军中有一些文人和有识之士,都说近朱者赤,近墨者黑,跟着苍蝇找厕所,跟着蝴蝶找花朵,久而久之他也开拓了见闻,看了更多的书,认识了更多的字,算是上了个小学。
“您想啊父皇,如果他是一个虔诚的儒家信徒,那他势必要遵循身体发肤受之父母的训言,他敢用剃头开颅放血疗法吗?”
“大明律里没有一条说他不能做这些。”
“儿臣也曾想过,可能恰恰正是因为燕南飞没有学过儒学,他才得以在医学上有所建树。”
“儒家是统治者讲给平民百姓的统治者,举个例子,三纲:父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲,纲是什么,是一种基本遵循,也就是说儿子要听罢了,大臣要听皇上的,妻子要听丈夫的。”
“但正如父皇所言,它行事也有一些放浪形骸,随心所欲。”
“这个燕南飞,此前就因为行事轻浮被太医院除名。”
“哦?何以见得呀?”
] “三纲其实就是一种道,什么是道呢,道是万物和人都应遵从的自然和社会规律。”
“嗯……我儿好见地。”
“父皇提到燕南飞没有儒家学子风范,儿臣深以为然。”
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“但对于燕南飞这种有特殊才能的人,是不是可以不拘一格一些,父皇您也对儿臣讲过,用人要用长处,就像您之前,纵马天下时,知道蓝玉善于守城,特意安排他守洪都,才有了他血战洪都一战成名的精彩表现。”
“因此我认为他的行为没有违反法律,就是没有触碰道德的底线。”
但自己的儿子朱标不一样,朱元璋欣喜的发现,经过自己的精心培养,儿子现在的水平远远超过了自己。
他的学习经历可以概括为三个阶段:
朱元璋万万没想到,原本以为是燕南飞最大的缺点,被朱标这一说,反而成了他最大的优点,真是有点意思。
肯定能达到大学水平,这谈吐,这想法,已经远超自己儿时凤阳老家的饱学进士们。
“您知道我的岳父常玉春善于攻坚,才有了他围困吴城,活捉张世诚的定鼎功劳。”
“说话做事儿的顾忌少,胆子挺大的……”
“既然儒家学说,只是咱们的治国工具,工具嘛,还要看拿在手里的人怎么用,所以我们作为统治者,对于社会普通大众,自然要施以儒家的教化,要求他们按照规矩行事,稳住我大明社会基本盘。”
“儿臣曾和燕南飞交流过,他只对世事和医术之道有浓厚的兴趣,并未系统性的学习过儒学经典,因此才做事大胆,毫无规矩。”
朱元璋作为大明的开国之君,他从小家农民出身,因贫失学。
朱标端起青花瓷杯子,呷了口茶,清了清嗓子,继续说道。
“五常:仁、义、礼、智、信,要求人人做君子,要有这五种德行。”
“但儿臣以为,法律和道德也有区别,比如说您提到的,燕南飞大闹太医院,辱骂长官,当街撒尿,这些并不违反大明律。”
“如果他不敢,儿臣现在是不是和父皇天人两隔了……”
从自己爹朱五四往上,朱家至少五代贫农。
一是在皇觉寺打工要饭那几年借着佛经学了几个字,和一些佛学文化,算是上了个学前班。
“噢?此话怎讲?”朱元璋面露疑问。
朱元璋示意朱标继续说。
“儿臣非常赞同父皇的以儒治国的理念,儿自幼随大学士宋濂先生研习儒学,儒学门派讲究的是尊崇礼教,三纲五常,为什么历朝历代都能被奉为经典,传颂学习。”
燕医官还和儿臣提过一句话:“法无禁止即可为。”
三是发达之后,当了大帅,尤其是开国登基了之后,他常常因为自己农民出生而感觉到自卑,有了实力便请了许多文人大牛来讲学,彰显自己的身份,但总归朱元璋底子薄,根基差,学术方面起点太低,当了几十年皇帝,勉强算混个初中水平。
朱元璋感到非常欣慰,如果他爹朱五四泉下有知,棺材板肯定都乐开了。
等朱标登了基,再也不会有人说他是布衣天子、要饭皇上了。
“他思想新奇,前卫,大胆,知识水平不单单局限于医学层面,他提出的治国理政很多观点很有见地。”
“父皇您主持制定的大明律,何尝不是从儒家的三纲五常里提炼的最低道德呢。”
“给了儿臣一些新的启发和思考。”
“儿曾和老师宋濂先生深入探讨过这个问题,得出的答案是:儒学的本质是统治之学。”
看着儿子朱标侃侃而谈,朱元璋半躺半卧,听得饶有兴味。
....................
且不说身份地位上的改变,单说学习知识上,标儿等一干儿子算是改换了门楣了。
“三纲和五常组合在一起,就产生了道德。”
朱元璋面带微笑,一个劲儿的点头示意,鼓励朱标说下去。
朱标的这段说辞,彻底折服了朱元璋。
“还敢当街辱骂院判,并对着太医院大门撒尿,成何体统,哪有儒家学子风范。”
二是后来参军当兵之后,军中有一些文人和有识之士,都说近朱者赤,近墨者黑,跟着苍蝇找厕所,跟着蝴蝶找花朵,久而久之他也开拓了见闻,看了更多的书,认识了更多的字,算是上了个小学。
“您想啊父皇,如果他是一个虔诚的儒家信徒,那他势必要遵循身体发肤受之父母的训言,他敢用剃头开颅放血疗法吗?”
“大明律里没有一条说他不能做这些。”
“儿臣也曾想过,可能恰恰正是因为燕南飞没有学过儒学,他才得以在医学上有所建树。”
“儒家是统治者讲给平民百姓的统治者,举个例子,三纲:父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲,纲是什么,是一种基本遵循,也就是说儿子要听罢了,大臣要听皇上的,妻子要听丈夫的。”
“但正如父皇所言,它行事也有一些放浪形骸,随心所欲。”
“这个燕南飞,此前就因为行事轻浮被太医院除名。”
“哦?何以见得呀?”
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