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] 曹惠轻哼一声，道:“给那些奴婢分田做什么？”
这个历史潮流，就是门阀崛起，士族作为统治阶级登上历史舞台，影响后世数百年。
言语中，透露出他对奴婢这个群体的轻视之意。
曹操眼前一亮，“哦”了一声，道:“说来听听。”
曹昂不禁有些担忧，道:“让那些豪强士族分田，会不会引起他们的反对？”
曹恪正要答话，却见曹操猛然拍了下案桌，抢先说道:“昂儿怎么如此胆小怕事？我帐下能战之士，不下五万，还怕那些世家豪强造反不成？他们造反，只能是自寻死路！”
“当然是要分的。”曹恪斩钉截铁地答道。
曹操问道:“那永业田又是什么？永久分给百姓的田？”
不过不打土豪分田地，不等于不要限制境内的士族豪强。
只听见曹恪道:“大伯不必如此激动，小侄有个法子，即可以抑制士族豪强，让他们参与分田，却不会引起他们的反抗。”
事实上也是如此，历史上均田制一出，那些士族豪强尽管心里有些不爽，可也无人公开站出来反对。
如果不加限制，任由其肆意兼并土地，野蛮生长，势必会导致天下富者田连阡陌，贫者无立锥之地。
曹恪又道:“妇人可授口分田四十亩，奴婢每人分田的数目和妇人一样，也是四十亩。”
到时候那些“贫者”活不下去，只好铤而走险，起义造反，最终损害的是包括自己在内的曹家的利益。
士族豪强该限制还是要限制的。
心里有些不爽的原因，是他们不能再肆无忌惮地占地了。
可是，事情并没有那些豪强世家子弟想像的那样简单。
“口分田由官府授予百姓，不得买卖。受田人身死之后，土地由官府收回，另行分配。另外口分田上只能种粮食，具体种什么作物由官府决定，受田人无权自行安排。”
天气炎热，曹恪身上汗水直流。
曹惠张口想要反驳，却不知道从何说起，只好闭嘴。
逆历史潮流，把世家豪强往死里得罪的人，西汉末年就有一个，名叫王莽，据说也是个穿越者。
不过他无意在东汉末年组织群众打土豪，分田地，去触动士族地主阶级的根本利益。
在北魏和北齐两朝，不光奴婢可分田，就连耕牛也可分。每头牛据说可得口分田六十亩。
曹昂被老爹一通训斥，顿时吓得不敢作声。
“对，奴婢参与分田。”
他的下场，就是被人碎尸万段，脑袋被人放在洛阳的武库里，一直保存到西晋，作为反面教材警醒后来人。
到了隋朝，杨广直接废除了给奴婢和耕牛分田的条令。
所谓丁男，指二十岁以上，六十岁以下的壮年男子。
更何况，官府给世家豪族的男丁、妇人、奴婢甚至耕牛分田，看起来也是他们这些大家族占了便宜。
“不错。”曹恪道，“这样一来，我们既让那些豪强分了田，又没有损害到他们的根本利益。他们是不会反抗的。”
不过之前曹恪对这个人物的了解，只限于史书上的文字记载，以及三国演义等文学艺术作品的刻画。
沛国曹氏也是地方豪强，虽然不是士族，却向往成为士族，尽管大多数真正的士族对这个家族嗤之以鼻，认为他们是靠大太监曹腾起家的暴发户。
那么，究竟应该怎么做，才能在抑制士族豪强的同时，不损害他们的根本利益，不招致他们的全力反扑呢？
毕竟家族人口和耕牛越多，他们理论上能够分到的土地也就越多。
“这个法子，小侄取了个名字叫簿籍授受。”
曹恪马上想到了一个对付士族豪强的大杀器——簿籍授受。
对于这个看起来能够给他们带来好处的制度，他们自然没有拼死反抗的理由。
“官府分田给他们种，自然可以要求他们的主人按人头缴粮纳税。”曹恪道，“这是有利于我曹家的大好事，何乐而不为呢？”
作为一个深受人人平等思想熏陶的穿越者，曹恪对那些大户人家的奴婢是充满同情的，自然要为他们谋取利益。
不过就算不再占地，他们也仍然能够保住以前积累下来的田产。
“可以这么说。永业田也是由官府授予，可以买卖，但买卖受官府监管。受田人身死之后，可以将田产传给下一代。永业田上可种桑、麻等各类作物。”
其实给奴婢分田，是北魏和北齐两朝均田制的内容，不过分的田很少，每三人才分一亩。
曹恪当然不能说这个法子是北魏孝文帝命名的，只能说是自己取的。
更何况，他自己现在也是世家豪强的一员。
曹惠听到这里，不禁瞪大双眼，讶然道:“妇人分田也就罢了，奴婢也分？”
曹操问道:“何谓簿籍授受？”
曹恪又道:“不但奴婢可以分田，耕牛也可以分。家里有牛的，每头牛可授口分田六十亩，当然，分田的前提是牛主人必须按时照章纳税。”
老男，指的是六十岁以上的老年人。
曹恪又回忆了一下后世史书上记载的均田制的内容，答道:“大伯可颁布法令，将田地分成两种，一种是口分田，一种是永业田。”
今日听了曹操的豪言壮语，曹恪才知史书所言非虚。
曹昂似乎明白过来，道:“也就是说，我刚才举的例子中的那家豪族按均田之法减去应授予的近十万亩之后，剩下的二十多万亩就作为他家的永业田，是这样么？”
他猛摇羽扇，驱除暑意，又倒了杯酢浆喝了，才不紧不慢地道:“丁男和中男，每人可授口分田八十亩，永业田二十亩。老男和残疾者受口分田四十亩。”
中男指的是十五岁以上，二十岁以下的未成年男子。
历史上的曹操不畏权贵，对那些世家豪强兼并土地的行为十分反感，并设法抑制打击。
簿籍授受，恰恰也是均田制一个重要内容。
他自认没有这个能力，去逆历史潮流而动。
唐承隋制，至此那些在大户人家为奴为婢者再也没有分到过田地。
曹恪不想做王莽，只想在这乱世建功立业，搏个青史留名。
“按贤弟的法子分田的话，每人最多只能分一百亩。假设有个大家族有男丁、妇人和奴婢共计千人，耕牛百余头，则应分田近十万亩。可是这个家族原本有三十万亩田地。三十万减十万，还有二十万。这二十万亩田怎么处置？让他们上交官府？你觉得他们会愿意吗？他们会不会因此造反？”
“对于那些在均田策颁布之前占田数目超过额度的人户，官府不再授予他们新的土地。他们原先占的土地，官府也不必收回，可先记在黄册上。那些登记在册的田地，减去应授的田地数目之后，剩下的都作为永业田，允许他们传承子孙。”
曹德问道:“那么世家豪族要不要分田呢？”
] 曹惠轻哼一声，道:“给那些奴婢分田做什么？”
这个历史潮流，就是门阀崛起，士族作为统治阶级登上历史舞台，影响后世数百年。
言语中，透露出他对奴婢这个群体的轻视之意。
曹操眼前一亮，“哦”了一声，道:“说来听听。”
曹昂不禁有些担忧，道:“让那些豪强士族分田，会不会引起他们的反对？”
曹恪正要答话，却见曹操猛然拍了下案桌，抢先说道:“昂儿怎么如此胆小怕事？我帐下能战之士，不下五万，还怕那些世家豪强造反不成？他们造反，只能是自寻死路！”
“当然是要分的。”曹恪斩钉截铁地答道。
曹操问道:“那永业田又是什么？永久分给百姓的田？”
不过不打土豪分田地，不等于不要限制境内的士族豪强。
只听见曹恪道:“大伯不必如此激动，小侄有个法子，即可以抑制士族豪强，让他们参与分田，却不会引起他们的反抗。”
事实上也是如此，历史上均田制一出，那些士族豪强尽管心里有些不爽，可也无人公开站出来反对。
如果不加限制，任由其肆意兼并土地，野蛮生长，势必会导致天下富者田连阡陌，贫者无立锥之地。
曹恪又道:“妇人可授口分田四十亩，奴婢每人分田的数目和妇人一样，也是四十亩。”
到时候那些“贫者”活不下去，只好铤而走险，起义造反，最终损害的是包括自己在内的曹家的利益。
士族豪强该限制还是要限制的。
心里有些不爽的原因，是他们不能再肆无忌惮地占地了。
可是，事情并没有那些豪强世家子弟想像的那样简单。
“口分田由官府授予百姓，不得买卖。受田人身死之后，土地由官府收回，另行分配。另外口分田上只能种粮食，具体种什么作物由官府决定，受田人无权自行安排。”
天气炎热，曹恪身上汗水直流。
曹惠张口想要反驳，却不知道从何说起，只好闭嘴。
逆历史潮流，把世家豪强往死里得罪的人，西汉末年就有一个，名叫王莽，据说也是个穿越者。
不过他无意在东汉末年组织群众打土豪，分田地，去触动士族地主阶级的根本利益。
在北魏和北齐两朝，不光奴婢可分田，就连耕牛也可分。每头牛据说可得口分田六十亩。
曹昂被老爹一通训斥，顿时吓得不敢作声。
“对，奴婢参与分田。”
他的下场，就是被人碎尸万段，脑袋被人放在洛阳的武库里，一直保存到西晋，作为反面教材警醒后来人。
到了隋朝，杨广直接废除了给奴婢和耕牛分田的条令。
所谓丁男，指二十岁以上，六十岁以下的壮年男子。
更何况，官府给世家豪族的男丁、妇人、奴婢甚至耕牛分田，看起来也是他们这些大家族占了便宜。
“不错。”曹恪道，“这样一来，我们既让那些豪强分了田，又没有损害到他们的根本利益。他们是不会反抗的。”
不过之前曹恪对这个人物的了解，只限于史书上的文字记载，以及三国演义等文学艺术作品的刻画。
沛国曹氏也是地方豪强，虽然不是士族，却向往成为士族，尽管大多数真正的士族对这个家族嗤之以鼻，认为他们是靠大太监曹腾起家的暴发户。
那么，究竟应该怎么做，才能在抑制士族豪强的同时，不损害他们的根本利益，不招致他们的全力反扑呢？
毕竟家族人口和耕牛越多，他们理论上能够分到的土地也就越多。
“这个法子，小侄取了个名字叫簿籍授受。”
曹恪马上想到了一个对付士族豪强的大杀器——簿籍授受。
对于这个看起来能够给他们带来好处的制度，他们自然没有拼死反抗的理由。
“官府分田给他们种，自然可以要求他们的主人按人头缴粮纳税。”曹恪道，“这是有利于我曹家的大好事，何乐而不为呢？”
作为一个深受人人平等思想熏陶的穿越者，曹恪对那些大户人家的奴婢是充满同情的，自然要为他们谋取利益。
不过就算不再占地，他们也仍然能够保住以前积累下来的田产。
“可以这么说。永业田也是由官府授予，可以买卖，但买卖受官府监管。受田人身死之后，可以将田产传给下一代。永业田上可种桑、麻等各类作物。”
其实给奴婢分田，是北魏和北齐两朝均田制的内容，不过分的田很少，每三人才分一亩。
曹恪当然不能说这个法子是北魏孝文帝命名的，只能说是自己取的。
更何况，他自己现在也是世家豪强的一员。
曹惠听到这里，不禁瞪大双眼，讶然道:“妇人分田也就罢了，奴婢也分？”
曹操问道:“何谓簿籍授受？”
曹恪又道:“不但奴婢可以分田，耕牛也可以分。家里有牛的，每头牛可授口分田六十亩，当然，分田的前提是牛主人必须按时照章纳税。”
老男，指的是六十岁以上的老年人。
曹恪又回忆了一下后世史书上记载的均田制的内容，答道:“大伯可颁布法令，将田地分成两种，一种是口分田，一种是永业田。”
今日听了曹操的豪言壮语，曹恪才知史书所言非虚。
曹昂似乎明白过来，道:“也就是说，我刚才举的例子中的那家豪族按均田之法减去应授予的近十万亩之后，剩下的二十多万亩就作为他家的永业田，是这样么？”
他猛摇羽扇，驱除暑意，又倒了杯酢浆喝了，才不紧不慢地道:“丁男和中男，每人可授口分田八十亩，永业田二十亩。老男和残疾者受口分田四十亩。”
中男指的是十五岁以上，二十岁以下的未成年男子。
历史上的曹操不畏权贵，对那些世家豪强兼并土地的行为十分反感，并设法抑制打击。
簿籍授受，恰恰也是均田制一个重要内容。
他自认没有这个能力，去逆历史潮流而动。
唐承隋制，至此那些在大户人家为奴为婢者再也没有分到过田地。
曹恪不想做王莽，只想在这乱世建功立业，搏个青史留名。
“按贤弟的法子分田的话，每人最多只能分一百亩。假设有个大家族有男丁、妇人和奴婢共计千人，耕牛百余头，则应分田近十万亩。可是这个家族原本有三十万亩田地。三十万减十万，还有二十万。这二十万亩田怎么处置？让他们上交官府？你觉得他们会愿意吗？他们会不会因此造反？”
“对于那些在均田策颁布之前占田数目超过额度的人户，官府不再授予他们新的土地。他们原先占的土地，官府也不必收回，可先记在黄册上。那些登记在册的田地，减去应授的田地数目之后，剩下的都作为永业田，允许他们传承子孙。”
曹德问道:“那么世家豪族要不要分田呢？”
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