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知道了佛说的智慧就是圆满的自性，就是成佛得道的菩提，就是得阿耨多罗三藐三菩提，就是解脱。那么怎么修证获取这种智慧呢？我们世间众生要发愿、发起无上菩提之心，才是获取智慧的方式方法。发心以后要不计一切为正法付出，尽力之后就交给佛菩萨或是善知识去决定，该是你的跑不掉，不是你的求不到。我们一定要有正确的求法心态。何为法？法就是性净之理。性即自性，自性清净之真理，就是宇宙间的真理；宇宙间的真理，迷时是生死，悟是涅槃；迷，是众生；悟，是诸佛。
一念觉就是智慧。
解决智慧问题，其实就解决了生死，解决了心性，『清净平等是福，觉是自性本具的般若智慧』。修行能够得到神通光明，就是得到了智慧，得到了福德，智慧和福德相辅相成。古人所谓福至心灵，福报现前，智慧开了，心就灵了，反过来，心灵了，福就到了。在大乘佛法里，观世音菩萨代表慈悲，就是福至，大势至菩萨代表智慧。智慧有多么重要呢？祖师说:“慈悲多祸害，方便出下流。”所以说，有慈悲，有方便，没有智慧是不行的。智慧从哪里来？两个因缘，一个是“善根福德”，有深厚善根，有大福德，这种因缘自性般若会现前。另外一个，要是没有这种善根福德，那就要经过求学闻法得到智慧。有时候我们修行很久了还是得不到智慧，那是因为你没有放下，没有放下分别、执着，没有放下贪嗔痴，以假为真的缘故。一旦放下了，清净平等觉就现前了，也就得到智慧了。
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获取智慧除了发愿以外，还要“无我”修行，这个无我就是不着相来修行，《金刚经》说:“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”十法界无一是实法，若有实法，皆是虚妄相。这是世间的真理，不可以虚妄之相见如来，应从无相无不相之理见如来。世间一切相皆系妄境，本无所有，故名无相。何谓无不相？十界十如之法，应用无方，自在无碍，故名无不相。我们修行中，不能落在这个相上修行，落在相上就会执着于自我，一事无成，在自己的觉知心中就会充满着贪、嗔、痴、慢、疑等种种烦恼。这样是得不到智慧的。这个不著相修行，也是最主要的，无论修持哪一个法门，都应该无我，这样才能成就，但是也不要落在这个“无我”上，落在上面也是一种着相了，要无我无无我。其中“滋味”只能自己体会。
在修行的道路上，证的智慧是不容易的事。我们众生只是一个假名，无有实体，众生就是贪嗔痴，贪何曾有实体，对物说贪，离开这个物何来贪一说，是故贪就是一个假名。众生无生，实相现前；诸相非相，法身现前。法体空寂无相可得，故无有实；在空寂体中，具有恒河沙清净功德，用心不匮，故亦无虚。“念佛法门”，是简单易行的法门，要想在这个法门上得到成就，也要“应无所住”而生其心才行。达到有念无念，一念相如，这是最高境界，我们学佛众生，在没有得闻其他佛法的熏修下，这个念佛法门无疑是最好的法门了，无论什么样的年龄、什么样的文化，都能相应，而且能够往生净土，先解决生死轮回再说，在那里再好好修行，或成缘觉、或成阿罗汉、乃至菩萨果位。
求学闻法得到智慧
一念迷就是愚痴
日出破诸暗，智慧除无明
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知道了佛说的智慧就是圆满的自性，就是成佛得道的菩提，就是得阿耨多罗三藐三菩提，就是解脱。那么怎么修证获取这种智慧呢？我们世间众生要发愿、发起无上菩提之心，才是获取智慧的方式方法。发心以后要不计一切为正法付出，尽力之后就交给佛菩萨或是善知识去决定，该是你的跑不掉，不是你的求不到。我们一定要有正确的求法心态。何为法？法就是性净之理。性即自性，自性清净之真理，就是宇宙间的真理；宇宙间的真理，迷时是生死，悟是涅槃；迷，是众生；悟，是诸佛。
一念觉就是智慧。
解决智慧问题，其实就解决了生死，解决了心性，『清净平等是福，觉是自性本具的般若智慧』。修行能够得到神通光明，就是得到了智慧，得到了福德，智慧和福德相辅相成。古人所谓福至心灵，福报现前，智慧开了，心就灵了，反过来，心灵了，福就到了。在大乘佛法里，观世音菩萨代表慈悲，就是福至，大势至菩萨代表智慧。智慧有多么重要呢？祖师说:“慈悲多祸害，方便出下流。”所以说，有慈悲，有方便，没有智慧是不行的。智慧从哪里来？两个因缘，一个是“善根福德”，有深厚善根，有大福德，这种因缘自性般若会现前。另外一个，要是没有这种善根福德，那就要经过求学闻法得到智慧。有时候我们修行很久了还是得不到智慧，那是因为你没有放下，没有放下分别、执着，没有放下贪嗔痴，以假为真的缘故。一旦放下了，清净平等觉就现前了，也就得到智慧了。
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获取智慧除了发愿以外，还要“无我”修行，这个无我就是不着相来修行，《金刚经》说:“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”十法界无一是实法，若有实法，皆是虚妄相。这是世间的真理，不可以虚妄之相见如来，应从无相无不相之理见如来。世间一切相皆系妄境，本无所有，故名无相。何谓无不相？十界十如之法，应用无方，自在无碍，故名无不相。我们修行中，不能落在这个相上修行，落在相上就会执着于自我，一事无成，在自己的觉知心中就会充满着贪、嗔、痴、慢、疑等种种烦恼。这样是得不到智慧的。这个不著相修行，也是最主要的，无论修持哪一个法门，都应该无我，这样才能成就，但是也不要落在这个“无我”上，落在上面也是一种着相了，要无我无无我。其中“滋味”只能自己体会。
在修行的道路上，证的智慧是不容易的事。我们众生只是一个假名，无有实体，众生就是贪嗔痴，贪何曾有实体，对物说贪，离开这个物何来贪一说，是故贪就是一个假名。众生无生，实相现前；诸相非相，法身现前。法体空寂无相可得，故无有实；在空寂体中，具有恒河沙清净功德，用心不匮，故亦无虚。“念佛法门”，是简单易行的法门，要想在这个法门上得到成就，也要“应无所住”而生其心才行。达到有念无念，一念相如，这是最高境界，我们学佛众生，在没有得闻其他佛法的熏修下，这个念佛法门无疑是最好的法门了，无论什么样的年龄、什么样的文化，都能相应，而且能够往生净土，先解决生死轮回再说，在那里再好好修行，或成缘觉、或成阿罗汉、乃至菩萨果位。
求学闻法得到智慧
一念迷就是愚痴
日出破诸暗，智慧除无明