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] “是的，”乌洲点点头，“所以那本《坤兑录》是最顶级的封禁书籍。”
“那就罢了。反正也只是一些关于八卦的东西而已，没什么稀奇的。”文白摆了摆手，“只是刚好和我这一次讲座的内容有些贴合，本来是想要引用这里面的话，现在没有倒也无所谓。”
“那……泉水就是干净的啊。”小少年有些不解。
任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会的某种反映。
“可是，队长，为什么这个只是有关于八卦之中的两卦的书籍会被封禁啊？照这么说的话，那么《周易》完完整整地提到了八卦，不是更应该被封吗？”
“你觉得地上涌起的水是干净的吗？”乌洲反问道。
诸如此类的自然现象，都和远古人类类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。
“你有没有看到一张薄薄的纸，上面写着有关于八卦的研究。”文白翻了翻自己的备课本，里面并没有他之前夹的那张纸。
“不是啊，只不过是那张纸上写的东西让我有些好奇，也不知道是谁写的，放在了我的桌子上，看样子是抄的某个古书，应该是哪位学生抄给我看的吧。”文白如实说着，“就是没有署名，而且我也不太会辨认字迹。”
远古人类不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。
“八卦？”阮光佑好奇了，“文教授你在研究八卦吗？”
神话作为民间文学的一种形式，是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。
神话的产生和远古人类类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。
他想了想，说道：“有可能没有注意，夹在了哪个学生的作业里面。要我帮你找一下吗？或者是在班上问一下？”
“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地;观鸟兽之文与地之宜;近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。“文白说着，“这里面有涉及到关于远古神话的内容，我觉得倒也适合。”
当即，一个身材娇小的少年满是好奇地问道。
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”
“《远古神话对史学研究的意义》吗？”阮光佑知道文教授这一次的讲座内容，倒是对文教授所要讲述的内容有些了解。
由此可见，神话是远古人类在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。
但是真正的自然到底可不可以控制呢？
“地是不会出现凭空出现水的，那些水汽的来源都是来自天上降雨。”乌洲解释着，“正常来说，乾和兑是相对应的，坤对应的是艮，也就是山，可是这本书违背了正常的逻辑，具有悖离，也就是‘怪异’属性，而坤本身，则代表了‘繁衍’、剩下的兑，则是代表‘污染’。”
“《坤兑录》所代表的就是八卦之中的两卦，坤和兑。坤代表地，兑代表泽，所以也可以称之为《地泽录》或者是《地水录》。”
文白点了点头：“那张纸上倒不是这个句子，和周易记载的有些出入，我也不清楚是不是抄写的时候抄错了。”
乌洲耐心地对自己的队友们解释。
当时生产根据简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，远古人类对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。
“什么？！”一直坐在小少年旁边的彪形大汉震惊了，“队长你是说……那一本书就拥有邪祟的三种属性，而且其中还有一个非常难缠的‘繁衍’属性？！”
这是一个永恒的问题。
“这是《周易》的内容吧。”
“哦……”阮光佑莫名感觉到了一丝不太对劲，但是又说不上来。
神话产生于人类远古时代，一开始就与人民的生活和历史有着密切的联系。
…………
彪形大汉“噔”的一声站了起来，十分严肃紧张地说道：“不行，队长，我要去找那份残页！那么可怕的东西放在外面，肯定会出现非常恐怖的后果！我们必须马上加以控制！”
] “是的，”乌洲点点头，“所以那本《坤兑录》是最顶级的封禁书籍。”
“那就罢了。反正也只是一些关于八卦的东西而已，没什么稀奇的。”文白摆了摆手，“只是刚好和我这一次讲座的内容有些贴合，本来是想要引用这里面的话，现在没有倒也无所谓。”
“那……泉水就是干净的啊。”小少年有些不解。
任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会的某种反映。
“可是，队长，为什么这个只是有关于八卦之中的两卦的书籍会被封禁啊？照这么说的话，那么《周易》完完整整地提到了八卦，不是更应该被封吗？”
“你觉得地上涌起的水是干净的吗？”乌洲反问道。
诸如此类的自然现象，都和远古人类类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。
“你有没有看到一张薄薄的纸，上面写着有关于八卦的研究。”文白翻了翻自己的备课本，里面并没有他之前夹的那张纸。
“不是啊，只不过是那张纸上写的东西让我有些好奇，也不知道是谁写的，放在了我的桌子上，看样子是抄的某个古书，应该是哪位学生抄给我看的吧。”文白如实说着，“就是没有署名，而且我也不太会辨认字迹。”
远古人类不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。
“八卦？”阮光佑好奇了，“文教授你在研究八卦吗？”
神话作为民间文学的一种形式，是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。
神话的产生和远古人类类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。
他想了想，说道：“有可能没有注意，夹在了哪个学生的作业里面。要我帮你找一下吗？或者是在班上问一下？”
“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地;观鸟兽之文与地之宜;近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。“文白说着，“这里面有涉及到关于远古神话的内容，我觉得倒也适合。”
当即，一个身材娇小的少年满是好奇地问道。
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”
“《远古神话对史学研究的意义》吗？”阮光佑知道文教授这一次的讲座内容，倒是对文教授所要讲述的内容有些了解。
由此可见，神话是远古人类在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。
但是真正的自然到底可不可以控制呢？
“地是不会出现凭空出现水的，那些水汽的来源都是来自天上降雨。”乌洲解释着，“正常来说，乾和兑是相对应的，坤对应的是艮，也就是山，可是这本书违背了正常的逻辑，具有悖离，也就是‘怪异’属性，而坤本身，则代表了‘繁衍’、剩下的兑，则是代表‘污染’。”
“《坤兑录》所代表的就是八卦之中的两卦，坤和兑。坤代表地，兑代表泽，所以也可以称之为《地泽录》或者是《地水录》。”
文白点了点头：“那张纸上倒不是这个句子，和周易记载的有些出入，我也不清楚是不是抄写的时候抄错了。”
乌洲耐心地对自己的队友们解释。
当时生产根据简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，远古人类对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。
“什么？！”一直坐在小少年旁边的彪形大汉震惊了，“队长你是说……那一本书就拥有邪祟的三种属性，而且其中还有一个非常难缠的‘繁衍’属性？！”
这是一个永恒的问题。
“这是《周易》的内容吧。”
“哦……”阮光佑莫名感觉到了一丝不太对劲，但是又说不上来。
神话产生于人类远古时代，一开始就与人民的生活和历史有着密切的联系。
…………
彪形大汉“噔”的一声站了起来，十分严肃紧张地说道：“不行，队长，我要去找那份残页！那么可怕的东西放在外面，肯定会出现非常恐怖的后果！我们必须马上加以控制！”