第十章弱者之道

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]    而在大明朝，甚至于其它朝，太监是一个特别的存在，要成为太监要付出巨大的牺牲，而之所以成为太临大部分都是为求活命的选择，而大部分太监都是像魏忠贤一样的贫苦人家孩子。

    从这短短的接触，王穿也感受到眼前这个九千岁不同凡响之处，心里虽然依然憎恨着，可却也多了一份钦佩之意。

    而且虽然历史上有一些太监专权的例子，从大秦王朝开始，几千年来可真正过得风光的太监也是少之又少。

    寒门学子一生就只会求取功名，求取功名的目的，一半为了国家，一半其实还是为了自己，而太监一生或许只会为了求得生存而已。

    所以本人写书，不在于为历史翻案，不在于赚钱，而在于表达一种思想，一种观念，一种回归传统的想法。

    一个生理有残缺的太临，能混到如此地位，这难道说不是十分励志的事吗？

    王穿再次对着魏忠贤一揖，学着刚才的魏虎与魏幺那样行礼，装作真的已经是大明天朝的子民一样，也让魏忠贤看不出，也想不到王穿的真实来处。

    “谢谢公公提点，小子受教了。”

    从坏人身上看到其与众不同的地方，这或许是王穿学理科人的一种习惯，那就是客观，而并非完全凭自己的主观情绪来看待事情，更不会被胜利者所编写的历史，以及传于民间的野史所影响判断。

    这份钦佩之意比之对于四百年后那些所谓的首富、成功人士更真心。

    试想能养活自己的家庭，谁愿意把根断了呢，不孝有三，无后为大，任谁也不想成为一个不孝之子而求活的。

    在中国的历史上有三个十分特殊而意义重大的朝代，一个是秦朝，一个就是隋朝，秦朝的作用，许多人不言而喻慢慢也会理解，可隋朝于大中华的作用，比之唐朝还更胜。

    王穿也明白魏忠贤既打了他，此时又说这些肺腑之言，其实也是在宽慰于自己，也有把自己当成自家人的意思而有意拉笼王穿。

    比如晋时的世族，比如南北朝的门伐，其实这些都是为人所不耻的事，也非是因为门伐之中出了几个英雄能改变的。

    只是本人也不是为罪人洗脱，只是想说明一点，观察一个朝代的进步，非是看科学与技术的进步，而是人心。

    【作者题外话】：一个人能认识到成功的不易，而不会因为他只是历史上一个臭名昭著的人而心有嫌弃，我觉得这也是一种非常人的豁达。

    比那些世族权贵，天生就可以封候拜相的来说，太监的成才率实在太低太低，像魏忠贤这种能成为一人之下万人之上的更是少之又少，凤毛麟角。

    而魏忠贤刚才所说一席话才是太监的真实状态写实。

    就如同哲学里所说，社会是螺旋式上升的，有的时候我们的社会会回到一个与旧时代社会一样的朝代。

    如此可见谁又敢言现在朝代是在进步还是在退步呢？

    就算与大隋朝科考之后的寒门学子相比，太监的生存状态也非是世人所想的那样光鲜。

    另外一个自然是领袖的时代了，因为领袖是我此生的偶像。

    而且也让魏忠贤觉得王穿是孺子可教，有成才的希望，而这也才会有最好的台阶。

    而秦后有汉，隋后有唐，这似乎也是一个规律，那么秦与隋相差多少年，大家可以去算一算，自然会明白了。

个太监，若说四百年后，有谁会为了生活而挥刀自宫的，除非是走火入魔了。

    四百年前的魏忠贤也许是一个罪人，但至少靠的是自己的本事，相比现代社会世袭的财富与权势取得的成功来说，魏忠贤的成功无疑更有说服力。