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] 曹奉孝：七夕。
曹奉孝：另外，刚才我们朱老师所说的千古之迷，又是什么呢
朱子平：我们刚才有说过，牛织故事在开始与七七并没有关系，是在后来的发展演变中逐渐与七七结合，那么，七七的本来面目又是什么样子呢这个ri子会和牛织故事相结合，本身又有没有什么必然xg呢
朱子平：两名主角都明确的成为了有下级阶层，并且还与上层阶级存在人身依附关系，这个变化非常重要，我们还可以说，从这一刻起，牛织故事才真正从创造它的士大夫手中走出，进入了民间。
朱子平曹奉孝非常标准的微笑：请不要走开，广告之后，马上回来
朱子平扫视台下：很好，看来大家都认可这一点。其实说呢，在这里就反映出一个重要的现象，就是这一传说的民间化。
朱子平：嗯嗯，好象扯远了，回来回来。应该说，对牛织故事的分析基本上就是这些，那下面，我们就转入今天的第二个主题。
曹奉孝：至于为什么会是一个悲剧形式呢那这里有一点，是我们今天可能理解不了的。
曹奉孝：虽然这让人很不爽，但这就是事实，如果出现了这样的爱情，结尾一定会是悲剧。连一年一度的见面都没机会。
是不是
朱子平：所以说，门阀制度是很可恶的一个东西，他从绿sè＃网处就剥夺掉了别人的机会，严重阻碍了有能者的上升，降低了整个社会的活力。
朱子平：在黄巢之乱以前，在士族门阀力量还非常强大的时候，我们说，一个士族或者叫贵族家里的女工啦女ji啦，她想主动的脱离主人，和自耕农结合，是绝对不可能的事情。
书网.t
曹奉孝，所以唐人行科举制，很大程度上也是希望摆脱门阀取士的桎梏，事实证明，这也是很正确和很成功的，唐人名相，多出于科举，那些世家子弟们虽然也有高位，并没有几个能够光芒灿烂的。
曹奉孝：我们把这些什么天帝之子的身份给虚化，仅从他们的生存模式来看，这实际上反映的是一个被贵族拥有的女奴或女工与一名自耕农或佃农间的恋爱以及最后被破坏的故事，我们可以说，这是牛织故事的再一次重大改造。
] 曹奉孝：七夕。
曹奉孝：另外，刚才我们朱老师所说的千古之迷，又是什么呢
朱子平：我们刚才有说过，牛织故事在开始与七七并没有关系，是在后来的发展演变中逐渐与七七结合，那么，七七的本来面目又是什么样子呢这个ri子会和牛织故事相结合，本身又有没有什么必然xg呢
朱子平：两名主角都明确的成为了有下级阶层，并且还与上层阶级存在人身依附关系，这个变化非常重要，我们还可以说，从这一刻起，牛织故事才真正从创造它的士大夫手中走出，进入了民间。
朱子平曹奉孝非常标准的微笑：请不要走开，广告之后，马上回来
朱子平扫视台下：很好，看来大家都认可这一点。其实说呢，在这里就反映出一个重要的现象，就是这一传说的民间化。
朱子平：嗯嗯，好象扯远了，回来回来。应该说，对牛织故事的分析基本上就是这些，那下面，我们就转入今天的第二个主题。
曹奉孝：至于为什么会是一个悲剧形式呢那这里有一点，是我们今天可能理解不了的。
曹奉孝：虽然这让人很不爽，但这就是事实，如果出现了这样的爱情，结尾一定会是悲剧。连一年一度的见面都没机会。
是不是
朱子平：所以说，门阀制度是很可恶的一个东西，他从绿sè＃网处就剥夺掉了别人的机会，严重阻碍了有能者的上升，降低了整个社会的活力。
朱子平：在黄巢之乱以前，在士族门阀力量还非常强大的时候，我们说，一个士族或者叫贵族家里的女工啦女ji啦，她想主动的脱离主人，和自耕农结合，是绝对不可能的事情。
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曹奉孝，所以唐人行科举制，很大程度上也是希望摆脱门阀取士的桎梏，事实证明，这也是很正确和很成功的，唐人名相，多出于科举，那些世家子弟们虽然也有高位，并没有几个能够光芒灿烂的。
曹奉孝：我们把这些什么天帝之子的身份给虚化，仅从他们的生存模式来看，这实际上反映的是一个被贵族拥有的女奴或女工与一名自耕农或佃农间的恋爱以及最后被破坏的故事，我们可以说，这是牛织故事的再一次重大改造。