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] 忧苦。无人救护。如是恶人。身坏命终。堕黑闇处。生饿鬼中。在于地下黑闇之处。有大恶蛇。遍满其中。受身长大。长二十里。风寒噤战。饥渴烧身。头发蓬乱。身体羸瘦。打棒其身。皆悉破坏。行大险难黑闇之处。受大剧苦。惆障奔走。唯独无侣。猛风劲切。犹如刀割。以恶业故。求死不得。乃至恶业。不尽不坏不朽。故不得脱。业尽得脱。从此命终。随业流转。受生死苦。人身难得。犹如海龟遇浮木孔。若生人中。多处深山幽险海侧。不见日月。生此国土。其目盲冥。无所见了。贫穷下贱。乞求自活。以余业故。受如斯报。——第三十回
11.吊靴鬼：这种鬼喜欢在夜里跟在人后面。当人回头时，吊靴鬼会迅速躲开人的视线。有时候，吊靴鬼喜欢恶作剧，向人的脖子和耳朵吹凉气，或发出“啪啪”的脚步声。人晚上走路遇到这种鬼，会吓个半死。——第七十八回
4.浙中有五奇鬼，四鬼尽瞽，惟一鬼有一眼，群鬼恃以看物，号“一目五先生”。遇瘟疫之年，五鬼联袂而行，伺人熟睡，以鼻嗅之。一鬼嗅则其人病，五鬼共嗅则其人死。四鬼伥伥然斜行踯躅，不敢作主，惟听一目先生之号令。——第二十四回
9.食肉鬼：生于巷陌寺庙，形状丑恶，有神通，食肉。生前屠宰卖肉，斗秤不平，以为贵，而能以肉设宴待客，故得此报。报尽若生人中，为边鄙之地蛮夷之属，喜食人肉。——第五十七回
1.食气鬼：又名“犍陀”，唯得人祭神祭天的供品气味为食，常不能多。生前独食美味，不给妻子儿女，故受此报。报尽生于人中，亦贫穷多病。出自《正法念处经，恶鬼品》。此鬼亦可辨天地间气味，相传乃阎殿守关小鬼，其可探出混杂于阎殿各种魂魄的异类之味并捕获之，偶以人类气息为食，被其吸食者不久便衰老逝去。——第一回、第二回
（本章完）
15.毛鬼：唐建中二年，江淮讹言有厉鬼自湖南来，或日毛鬼，或日毛人，或日枨，不恒其称。而鬼变化无方。人言鬼好食人心，少女稚男，全取之。民恐惧，多聚居，夜燕火不敢寐，持弓刀以备。每鬼入一家，万家击板及铜器为声，声振天地，人有狂慑而死者。所在如此，官禁不能息。——《太平广记》——第一百二十一回
10.画皮鬼：历代文献并无画皮记载，此鬼出自清代蒲松龄所著《聊斋志异》，原文仅不到两千字。但美丽的女妖、好色的男人，此类故事元素本
12.拘魂鬼：拘魂鬼相貌与常人无异，常常结伴出入，喜穿紫衣。他们身上藏着将死者的名字和时间的名册，按照时间到达将死者身边，呼唤将死者的名字，将死者的灵魂就会出窍。然后，拘魂鬼拿绳索捆住其魂魄。——第七十八回
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5.地下鬼：复次比丘。知业果报。观饿鬼世间。彼以闻慧。观于地下黑闇之处。诸饿鬼等。以何业故。而生其中。彼以闻慧。知此众生。愚痴造恶。贪嫉覆心。抂法求财。系缚于人。置闇牢中。令其黑闇。目无所见。互相呼声。音常哀酸。在于狱缚。受大
3.厉鬼：这是一种非常凶恶的鬼，也是十二类常见鬼之一，多为坚持自己信念而化的复仇之鬼。厉鬼的复仇之心非常强烈，能够通过让人做噩梦、传播疾病来达到复仇的目的。厉鬼可以化为其他鬼类的模样。——第一十三回
8.食血鬼：以血涂泥而祭供，即以此血为食，能恐吓信奉祈祷之人。生前嗜食血肉，杀生血食，不给妻子儿女，死受此报。报尽若人生中，为民之类，啖食人肉。——第五十七回
7.乌殊婆叉：食人精气鬼，常受饥渴．见空中降刀．斩斫其身，奔走逃避，唯能伺恶人之便．入其身中食其精气。——第三十八回
14.夜叉：.梵语的译音，一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人。对夜叉的说法有多种，民间传说为恶鬼。佛经中有提到此鬼形象丑恶，但佛教正法中提及夜叉为天龙八部护发神众之一。古印度神话中夜叉是半神体——第九十七回
2.野鬼：是十二类常见鬼之一。这种鬼就是俗称的“孤魂野鬼”，客死异乡的人，因为思念故乡而变为野鬼。他们最大的心愿就是回到故乡。由于尸骨原因，他们不得不长期停留在远离家乡的地方，因为这种怨念，他们经常出现在路边，倾听家乡人说话。——第一十三回
13.水鬼：俗称“水猴”，投水自杀或者意外而死的人怨念形成，魂魄会徘徊在淹死的地方附近。引诱，或者是强迫靠近的人，用作自己的替死鬼，得以投胎转世，但由于有此恶念，轮回会饱受苦难。——第八十七回
6.食小儿鬼：以幼儿为食。生前以巫术咒龙除雹等以诳惑病人，骗人钱财，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。——第三十六回
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就吸引大众，自然也就流传以及改编甚广了。——第五十九回
] 忧苦。无人救护。如是恶人。身坏命终。堕黑闇处。生饿鬼中。在于地下黑闇之处。有大恶蛇。遍满其中。受身长大。长二十里。风寒噤战。饥渴烧身。头发蓬乱。身体羸瘦。打棒其身。皆悉破坏。行大险难黑闇之处。受大剧苦。惆障奔走。唯独无侣。猛风劲切。犹如刀割。以恶业故。求死不得。乃至恶业。不尽不坏不朽。故不得脱。业尽得脱。从此命终。随业流转。受生死苦。人身难得。犹如海龟遇浮木孔。若生人中。多处深山幽险海侧。不见日月。生此国土。其目盲冥。无所见了。贫穷下贱。乞求自活。以余业故。受如斯报。——第三十回
11.吊靴鬼：这种鬼喜欢在夜里跟在人后面。当人回头时，吊靴鬼会迅速躲开人的视线。有时候，吊靴鬼喜欢恶作剧，向人的脖子和耳朵吹凉气，或发出“啪啪”的脚步声。人晚上走路遇到这种鬼，会吓个半死。——第七十八回
4.浙中有五奇鬼，四鬼尽瞽，惟一鬼有一眼，群鬼恃以看物，号“一目五先生”。遇瘟疫之年，五鬼联袂而行，伺人熟睡，以鼻嗅之。一鬼嗅则其人病，五鬼共嗅则其人死。四鬼伥伥然斜行踯躅，不敢作主，惟听一目先生之号令。——第二十四回
9.食肉鬼：生于巷陌寺庙，形状丑恶，有神通，食肉。生前屠宰卖肉，斗秤不平，以为贵，而能以肉设宴待客，故得此报。报尽若生人中，为边鄙之地蛮夷之属，喜食人肉。——第五十七回
1.食气鬼：又名“犍陀”，唯得人祭神祭天的供品气味为食，常不能多。生前独食美味，不给妻子儿女，故受此报。报尽生于人中，亦贫穷多病。出自《正法念处经，恶鬼品》。此鬼亦可辨天地间气味，相传乃阎殿守关小鬼，其可探出混杂于阎殿各种魂魄的异类之味并捕获之，偶以人类气息为食，被其吸食者不久便衰老逝去。——第一回、第二回
（本章完）
15.毛鬼：唐建中二年，江淮讹言有厉鬼自湖南来，或日毛鬼，或日毛人，或日枨，不恒其称。而鬼变化无方。人言鬼好食人心，少女稚男，全取之。民恐惧，多聚居，夜燕火不敢寐，持弓刀以备。每鬼入一家，万家击板及铜器为声，声振天地，人有狂慑而死者。所在如此，官禁不能息。——《太平广记》——第一百二十一回
10.画皮鬼：历代文献并无画皮记载，此鬼出自清代蒲松龄所著《聊斋志异》，原文仅不到两千字。但美丽的女妖、好色的男人，此类故事元素本
12.拘魂鬼：拘魂鬼相貌与常人无异，常常结伴出入，喜穿紫衣。他们身上藏着将死者的名字和时间的名册，按照时间到达将死者身边，呼唤将死者的名字，将死者的灵魂就会出窍。然后，拘魂鬼拿绳索捆住其魂魄。——第七十八回
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5.地下鬼：复次比丘。知业果报。观饿鬼世间。彼以闻慧。观于地下黑闇之处。诸饿鬼等。以何业故。而生其中。彼以闻慧。知此众生。愚痴造恶。贪嫉覆心。抂法求财。系缚于人。置闇牢中。令其黑闇。目无所见。互相呼声。音常哀酸。在于狱缚。受大
3.厉鬼：这是一种非常凶恶的鬼，也是十二类常见鬼之一，多为坚持自己信念而化的复仇之鬼。厉鬼的复仇之心非常强烈，能够通过让人做噩梦、传播疾病来达到复仇的目的。厉鬼可以化为其他鬼类的模样。——第一十三回
8.食血鬼：以血涂泥而祭供，即以此血为食，能恐吓信奉祈祷之人。生前嗜食血肉，杀生血食，不给妻子儿女，死受此报。报尽若人生中，为民之类，啖食人肉。——第五十七回
7.乌殊婆叉：食人精气鬼，常受饥渴．见空中降刀．斩斫其身，奔走逃避，唯能伺恶人之便．入其身中食其精气。——第三十八回
14.夜叉：.梵语的译音，一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人。对夜叉的说法有多种，民间传说为恶鬼。佛经中有提到此鬼形象丑恶，但佛教正法中提及夜叉为天龙八部护发神众之一。古印度神话中夜叉是半神体——第九十七回
2.野鬼：是十二类常见鬼之一。这种鬼就是俗称的“孤魂野鬼”，客死异乡的人，因为思念故乡而变为野鬼。他们最大的心愿就是回到故乡。由于尸骨原因，他们不得不长期停留在远离家乡的地方，因为这种怨念，他们经常出现在路边，倾听家乡人说话。——第一十三回
13.水鬼：俗称“水猴”，投水自杀或者意外而死的人怨念形成，魂魄会徘徊在淹死的地方附近。引诱，或者是强迫靠近的人，用作自己的替死鬼，得以投胎转世，但由于有此恶念，轮回会饱受苦难。——第八十七回
6.食小儿鬼：以幼儿为食。生前以巫术咒龙除雹等以诳惑病人，骗人钱财，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。——第三十六回
（本章未完，请翻页）
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就吸引大众，自然也就流传以及改编甚广了。——第五十九回