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] 虽有施常命令似的呼叫
左家的车队先行。左腾刚要用自己的犊车将比玉送回府去，却见施家已经派了安车过来。
“呃——”迦摩笃虽词穷，但还觉得不服，“今天是本寺的好日子，情况特殊，就不能通融一下吗？”
舒晏转头要走，寺内围观的百姓们也全都乖乖地散去了。
阿妙走下车，先向左腾道了谢，然后将比玉扶进自家车内。
“你不是说要过两日才走的吗？”比玉诧异道。
“倘若合你二人之力已经将狼打伤，狼对你们已经没有了威胁，要负伤逃跑，又当如何处置？”比玉进一步问道。
此时舒晏听着二人的言语，稍稍停下了脚步，掷地有声地说道：“世上没有哪一种治世之道是至善至美的。我可以明确地告诉你们，儒学虽然暂时受到冷落，玄学虽然目前很受世人追捧，佛学虽然有新锐之势，但佛玄两家最终都不可能代替儒学。儒学乃是正统的、最实用的治国之道。除非社会发生彻头彻尾的重大变革，否则不管以后是什么朝代，即便是戎狄胡人拥有天下，也不可能弃儒学而不用！”他并未转身，也不想听二人如何反驳，说完此话，便大步走出寺去。
“汝阴如此平静，匈奴远在数百里之外，哪里就有危险了？”
此言立即招致舒晏的正色反驳：“我疏散民众是为了减少百姓的伤亡，岂是因我个人惧却！”
施常正色对比玉道：“你虽是施家正经主人，但你父亲死后，我作为施府的长辈，涉及到施家的生死存亡，千秋万代，我不得不管。左家今日已经动身渡江，你将作何打算？”
“去渡口，然后装船去江南。”
迦摩笃看着寺内的百姓被舒晏驱逐一空，眼睁睁没有办法，便与比玉结成联盟，愤怒地对舒晏施以冷言道：“儒家治世，自以为锐意进取，而实际上只是自欺欺人罢了。你中华自汉武大帝独尊儒术以来，已有数百年了，做到长治久安否？”
左腾看比玉萎靡困顿的样子，料想必然是五石散所致的缘故。他也是此道中人，知道无甚大碍，便对自家人道：“你们到渡口等我，我先将施太守送回府去。”
“我没空跟你辩论什么自然之理。这些无稽之谈，还是你们二位闲人慢慢继续，我还有事，就先告辞了！”
被比玉哂笑，舒晏和迦摩笃均不服气。迦摩笃道：“同样的问题，我们两个人都作了回答，而你自己则避实就虚。说什么‘得道之人，陆行不遇兕虎’，你以为你们玄门中人个个都是得道之人？这里是说如果，如果站在你玄门中人的立场上来说，也遇到了同样的情况，该怎样做？”
阿妙扶着比玉乘坐安车回到府上。进了府门，来到曲廊处，发现永安长公主和叔叔施常都在此“恭候”。原来左腾今天要渡江的消息，惊动了施府，作为施府的实际当家人和执行人，永安长公主和施常深感事情重大，聚到这里等待比玉一起商议。
“得儿，先到这里来。”
“多谢左公子关心。容我家公子回去跟长公主好好商量妥当。”
“如果我玄门中人遇到了这种情况，只保证人不被狼撕咬而已，剩下的顺其自然。要是狼负了伤，只要目前对人没有了威胁，那就任它逃去。”
迦摩笃被舒晏驳斥得无言以对，比玉却一哂笑道：“你二人，不过是五十步笑百步。舒丞的行为太过——狼既然负了伤，已经对你没有威胁了，为何还要赶尽杀绝？而迦摩兄呢，鹰本来是要捕食鸽子的，这是自然的相生相克之道，用得着人去割肉啖鹰？”
“我今早曾特意派人去贵府向你知会，江南那边我家人已经安排好了，宁早不宁晚，便提前了两日动身。”
比玉似乎并没有理会到叔叔的焦急，一边没精打采含含糊糊地回应，一边却迈起脚步要走。
“那是狼的物性。殊不知，虎狼捕猎，弱肉强食，适者生存，优胜劣汰，此乃自然之理。而你二人却刻意干预，违反了自然。这岂不是背离大道，泯灭物性？”
舒晏知道比玉做别的不行，辩论的话却是无人能出其右。自己哪里有时间浪费在这上面！
我该怎么做？比玉没想到自己出的问题却被对方反问。不过这当然难不住他：“老子云：得道之人，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。既遇虎狼，便不是得道之人。只能怪自己的修为不够。而我至通至彻之人，虎狼见到我都会避而远走，又怎么会遇到虎狼噬人之事？”
迦摩笃也要出言反驳，却被比玉一摆手道：“休要争论于此。今日你二人，一位大儒，一位佛陀，乃分别是儒佛两家的代言人。我此时突然有个问题，想问你们：倘若独自行在野外，遇到有两只狼欲撕咬一个人。合两人之力可以与两狼一拼，但难免被咬伤，甚至有致命的危险，你们当如何？”
“你不要东扯西扯避实就虚，你只说遇到有人被狼所困，你当如何处置？”
比玉经常在辩论场上将对手辩得心服口服。比如在洛阳时的荀宝和夏侯门，在汝阴的左腾和冯羽，都是他的舌下败将。今天的这场辩论，虽然迦摩笃和舒晏在各自立场上坚定不移，并没有被自己辩倒，但辩论到这个程度，比玉觉得无比透彻，似乎无以复加。他心怀满足地走出寺去。原本是服了药行散过来的，此时药效已散，兴致已尽，哪里还有力气？走不多远，便觉得浑身发软。没奈何只得先由一名小僮回府去报信，另两名随从轮流背负着他往家里走。元宝小说
“呵呵。”舒晏冷笑道，“你这是什么逻辑？以善养恶的逻辑！从表面上看佛祖割肉饲鹰的确是一个超凡脱俗的莫大善举，但是细细想来，此时救活了一只食肉之兽，这只兽以后势必还要吃肉才能果腹，你能救得了一时，能救得了它一世？到时候谁去割肉相救？是不是意味着将要有无数只食草之兽死于其口？这岂非助纣为虐么？”
被舒晏逼问，迦摩笃却从容不迫：“当年释迦牟尼佛修行之时，曾遇到一只老鹰追逐一只鸽子，要吃掉它。佛祖便割下自己身上的肉来喂老鹰，换取了鸽子的命。我不入地狱谁入地狱？倘若我真的遇到虎狼噬人，就以我之身躯代替那个人罢了。”
比玉最不喜欢别人藐视自己的言论，见舒晏对自己的话表现出不屑，又转身要走，急道：“这岂是无稽之谈？自然无为乃是天下之至道。面对自然如此，面对社会亦是如此——匈奴大势已成，大晋衰败至此。此乃不可逆转之天意也。不抵抗要城破，抵抗也不免城破，到时候汝阴城照样免不了被屠戮的下场。而你还这样劳民伤财，练兵备战，殚精竭虑，做无谓的所为。岂非逆天而行？泉水干涸，鱼儿相呴以湿，相濡以沫，又能延续几时？何若相忘于江湖？”
舒晏冷哼一声：“你当我不知？若是只此一天的话，匈奴不会这么巧就偏赶今天打来，我勉强通融一下也可以。但你对百姓们宣传，寺内每逢初一、十五都要举行法会，如同今日。躲得过初一，焉能躲得过十五？”
迦摩笃未及答言，就听比玉哈哈两声笑：“你二人对于匈奴胡寇，都曾经表态过无所畏惧，信心满满。可我听你们今日的言语，怎么都像惧却的样子？”
见比玉的这幅敷衍的样子，施常又气又急：“你以前怎样放荡不羁我不管，但关于渡江，现在你必须给我拿个主意......喂，得儿，你给我站住！”
将及城门，只见有一支车队出城而来，前面三辆犊车，后面则是十来辆满载物品的马车。第一辆犊车驶过比玉身边数丈，却戛然停了下来，里面一人探出车窗向外张望了一眼：“比玉兄么？”说着立刻下了车，来到比玉身边，将比玉让进自己车内。
迦摩笃反应过来，却见寺内的民众走了很多，不由地有些恼恨：“我佛慈悲，今日敝寺开寺说法。www.ruxueshu.com舒丞做事何必这么认真，网开一面又有何妨？”
“给你网开一面，谁来担保老百姓的生命安全？”
比玉见是左腾，立刻来了点儿精神：“左兄？你这么大排场，要干什么去？”
“舍生而取义，杀身以成仁。不用等他求救，义不容辞，必将主动上前帮助此人，共同对付狼。”舒晏不假思索地道。
“来日方长，等你也渡了江，冯兄我们三人必要重聚，何在乎此一时的分别？”
“渡什么江，江南可好吗？”
迦摩笃听比玉如此回答，一笑置之，并表述自己的想法道：“狼，食肉之兽也。其袭人非为其他，而是为果腹。这是其本性之所在。其噬人，则能活；不噬人，则饿死。佛言众生平等。人也是生灵，狼也是生灵。岂能厚此薄彼哉？”
左腾放了心，临别之际，忍不住又当着阿妙对比玉劝道：“你我挚友，我不忍看你遭受不测，才好心奉劝你。趁着现在好走，赶紧走吧。别等到匈奴真的围了城，到时候想走都来不及了。”
比玉似乎得到了早已预料的回答。又转头看迦摩笃。
阿妙原本要扶比玉回房间，听施常这样命令，便要将比玉扶进曲廊内。比玉却立定脚步不动。
“那就不怕它伤好了以后还去伤害别人？”舒晏问。
迦摩笃先没有回答，而是反问比玉：“你是当今玄学名士，如果你遇到此种情况，该当如何呢？”
“你走得这么匆匆，我怎么来得及为你践行！”
“你是千里眼还是顺风耳？能得知匈奴的动向？匈奴铁骑一向迅捷，若来个闪袭，纵使我汝阴周边布有探马，又能提前预警几时？即便我能提前得到消息，但又如何能在第一时间通知到所有民众？”
天下为私以来，人分贫富贵贱，三六九等。儒家倡导宽政爱民已经很难得了，人人平等尚且不敢追求，这胡僧居然说众生平等，连鸟兽都包括进来。此番言论果然是闻所未闻，让人无不惊叹。寺内还有诸多未及疏散的百姓，迦摩笃故意以此番言论吸引大众来对佛教感兴趣。
“害人野兽，如果放它逃跑以后必将贻害他人。必须置之死地，为民除害。”
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“呃——”迦摩笃虽词穷，但还觉得不服，“今天是本寺的好日子，情况特殊，就不能通融一下吗？”
舒晏转头要走，寺内围观的百姓们也全都乖乖地散去了。
阿妙走下车，先向左腾道了谢，然后将比玉扶进自家车内。
“你不是说要过两日才走的吗？”比玉诧异道。
“倘若合你二人之力已经将狼打伤，狼对你们已经没有了威胁，要负伤逃跑，又当如何处置？”比玉进一步问道。
此时舒晏听着二人的言语，稍稍停下了脚步，掷地有声地说道：“世上没有哪一种治世之道是至善至美的。我可以明确地告诉你们，儒学虽然暂时受到冷落，玄学虽然目前很受世人追捧，佛学虽然有新锐之势，但佛玄两家最终都不可能代替儒学。儒学乃是正统的、最实用的治国之道。除非社会发生彻头彻尾的重大变革，否则不管以后是什么朝代，即便是戎狄胡人拥有天下，也不可能弃儒学而不用！”他并未转身，也不想听二人如何反驳，说完此话，便大步走出寺去。
“汝阴如此平静，匈奴远在数百里之外，哪里就有危险了？”
此言立即招致舒晏的正色反驳：“我疏散民众是为了减少百姓的伤亡，岂是因我个人惧却！”
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迦摩笃看着寺内的百姓被舒晏驱逐一空，眼睁睁没有办法，便与比玉结成联盟，愤怒地对舒晏施以冷言道：“儒家治世，自以为锐意进取，而实际上只是自欺欺人罢了。你中华自汉武大帝独尊儒术以来，已有数百年了，做到长治久安否？”
左腾看比玉萎靡困顿的样子，料想必然是五石散所致的缘故。他也是此道中人，知道无甚大碍，便对自家人道：“你们到渡口等我，我先将施太守送回府去。”
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迦摩笃也要出言反驳，却被比玉一摆手道：“休要争论于此。今日你二人，一位大儒，一位佛陀，乃分别是儒佛两家的代言人。我此时突然有个问题，想问你们：倘若独自行在野外，遇到有两只狼欲撕咬一个人。合两人之力可以与两狼一拼，但难免被咬伤，甚至有致命的危险，你们当如何？”
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被舒晏逼问，迦摩笃却从容不迫：“当年释迦牟尼佛修行之时，曾遇到一只老鹰追逐一只鸽子，要吃掉它。佛祖便割下自己身上的肉来喂老鹰，换取了鸽子的命。我不入地狱谁入地狱？倘若我真的遇到虎狼噬人，就以我之身躯代替那个人罢了。”
比玉最不喜欢别人藐视自己的言论，见舒晏对自己的话表现出不屑，又转身要走，急道：“这岂是无稽之谈？自然无为乃是天下之至道。面对自然如此，面对社会亦是如此——匈奴大势已成，大晋衰败至此。此乃不可逆转之天意也。不抵抗要城破，抵抗也不免城破，到时候汝阴城照样免不了被屠戮的下场。而你还这样劳民伤财，练兵备战，殚精竭虑，做无谓的所为。岂非逆天而行？泉水干涸，鱼儿相呴以湿，相濡以沫，又能延续几时？何若相忘于江湖？”
舒晏冷哼一声：“你当我不知？若是只此一天的话，匈奴不会这么巧就偏赶今天打来，我勉强通融一下也可以。但你对百姓们宣传，寺内每逢初一、十五都要举行法会，如同今日。躲得过初一，焉能躲得过十五？”
迦摩笃未及答言，就听比玉哈哈两声笑：“你二人对于匈奴胡寇，都曾经表态过无所畏惧，信心满满。可我听你们今日的言语，怎么都像惧却的样子？”
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迦摩笃反应过来，却见寺内的民众走了很多，不由地有些恼恨：“我佛慈悲，今日敝寺开寺说法。www.ruxueshu.com舒丞做事何必这么认真，网开一面又有何妨？”
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“舍生而取义，杀身以成仁。不用等他求救，义不容辞，必将主动上前帮助此人，共同对付狼。”舒晏不假思索地道。
“来日方长，等你也渡了江，冯兄我们三人必要重聚，何在乎此一时的分别？”
“渡什么江，江南可好吗？”
迦摩笃听比玉如此回答，一笑置之，并表述自己的想法道：“狼，食肉之兽也。其袭人非为其他，而是为果腹。这是其本性之所在。其噬人，则能活；不噬人，则饿死。佛言众生平等。人也是生灵，狼也是生灵。岂能厚此薄彼哉？”
左腾放了心，临别之际，忍不住又当着阿妙对比玉劝道：“你我挚友，我不忍看你遭受不测，才好心奉劝你。趁着现在好走，赶紧走吧。别等到匈奴真的围了城，到时候想走都来不及了。”
比玉似乎得到了早已预料的回答。又转头看迦摩笃。
阿妙原本要扶比玉回房间，听施常这样命令，便要将比玉扶进曲廊内。比玉却立定脚步不动。
“那就不怕它伤好了以后还去伤害别人？”舒晏问。
迦摩笃先没有回答，而是反问比玉：“你是当今玄学名士，如果你遇到此种情况，该当如何呢？”
“你走得这么匆匆，我怎么来得及为你践行！”
“你是千里眼还是顺风耳？能得知匈奴的动向？匈奴铁骑一向迅捷，若来个闪袭，纵使我汝阴周边布有探马，又能提前预警几时？即便我能提前得到消息，但又如何能在第一时间通知到所有民众？”
天下为私以来，人分贫富贵贱，三六九等。儒家倡导宽政爱民已经很难得了，人人平等尚且不敢追求，这胡僧居然说众生平等，连鸟兽都包括进来。此番言论果然是闻所未闻，让人无不惊叹。寺内还有诸多未及疏散的百姓，迦摩笃故意以此番言论吸引大众来对佛教感兴趣。
“害人野兽，如果放它逃跑以后必将贻害他人。必须置之死地，为民除害。”