第11章：禅让制？（2更求收藏鲜花）
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] 老朱和徐达等同乡相互看看，都难以决定。
天下的利益就那么大。
若是如此。
才是读书人心中真正的，天下，有德者居之！
其政权内的官员，是不得拥有类似土地的私产。
“只有等我们的革命，推广到诸位兄长的家乡，才能根据我们劳动者先锋队的规矩，为诸位兄长家人分田。”
也必定要把前朝奉行的神权一并铲除。
陈友谅根本就没听懂，他在询问什么。
“而现在的分田，也不可能轮到诸位兄长的家人，因为诸位兄长的户籍不在此地。”
可他觉得，很大可能，刘伯温恐怕不可能成为他的同路人。
这就是革天命的由来。
而自商汤之后，历朝历代的天道都是那个天道。
“现如今，元庭残暴无道，天灾人祸连年不断，遍观天下，已经是烽烟四起了。”
自然很清楚。
不得不说，刘伯温才思十分的敏锐。
但张角以太平道这样一个神权平台，喊出那句‘苍天已死黄天当立’，才是惹了众怒。
刘伯温不由拧眉。
害怕神权的背后。
“我的革命，是一种彻底推翻旧事物，建立一种全新的事物。”
当即引经据典道:“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人？”
这就意味着，现在这种当官的，拥有良田万顷，在陈恪构建的体系内，是绝不容许出现的！
有其他原因。
他有些怀疑，陈恪是否想弄一个神权政治出来。
历史上张角的黄巾军。
即便如此，老祖宗也不敢直接打倒鬼神，彻底破除这种糊弄普通百姓的玩意儿。
汤武改朝换代。
无论是前者，还是后者，都不过是统治者，为达到统治正统性，愚弄百姓的把戏罢了。
有德者，顺天应命，取而代之。
因为他做的，本质也是要剥离刘伯温这等士人阶层的特殊利益。
陈恪本以为刘伯温，听到这些后，会彻底变脸。
尧舜禹所尊崇的禅让制，可以说，其实是所有读书人，内心中梦寐以求的。
其实已经表明了对官绅阶级的态度。
难道要搞禅让制？
“刘先生，我所说的革命，是一种引申，并非是原有的那种神权统治的革命。”
陈恪不知道。
不过相较于古代禅让制，更具有科学性、先进性、稳定性。
刘伯温之所以没有做出他预判的反应。
刘伯温瞬间看的更加透彻。
刘伯温忍不住摇了摇头。
就是一旦有一天，陈恪建立政权后。
当众人都以为陈恪要开口时。
商汤讨伐夏桀，周武讨伐商纣，不单单是应乎人的起义，而是上天大道要进行一场变革。
儒家的老祖宗，好不容易，才打倒统治中的神权。
“而自尧舜禹后，历朝历代的更迭，无论是造反，亦或是起义，都不过是一种家天下，利益的接力棒游戏罢了。”
可不搞家天下，又能搞什么治统？他能想到的，只有禅让制。
陈恪并不知刘伯温竟然想到了禅让制。
敬鬼神而远之！
难道陈恪不搞家天下？
所有人听的都有些犹豫。
之所以被称之为革命。
他关于革命的解释，在加上这番话。
不受读书人待见？
神权在民心中有着十分重要的地位。
因为当时居于统治阶级的所有人。
很大程度，是因为他表示出，要终结家天下。
“凡事成为劳动者先锋队一员，其家人可以分田，但是本人是不能分田，只能领取俸禄。”
同时，为了彻底铲除前朝余孽，可能的反扑。
陈恪略作沉吟。m.gudengge.com
“这证明百姓有革命的需求。”
他会马上离开！
陈友谅最瞧不上拽文，不屑嘁了一声:“不就是造反吗，嚼这种酸文，能成事吗？”
没有组织性、纪律性的约束、制衡。
陈恪偏偏又沉默了片刻，才郑重说道:“陈大哥刚才对我多有质疑，我想，他是觉得我太过于畏首畏尾。”
汤武革命，其中革是变革。
再结合其要把土地所有权剥离出来。
他敏锐的抓住了重点。
坚持了几百年，才勉强让人认同敬鬼神而远之。
不似古禅让制，能否推行，全在于行使权力者，品德高洁与否。
命即天命。
神权的出现，无论是否会侵占皇权利益。
即便有了席卷天下之势，可最终还是如同沙子堆的城池，在所有的士卿、士族阶层雷霆打击下，烟消云散。
但绝对会侵占皇权分封的其他各阶层的利益！
陈恪知道刘伯温在害怕什么？
这是读书人必须坚守的一条准则！
“但是在其任职期间，不可以拥有土地，不可以拥有商铺、工坊……”
“一旦从职位上退下来，可以选择劳动者先锋队发放的荣休补贴。”
改朝换代是历史存在的王朝，为天道厌弃，不配在坐享天子之位。
可他敏锐意识到，家天下才是重点！
只有离开其职位，才会被容许。
陈恪这段话，如果说的更明白一点。
就是一种禅让制。
他根本就没想过弄个神权政治出来。
都绝不愿看到一个神权统治出现！
“现在需要有人站出来，作为劳动人民的先锋，引领广大劳动人民，进行一场革命！”
“不错，我的确想要进行一场革命。”
甚至甩手离开。
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刘伯温误以为，他想重现真正品德高洁读书人，心心念念的禅让制。
其实，某种程度，陈恪想要构建的，代表了广大劳动者的，先锋队政黨政治。
他们没想到，陈恪这里的规矩这么多。
为什么那么不受世家大族待见？
“所以我引申使用了革命一词。”
让读书人替代神权，成为协助君主统治的主角。
“也可以选择，把荣休补贴，置换为土地。”
他怎么可能眼睁睁，看着另一个神权治统出现？
作为一个现代人，知道历史必然是螺旋前进的，神权政治的倒退行为，肯定是行不通的。
其实本质就是害怕自身所处阶级的利益被侵占。
百姓没有监督权力。
两次前后，天道是完全不同的天道。
可刘伯温非但没有甩手怒而离席，甚至连变色都没出现。
陈恪仅仅提了一次家天下。
是因为夏桀、商汤所处时期，是一种神权政治时期。
“我寻遍古籍，只有革命这一人间、天地全部变了新颜的过程，才符合我要做的事情。”
“想必诸位兄长都已经看出来了。”
他听的更明白。
刘伯温作为读书人。
所以改朝换代，就不单单是治统的更迭。
“革命？”刘伯温微微皱眉。
他这才看向朱重八、徐达，苦笑摇头道:“诸位兄长，若是跟着我干，我不可能给大家分田的。”
嘁！
革命一词，在他的理解中，就与绅权政治联系在了一起。
] 老朱和徐达等同乡相互看看，都难以决定。
天下的利益就那么大。
若是如此。
才是读书人心中真正的，天下，有德者居之！
其政权内的官员，是不得拥有类似土地的私产。
“只有等我们的革命，推广到诸位兄长的家乡，才能根据我们劳动者先锋队的规矩，为诸位兄长家人分田。”
也必定要把前朝奉行的神权一并铲除。
陈友谅根本就没听懂，他在询问什么。
“而现在的分田，也不可能轮到诸位兄长的家人，因为诸位兄长的户籍不在此地。”
可他觉得，很大可能，刘伯温恐怕不可能成为他的同路人。
这就是革天命的由来。
而自商汤之后，历朝历代的天道都是那个天道。
“现如今，元庭残暴无道，天灾人祸连年不断，遍观天下，已经是烽烟四起了。”
自然很清楚。
不得不说，刘伯温才思十分的敏锐。
但张角以太平道这样一个神权平台，喊出那句‘苍天已死黄天当立’，才是惹了众怒。
刘伯温不由拧眉。
害怕神权的背后。
“我的革命，是一种彻底推翻旧事物，建立一种全新的事物。”
当即引经据典道:“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人？”
这就意味着，现在这种当官的，拥有良田万顷，在陈恪构建的体系内，是绝不容许出现的！
有其他原因。
他有些怀疑，陈恪是否想弄一个神权政治出来。
历史上张角的黄巾军。
即便如此，老祖宗也不敢直接打倒鬼神，彻底破除这种糊弄普通百姓的玩意儿。
汤武改朝换代。
无论是前者，还是后者，都不过是统治者，为达到统治正统性，愚弄百姓的把戏罢了。
有德者，顺天应命，取而代之。
因为他做的，本质也是要剥离刘伯温这等士人阶层的特殊利益。
陈恪本以为刘伯温，听到这些后，会彻底变脸。
尧舜禹所尊崇的禅让制，可以说，其实是所有读书人，内心中梦寐以求的。
其实已经表明了对官绅阶级的态度。
难道要搞禅让制？
“刘先生，我所说的革命，是一种引申，并非是原有的那种神权统治的革命。”
陈恪不知道。
不过相较于古代禅让制，更具有科学性、先进性、稳定性。
刘伯温之所以没有做出他预判的反应。
刘伯温瞬间看的更加透彻。
刘伯温忍不住摇了摇头。
就是一旦有一天，陈恪建立政权后。
当众人都以为陈恪要开口时。
商汤讨伐夏桀，周武讨伐商纣，不单单是应乎人的起义，而是上天大道要进行一场变革。
儒家的老祖宗，好不容易，才打倒统治中的神权。
“而自尧舜禹后，历朝历代的更迭，无论是造反，亦或是起义，都不过是一种家天下，利益的接力棒游戏罢了。”
可不搞家天下，又能搞什么治统？他能想到的，只有禅让制。
陈恪并不知刘伯温竟然想到了禅让制。
敬鬼神而远之！
难道陈恪不搞家天下？
所有人听的都有些犹豫。
之所以被称之为革命。
他关于革命的解释，在加上这番话。
不受读书人待见？
神权在民心中有着十分重要的地位。
因为当时居于统治阶级的所有人。
很大程度，是因为他表示出，要终结家天下。
“凡事成为劳动者先锋队一员，其家人可以分田，但是本人是不能分田，只能领取俸禄。”
同时，为了彻底铲除前朝余孽，可能的反扑。
陈恪略作沉吟。m.gudengge.com
“这证明百姓有革命的需求。”
他会马上离开！
陈友谅最瞧不上拽文，不屑嘁了一声:“不就是造反吗，嚼这种酸文，能成事吗？”
没有组织性、纪律性的约束、制衡。
陈恪偏偏又沉默了片刻，才郑重说道:“陈大哥刚才对我多有质疑，我想，他是觉得我太过于畏首畏尾。”
汤武革命，其中革是变革。
再结合其要把土地所有权剥离出来。
他敏锐的抓住了重点。
坚持了几百年，才勉强让人认同敬鬼神而远之。
不似古禅让制，能否推行，全在于行使权力者，品德高洁与否。
命即天命。
神权的出现，无论是否会侵占皇权利益。
即便有了席卷天下之势，可最终还是如同沙子堆的城池，在所有的士卿、士族阶层雷霆打击下，烟消云散。
但绝对会侵占皇权分封的其他各阶层的利益！
陈恪知道刘伯温在害怕什么？
这是读书人必须坚守的一条准则！
“但是在其任职期间，不可以拥有土地，不可以拥有商铺、工坊……”
“一旦从职位上退下来，可以选择劳动者先锋队发放的荣休补贴。”
改朝换代是历史存在的王朝，为天道厌弃，不配在坐享天子之位。
可他敏锐意识到，家天下才是重点！
只有离开其职位，才会被容许。
陈恪这段话，如果说的更明白一点。
就是一种禅让制。
他根本就没想过弄个神权政治出来。
都绝不愿看到一个神权统治出现！
“现在需要有人站出来，作为劳动人民的先锋，引领广大劳动人民，进行一场革命！”
“不错，我的确想要进行一场革命。”
甚至甩手离开。
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刘伯温误以为，他想重现真正品德高洁读书人，心心念念的禅让制。
其实，某种程度，陈恪想要构建的，代表了广大劳动者的，先锋队政黨政治。
他们没想到，陈恪这里的规矩这么多。
为什么那么不受世家大族待见？
“所以我引申使用了革命一词。”
让读书人替代神权，成为协助君主统治的主角。
“也可以选择，把荣休补贴，置换为土地。”
他怎么可能眼睁睁，看着另一个神权治统出现？
作为一个现代人，知道历史必然是螺旋前进的，神权政治的倒退行为，肯定是行不通的。
其实本质就是害怕自身所处阶级的利益被侵占。
百姓没有监督权力。
两次前后，天道是完全不同的天道。
可刘伯温非但没有甩手怒而离席，甚至连变色都没出现。
陈恪仅仅提了一次家天下。
是因为夏桀、商汤所处时期，是一种神权政治时期。
“我寻遍古籍，只有革命这一人间、天地全部变了新颜的过程，才符合我要做的事情。”
“想必诸位兄长都已经看出来了。”
他听的更明白。
刘伯温作为读书人。
所以改朝换代，就不单单是治统的更迭。
“革命？”刘伯温微微皱眉。
他这才看向朱重八、徐达，苦笑摇头道:“诸位兄长，若是跟着我干，我不可能给大家分田的。”
嘁！
革命一词，在他的理解中，就与绅权政治联系在了一起。
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