第21章 儒生的惊骇言论

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]    这儒生更是激昂:

    在下认为，任何一个朝代，想要兴盛，最重要的是礼治代表的社会稳定状态。这种稳定状态持续时间越久，社会越和谐稳定，而这一稳定状态的维持需要通过君主、臣民扮演各自的角色来共同完成，上与士大夫共治天下，吾所在的宋朝便是如此。筆趣庫

    ＂战国之世乃大争之世，各国变法则强，不变则弱，老燕国自恃八百年老诸侯，变法最晚，实力在七雄中最弱，论稳定，几百年不曾变，应该是够够的了，与君所言，似不相符啊！＂

    战国之世，乃礼崩乐坏之世，乱世众人求的是生存，先存，而后再求稳，故乱世方有变法，盛世之下，变法很难取得强国效果，如安石变法，一行二十来年，最终却戏剧落幕，后期被彻底废除，此变法非但没有强国，反成党争之患！

    奖励又是一张世界地图，白色屏幕背后制作人的意图已经很清楚了，对方不希望华夏内讧，只希望一致对外。m.gudengge.com

    张仪正思考着这儒生的一番言论，说实在的，作为纵横名士，他向来都是风流不羁的，为政主张亦是因国因势而变，这后世儒生一席话，却将＂稳定＂与一国的＂兴盛＂相联系，确实有些兴味。他也发言道

    诸葛亮咳咳一声，＂主公，亮想复活名额留着会更加有用。北上与否，不还有一个全息的奖励吗？与曹操、孙权协议好，胜败就在此一举吧，全息之后，再做决定。＂

    而之前一直默默思考的儒生也把他的答案给了出来:

    刘备双手攥拳，＂好不容易争得三分天下，真的要放弃北上吗？还有复活名额，要复活谁呢？＂

    但礼治的延续也依赖仁君忠臣，纵然礼治再好，遇上昏君奸臣也是无能为力，靖康之耻

    纵观历史，不讲礼法、不讲礼治的君主，治下很难有盛世，不是＂暴君＂、便是＂昏君＂，是很难得人心的，这些君王亦是百姓心中希望可以被废黜、被推翻的，所以，从这点来讲，在华夏延续多年、真正不可废黜的其实是礼治，而非君王。礼治在，华夏始终稳定，礼崩乐坏，便是乱世之时。

    ，吾辈之痛啊！

    ＂此一时，彼一时也，昔秦奋六世之余烈，故能成战国之最强，此稳定之功也，将变法之效果延续百年。然这种稳定状态亦是耗竭民力所致，故始皇一统后，大秦二世而亡，正因为这种稳定状态无法长久，百年已是极限。

    无论在何种情况下，守礼及其背后的规则，即便是一个平常君主，如文景二帝，亦可以成盛世，不守礼，便是再有才，亦可能有亡国之险，如隋炀帝。故，无论何种情况，礼治都必须被遵守。

    其他各国，变法纵强一时，然主变政改，终无法有一稳定之态，故终不及秦国也。燕虽弱，然始终能占有一隅之位，稳定之功也。

    ＂依先生所言，我大秦法家之治是否也可算得一种稳定状态呢？＂

    :

    此言一出，始皇帝始觉有些意思，撇开＂礼＂不谈，这种所谓的稳定状态也适用于他们大秦，故正色问道:

    只是对外扩张，这并不是一个容易的事儿。那些外族，打跑一波，又来一波……曹操双手并拳，顶着下颌，缓缓思考着。

    彼时，北宋位面，正摩拳擦掌，力推变法的王安石惊愕了，他所推行的变法竟是失败了？！