第一百幕 五十音图
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] 当代天皇清河天皇年幼，外公太政大臣藤原良房摄政。他是中原文化狂热粉丝，不但借鉴了中国古代“垂帘听政”的模型，搞出一套摄关制度，更在今年年初的时候火烧应天门，嫁祸政敌，直接铲除了朝中两大超级豪族。
莫说此时的日本人不知道忍者，就算再过五百年，也没有忍者出现。
“闪闪姑娘竟然会写我们的语言……等等，这些字符……又是什么？”
奶奶此来多半是为了探听虚实。正如温庭筠所说，这次大会的主评委是出自河东裴氏的裴休，彻头彻尾的亲日派。
而裴氏与鱼玄机的过节一直没有解开，就算评委团想要照顾大唐队伍，那她们也是宁见许元霜走得更远。
“你，你不认识？”，闪闪更加奇怪了，她都要开始怀疑这些人是不是真的从日本来的了。
说道最后，闪闪实在急了，干脆抓过纸笔，写了起来。
圆载抓着那张五十音图，面色狂喜，“这张图表总结得好啊，闪闪姑娘，闪闪姑娘你是从何得来的？”
“章鱼小丸子，听上去很好吃，可是我，没有吃过。”，奶奶的好奇心比较强。她除了对闪闪说的那些美食非常感兴趣，对于忍者这东西，也感觉很好奇？
圆载指着闪闪写下的那些符号，他竟然大半不识。
教日本人写日本字，天哪，这种事情大概也只有在穿越小说里才会发生吧……
“留着吧，我猜以后会对你们有用。”
让过日本诸宾，闪闪特别凑在席温身边询问道，“这圆载和尚可靠吗？”
可是闪闪的称赞是由衷的，她开始讲起了刺身，饭团，章鱼小丸子，讲起了柯南，火影，樱桃小丸子……
さしみ（刺身）这个名词，在当时并不存在，甚至对于鱼脍改成刺身的原因，至今也没有学者探明。总之，这是一个无人能懂的穿越词汇。
是时也，日本贵族张口汉赋“仲春令月，时和气清”，闭口唐诗“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，朝则汉音，归则吴服。走在平安京里，那就是一个微缩版无城墙的苏杭州县……
这一顿操作猛如虎，把圆载和尚都给镇住了。
拓跋怀光是尚婢婢手下的人。
席温摇了摇手指，示意闪闪不应该有如此顾虑，“绝对可靠！他可是有道高僧，经清凉寺大主持灌顶的。品性，慧根，必然都是上嘉。”
“我们日本国本无文字，所有的史书都是用汉文书写的。但是当地有许多发音无法用汉文表记，所以就取汉字偏旁做了些表音符号。这些符号比较零散，只是为了拟音的。比如这几个，还有这几个……”，圆载将他认识的假名一一点出。
“我对你们日本的文化也是很感兴趣呢。”，听过奶奶的一番恭维，闪闪也是很有礼貌地回应道。
虽然闪闪不懂这种等级的灌顶在当时具有怎样的神圣意义，总之不觉明历，想来这位圆载大师不会与吐蕃人沆瀣一气便是了。
这下闪闪算是确认了，这时候的日本人只认识片假，而且还没有成套。
闪闪随后又在纸上写了“ねね”和“ネネ”两组符号。
把奶奶听的一愣一愣，瞠目结舌的。
听到闪闪读出的日语名词，奶奶一个劲的摇头，就连圆载也闭口不言了。
其次是长安有瞭望楼，有钟鼓楼。而平安京最高的神社建筑也就是一层半而已，城市规模差距显著。
日本国刚刚迁都平安京，开启一个新的时代，他们想要自强，最快的办法就是套用现成的模板。非常明显，大唐就是一个最好的学习模板。
小野奶奶顿时双眼放光，指着后面那一组片假写法说道，“哎？我的名前？”
日语的二次元名词，有平假也有片假，很多拟音名用的都是片假。此刻圆载圈出的，都是片假名写法，而且似乎连片假也没有认全。
为什么是苏杭州县不是长安城？这到不是刻意黑。
这和尚心里暗自腹诽啊，这个小丫头明明没有去过我们日本国，却装得走过千八百变一样，她说的这些哪里是日本国？怕不是爪哇国吧！什么史努比，听上去就像是一条狗的名字！
尚婢婢亲唐，已经接受了收编，他的手下改换唐军服饰。按道理来说，入侵咸宜观的吐蕃游勇应该与他们毫无关系。
只是屡次遭袭，杯弓蛇影，闪闪对除阿刁嗣源以外的所有吐蕃元素都抱有戒心。
一是因为以长安国际都市的地位，胡贾当市这一点，平安京就比不了。
“你说的那个洒西米就是鱼脍吧？那不是大汉朝传来的美食吗？《礼记》之中已有记载。孟子曰：脍炙人口。薄切，辅以葱、芥的吃法，我们可都是从贵国学来的呢。”，圆载学识比较渊博，能够引经据典，细数源流。
于是她干脆成人之美，将整套片假名按照段，行写了出来，标注了汉字模拟发音，交给圆载，
“尼加？没听说过。”
“史努比？也没听说过。”
“哎？真的吗？我们日本，文化，都是大唐卡拉，学来的。”，即便知道闪闪说的是场面话，小野奶奶还是有一种不敢当的感觉。
闪闪心里也是懵啊，我一年扫三次秋叶原的人，竟然和这几个日本人说不到一起？他们居然连忍者都没听说过……这还是日本人吗？
当然，最重要的是日本和吴越的海上交流在三国时期就已经是成熟线路了。他们在文化习俗，尤其是服饰上更近江南而非经历鲜卑之劫的两都地区。
闪闪的日语水平，大概也就勉强五十音图认全。但是她是二次元领域的博士后啊，一口气写出几十个日语单词也是不在话下的。
单单这些还不够，这位摄政外戚又将年号定为贞观，毫不掩饰他对于唐太宗的疯狂崇拜。
所以对于当时的日本人来说，他们到苏杭，都有皮皮鹿与陆嘻嘻进京类似的朝圣感。大唐文化对他们来说，如渊如海。日本的原著民文化，说实在的……嗨，总之奶奶听到闪闪谬赞的时候，就是那种感觉。
] 当代天皇清河天皇年幼，外公太政大臣藤原良房摄政。他是中原文化狂热粉丝，不但借鉴了中国古代“垂帘听政”的模型，搞出一套摄关制度，更在今年年初的时候火烧应天门，嫁祸政敌，直接铲除了朝中两大超级豪族。
莫说此时的日本人不知道忍者，就算再过五百年，也没有忍者出现。
“闪闪姑娘竟然会写我们的语言……等等，这些字符……又是什么？”
奶奶此来多半是为了探听虚实。正如温庭筠所说，这次大会的主评委是出自河东裴氏的裴休，彻头彻尾的亲日派。
而裴氏与鱼玄机的过节一直没有解开，就算评委团想要照顾大唐队伍，那她们也是宁见许元霜走得更远。
“你，你不认识？”，闪闪更加奇怪了，她都要开始怀疑这些人是不是真的从日本来的了。
说道最后，闪闪实在急了，干脆抓过纸笔，写了起来。
圆载抓着那张五十音图，面色狂喜，“这张图表总结得好啊，闪闪姑娘，闪闪姑娘你是从何得来的？”
“章鱼小丸子，听上去很好吃，可是我，没有吃过。”，奶奶的好奇心比较强。她除了对闪闪说的那些美食非常感兴趣，对于忍者这东西，也感觉很好奇？
圆载指着闪闪写下的那些符号，他竟然大半不识。
教日本人写日本字，天哪，这种事情大概也只有在穿越小说里才会发生吧……
“留着吧，我猜以后会对你们有用。”
让过日本诸宾，闪闪特别凑在席温身边询问道，“这圆载和尚可靠吗？”
可是闪闪的称赞是由衷的，她开始讲起了刺身，饭团，章鱼小丸子，讲起了柯南，火影，樱桃小丸子……
さしみ（刺身）这个名词，在当时并不存在，甚至对于鱼脍改成刺身的原因，至今也没有学者探明。总之，这是一个无人能懂的穿越词汇。
是时也，日本贵族张口汉赋“仲春令月，时和气清”，闭口唐诗“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，朝则汉音，归则吴服。走在平安京里，那就是一个微缩版无城墙的苏杭州县……
这一顿操作猛如虎，把圆载和尚都给镇住了。
拓跋怀光是尚婢婢手下的人。
席温摇了摇手指，示意闪闪不应该有如此顾虑，“绝对可靠！他可是有道高僧，经清凉寺大主持灌顶的。品性，慧根，必然都是上嘉。”
“我们日本国本无文字，所有的史书都是用汉文书写的。但是当地有许多发音无法用汉文表记，所以就取汉字偏旁做了些表音符号。这些符号比较零散，只是为了拟音的。比如这几个，还有这几个……”，圆载将他认识的假名一一点出。
“我对你们日本的文化也是很感兴趣呢。”，听过奶奶的一番恭维，闪闪也是很有礼貌地回应道。
虽然闪闪不懂这种等级的灌顶在当时具有怎样的神圣意义，总之不觉明历，想来这位圆载大师不会与吐蕃人沆瀣一气便是了。
这下闪闪算是确认了，这时候的日本人只认识片假，而且还没有成套。
闪闪随后又在纸上写了“ねね”和“ネネ”两组符号。
把奶奶听的一愣一愣，瞠目结舌的。
听到闪闪读出的日语名词，奶奶一个劲的摇头，就连圆载也闭口不言了。
其次是长安有瞭望楼，有钟鼓楼。而平安京最高的神社建筑也就是一层半而已，城市规模差距显著。
日本国刚刚迁都平安京，开启一个新的时代，他们想要自强，最快的办法就是套用现成的模板。非常明显，大唐就是一个最好的学习模板。
小野奶奶顿时双眼放光，指着后面那一组片假写法说道，“哎？我的名前？”
日语的二次元名词，有平假也有片假，很多拟音名用的都是片假。此刻圆载圈出的，都是片假名写法，而且似乎连片假也没有认全。
为什么是苏杭州县不是长安城？这到不是刻意黑。
这和尚心里暗自腹诽啊，这个小丫头明明没有去过我们日本国，却装得走过千八百变一样，她说的这些哪里是日本国？怕不是爪哇国吧！什么史努比，听上去就像是一条狗的名字！
尚婢婢亲唐，已经接受了收编，他的手下改换唐军服饰。按道理来说，入侵咸宜观的吐蕃游勇应该与他们毫无关系。
只是屡次遭袭，杯弓蛇影，闪闪对除阿刁嗣源以外的所有吐蕃元素都抱有戒心。
一是因为以长安国际都市的地位，胡贾当市这一点，平安京就比不了。
“你说的那个洒西米就是鱼脍吧？那不是大汉朝传来的美食吗？《礼记》之中已有记载。孟子曰：脍炙人口。薄切，辅以葱、芥的吃法，我们可都是从贵国学来的呢。”，圆载学识比较渊博，能够引经据典，细数源流。
于是她干脆成人之美，将整套片假名按照段，行写了出来，标注了汉字模拟发音，交给圆载，
“尼加？没听说过。”
“史努比？也没听说过。”
“哎？真的吗？我们日本，文化，都是大唐卡拉，学来的。”，即便知道闪闪说的是场面话，小野奶奶还是有一种不敢当的感觉。
闪闪心里也是懵啊，我一年扫三次秋叶原的人，竟然和这几个日本人说不到一起？他们居然连忍者都没听说过……这还是日本人吗？
当然，最重要的是日本和吴越的海上交流在三国时期就已经是成熟线路了。他们在文化习俗，尤其是服饰上更近江南而非经历鲜卑之劫的两都地区。
闪闪的日语水平，大概也就勉强五十音图认全。但是她是二次元领域的博士后啊，一口气写出几十个日语单词也是不在话下的。
单单这些还不够，这位摄政外戚又将年号定为贞观，毫不掩饰他对于唐太宗的疯狂崇拜。
所以对于当时的日本人来说，他们到苏杭，都有皮皮鹿与陆嘻嘻进京类似的朝圣感。大唐文化对他们来说，如渊如海。日本的原著民文化，说实在的……嗨，总之奶奶听到闪闪谬赞的时候，就是那种感觉。
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