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] 这片土地之所以这些年来一直战乱不休，除了那些野心勃勃的统治者之外，宗教信仰本身也是其中重要的一环，甚至是最重要的一环。
自始至终一直以正统自居的逊尼派为了教义，教法的最终解释权，和什叶派斗了好几百年，结果现在差点被一帮搞神秘主义灵修的下属组织给翻盘自然会做出反击。
举个简单的例子，在伊尔汗国时代大部分改信的蒙古人都是苏菲派的信徒，但苏菲派‘兼容’了长生天信仰，这就导致了苏菲派变的不纯粹了。
这几个特征让苏菲派扩张的很快，在很长一段时间里，风头一度盖过了其他所有派系，但它扩张的太快了，以至于有些动摇了传统穆斯林世界的根基。
而阿里是穆罕默德的堂弟、养子和女婿，是他最早的忠实信徒之一，两派之间的纠纷有点类似禅让制和继承制区别。
趁着这个权力真空期，李如风必须安插一个自己人，一个他绝对能信任的人，一个威望足够，能力足够的人，然而他去哪找这么一个人出来？
李如风现在犯愁的则是，自己手下中，有谁有能力能掌握这么一座城市，要知道他连米尔赞那样的新手都拉出来当总督了。
木合亚给李如风带来的不仅仅是马利基耶城快速稳定，也不仅仅是在穆斯林世界的发声权，还有实际的利益，在短短三天之内，木合亚就在本地所剩不多的几个贵族的帮助下，为李如风筹建了一支人数在一千五百人左右，以被解放的奴隶，农民，小商人，以及手工艺者为主的军队。
世人都知晓伊斯兰教由逊尼派和什叶派组成，他们的区别只在于逊尼派认为阿拉伯帝国的四大哈里发都是穆罕默德的合法继承人，而什叶派则认为只有阿里是穆罕默德的合法继承人。
这帮神职人员确实可以在世俗权力中捞一手，却不能用这么直接的手段，那么做坏了规矩。
但因为那个时代皈依苏菲派的蒙古人多，战斗力强，所以说话声就大，说话声大的自然就是正统所在，这就让传统伊斯兰教派系有点难受了...
除了士气高涨之外，这支军队还有着超过平均线的盔甲和武器，那些被抄家的贵族们贡献了不少有用的东西，而负责洗劫他们的蒙古人什么都要，就是不缺这些军队里常用的家伙事。
简单来说，就是当年伊斯兰教觉得中亚这一片都野蛮不开化的游牧民族，比自己都不如，不少传教人员去了没几天就让人炖锅里了，最后发现反而是一帮搞灵修，装神弄鬼的托钵僧传教效果特别好，就开始大力扶持这帮托钵僧拓展自己的宗教势力范围。
结果传着传着蒙古人就来了，因为战斗力太强，一下子就把整个穆斯林世界都给冲了，从上到下打了个遍，谁也没放过。
虽然说是托钵僧，但这帮人毕竟是有真才实学的，他们可以贴近底层用底层人能听懂的方式传播信仰，但同时也能给那些大汗和酋长充当智囊，关键时刻还能拿出老关系，从穆斯林世界那把拉来战争贷款，这样的人谁不爱呢？
之所以要专门提及苏菲派，是因为在大征服者的领土上，苏菲派占据了宗教领域的统治地位。
其中最明显的例子就是，大部分苏菲派对原始信仰都抱有一种兼容接纳的态度。
目前来看，最合适的人选自然就是面前的木合亚了，对这些伊玛目而言兼职一下城市总督也不是什么稀罕事，毕竟他们是神职人员，最终还是把世俗权力归还的。
但李如风只要不傻，就不会这么做，木合亚在他面前已经展示了对这座城市相当程度的控制力，如果再把这座城市交给他代管上几个月，后来的总督就没法干了。
但好消息是，穆斯林世界并非是一个整体，它就像伊斯兰教一样，被宗教派别分裂成了一块一块的，相互之间的矛盾可能比外部敌人更大。
和伊斯兰教其他信仰派系完全不同，在派系之下又有了教团这一次级机构，权力更加集中于具体的人身上，这让它天然就具备了反传统，反形式式主义的特征。
相比于卡米什利，马利基耶所能提供的财富和物资要富裕的多，它本就是商路上的一个节点，能从四面八方吸血，维持一支两千人规模的军队并不算艰难，但木合亚愿意以清真寺和贵族之力供养这支军队就算是在卖好了。
李如风是愿意和木合亚合作的，在这片土地上，他没有力量对抗伊斯兰教，对抗穆斯林世界，因为它本身就是穆斯林世界的一部分。
然后蒙古人觉得这帮托钵僧整的挺好，这信仰上能敛财拉关系，下能愚民维稳定，慢慢的也就接受了苏派系的信仰，其中干的最好教团就是亚萨维教团，一时间风头大盛，和逊尼派本身几乎形成了强干弱枝的局面。
除此以外，苏菲派因为神秘主义的特性，更注重灵性修行，以及神秘侧的仪式，对繁杂的经文圣训并没有太多的追求，所以它很容易就能被缺少文化知识的底层平民，以及草原上的游牧民族所接受。
苏菲派的另一个特点则是托钵僧，整个派系都以托钵僧为主导，围绕着托钵僧建立成立了一个又一个教团。
木合亚表现出来的态度和行动力让李如风非常满意，这支军队甚至不需要他花一分钱，全部军费都由幸存的贵族以及马利基耶清真寺本身供应，木合亚还保证，他在未来一段时间内将这支军队的数量补足到两支千人队的规模。
那位大丈夫者大人显然对这些派系之间的纠纷并不在意，所以在他的通知下，虽然以逊尼派为主，但什叶派也没有受到太多的压制，而苏菲派则属于逊尼派。
而苏菲派是逊尼派发展到一定程度后，向神秘领域方向探索的一个新流派，包容性远比逊尼派在教法和教义领域的派系更加宽容。
而李如风现在终于接触到了这个阶层，这也证明着他终于从一个籍籍无名的小领主成长成了真正的大人物。
] 这片土地之所以这些年来一直战乱不休，除了那些野心勃勃的统治者之外，宗教信仰本身也是其中重要的一环，甚至是最重要的一环。
自始至终一直以正统自居的逊尼派为了教义，教法的最终解释权，和什叶派斗了好几百年，结果现在差点被一帮搞神秘主义灵修的下属组织给翻盘自然会做出反击。
举个简单的例子，在伊尔汗国时代大部分改信的蒙古人都是苏菲派的信徒，但苏菲派‘兼容’了长生天信仰，这就导致了苏菲派变的不纯粹了。
这几个特征让苏菲派扩张的很快，在很长一段时间里，风头一度盖过了其他所有派系，但它扩张的太快了，以至于有些动摇了传统穆斯林世界的根基。
而阿里是穆罕默德的堂弟、养子和女婿，是他最早的忠实信徒之一，两派之间的纠纷有点类似禅让制和继承制区别。
趁着这个权力真空期，李如风必须安插一个自己人，一个他绝对能信任的人，一个威望足够，能力足够的人，然而他去哪找这么一个人出来？
李如风现在犯愁的则是，自己手下中，有谁有能力能掌握这么一座城市，要知道他连米尔赞那样的新手都拉出来当总督了。
木合亚给李如风带来的不仅仅是马利基耶城快速稳定，也不仅仅是在穆斯林世界的发声权，还有实际的利益，在短短三天之内，木合亚就在本地所剩不多的几个贵族的帮助下，为李如风筹建了一支人数在一千五百人左右，以被解放的奴隶，农民，小商人，以及手工艺者为主的军队。
世人都知晓伊斯兰教由逊尼派和什叶派组成，他们的区别只在于逊尼派认为阿拉伯帝国的四大哈里发都是穆罕默德的合法继承人，而什叶派则认为只有阿里是穆罕默德的合法继承人。
这帮神职人员确实可以在世俗权力中捞一手，却不能用这么直接的手段，那么做坏了规矩。
但因为那个时代皈依苏菲派的蒙古人多，战斗力强，所以说话声就大，说话声大的自然就是正统所在，这就让传统伊斯兰教派系有点难受了...
除了士气高涨之外，这支军队还有着超过平均线的盔甲和武器，那些被抄家的贵族们贡献了不少有用的东西，而负责洗劫他们的蒙古人什么都要，就是不缺这些军队里常用的家伙事。
简单来说，就是当年伊斯兰教觉得中亚这一片都野蛮不开化的游牧民族，比自己都不如，不少传教人员去了没几天就让人炖锅里了，最后发现反而是一帮搞灵修，装神弄鬼的托钵僧传教效果特别好，就开始大力扶持这帮托钵僧拓展自己的宗教势力范围。
结果传着传着蒙古人就来了，因为战斗力太强，一下子就把整个穆斯林世界都给冲了，从上到下打了个遍，谁也没放过。
虽然说是托钵僧，但这帮人毕竟是有真才实学的，他们可以贴近底层用底层人能听懂的方式传播信仰，但同时也能给那些大汗和酋长充当智囊，关键时刻还能拿出老关系，从穆斯林世界那把拉来战争贷款，这样的人谁不爱呢？
之所以要专门提及苏菲派，是因为在大征服者的领土上，苏菲派占据了宗教领域的统治地位。
其中最明显的例子就是，大部分苏菲派对原始信仰都抱有一种兼容接纳的态度。
目前来看，最合适的人选自然就是面前的木合亚了，对这些伊玛目而言兼职一下城市总督也不是什么稀罕事，毕竟他们是神职人员，最终还是把世俗权力归还的。
但李如风只要不傻，就不会这么做，木合亚在他面前已经展示了对这座城市相当程度的控制力，如果再把这座城市交给他代管上几个月，后来的总督就没法干了。
但好消息是，穆斯林世界并非是一个整体，它就像伊斯兰教一样，被宗教派别分裂成了一块一块的，相互之间的矛盾可能比外部敌人更大。
和伊斯兰教其他信仰派系完全不同，在派系之下又有了教团这一次级机构，权力更加集中于具体的人身上，这让它天然就具备了反传统，反形式式主义的特征。
相比于卡米什利，马利基耶所能提供的财富和物资要富裕的多，它本就是商路上的一个节点，能从四面八方吸血，维持一支两千人规模的军队并不算艰难，但木合亚愿意以清真寺和贵族之力供养这支军队就算是在卖好了。
李如风是愿意和木合亚合作的，在这片土地上，他没有力量对抗伊斯兰教，对抗穆斯林世界，因为它本身就是穆斯林世界的一部分。
然后蒙古人觉得这帮托钵僧整的挺好，这信仰上能敛财拉关系，下能愚民维稳定，慢慢的也就接受了苏派系的信仰，其中干的最好教团就是亚萨维教团，一时间风头大盛，和逊尼派本身几乎形成了强干弱枝的局面。
除此以外，苏菲派因为神秘主义的特性，更注重灵性修行，以及神秘侧的仪式，对繁杂的经文圣训并没有太多的追求，所以它很容易就能被缺少文化知识的底层平民，以及草原上的游牧民族所接受。
苏菲派的另一个特点则是托钵僧，整个派系都以托钵僧为主导，围绕着托钵僧建立成立了一个又一个教团。
木合亚表现出来的态度和行动力让李如风非常满意，这支军队甚至不需要他花一分钱，全部军费都由幸存的贵族以及马利基耶清真寺本身供应，木合亚还保证，他在未来一段时间内将这支军队的数量补足到两支千人队的规模。
那位大丈夫者大人显然对这些派系之间的纠纷并不在意，所以在他的通知下，虽然以逊尼派为主，但什叶派也没有受到太多的压制，而苏菲派则属于逊尼派。
而苏菲派是逊尼派发展到一定程度后，向神秘领域方向探索的一个新流派，包容性远比逊尼派在教法和教义领域的派系更加宽容。
而李如风现在终于接触到了这个阶层，这也证明着他终于从一个籍籍无名的小领主成长成了真正的大人物。