第460章 八重宝函

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]    &ep;&ep;随即，

    &ep;&ep;“八重宝函是大唐天子为放置佛骨舍利而特意制作的，可见其级别之高。所谓佛骨舍利，是佛祖释迦摩尼去世之后，弟子将其尸体焚化而得的遗物。

    &ep;&ep;法门寺中的佛指舍利共有四枚，三枚影骨、一枚灵骨。而放置在八重宝函之中的，就是三枚影骨之一。影骨并非真正的舍利骨，而是为保护舍利骨特意制作的，与舍利骨具有同样的价值。”

    &ep;&ep;所谓器以载道，是指一个实体器物蕴藏了抽象的精神文化，使客观存在的“器”逐渐由实用过渡到艺术化、精神化的领域，并赋予其生命力和文化。在笔者看来，器只是道的物化形态，

    &ep;&ep;『……』

    &ep;&ep;“还真不一定！”听禅这时道。

    &ep;&ep;第一重：宝珠顶单檐四门纯金塔，

    &ep;&ep;叶文继续道，“宝函做工精细、造型优美，世所罕见。不仅在平雕刀法、宝钿珍珠装及盝顶这些古代工艺，还在于刻凿在四周壁面上的文殊、如来造型，正是佛教密宗内蕴的深刻表现，是密宗文化艺术史的一幅剪影。”

    &ep;&ep;即佛指舍利所藏立之所——宝珠顶单檐四门纯金塔。金塔高105毫米，塔顶为金质莲花朵捧托金珠顶，四面檐角翘起，阁额及檐下均饰菱纹，塔身四壁刻满纹饰，并有四扇小金门，门周布鱼子纹，门下部有象征性飞梯至塔座，小巧玲珑，金碧辉煌，盘为细颈鼓腰状，喇叭口径处雕12朵如意云头，鼓腰上二平行线连为四组三钴纹杆状十字团花，衬以珍珠纹，腰底为莲瓣形，银柱托底也呈八瓣莲花状。间以三钴纹，柱底还有一墨书小字，“南”，塔座为纯金方台，中立一小银柱，用以套置佛指舍利，仅11毫米高。

    &ep;&ep;随着叶瑾声音的落下，

    &ep;&ep;函内盛放着一枚供奉舍利，最外层是一个檀香木函，里面套装着三个银宝函、两个金宝函、一个玉石宝函和一座单檐四门纯金塔。”

    &ep;&ep;『卧槽，要是这么说的话，那西王母还真的有可能活着，而且……说不定就在这墓里。』

    &ep;&ep;这时，

    &ep;&ep;唐代以前玉器装饰有的也相当精美，但神味太浓，礼性太足。然而，唐代则摆脱此，在装饰上鉴赏化。”

    &ep;&ep;闻言，

    &ep;&ep;在说话的同时，

    &ep;&ep;“这么多文物，看样子是唐朝的玉，嫂子对吧！？”陈小小这时道。www.yilinwenxue.com

    &ep;&ep;“唐代玉器在装饰图案纹样上，广泛采用花卉纹，这要比绘画先行一步，因为绘画史上花鸟科的形成要在元代以后。花卉图案非常完整，花蕾、花叶、花茎一应俱全。唐代玉器装饰样的花卉形，有造型与装饰两种形式。与花卉纹同时流行的还有如意云纹，常饰于人体、花、鸟旁。”

    &ep;&ep;叶文接着说道，“唐代的玉，衣纹、发丝、花叶、羽翎均用平行细阴线。花蕾、动物鳞衣，均用网状细阴线绘就。

    &ep;&ep;宝函的设计正是一种外观的物质形态与精神内涵和谐统一的体现，也是实用性与审美性和谐统一的体现。

    &ep;&ep;第三重：金筐宝钿珍珠装纯金宝函，纯金雕铸，函身镶满红宝钿、绿宝钿、翡翠、玛瑙、绿松石等各色宝石，并镶嵌宝石花朵，函盖顶面和侧面红、绿二色宝石镶嵌成大大小小的莲花，通体以珍珠、宝石嵌饰，并雕上花瓣图案，极其华丽精美。

    &ep;&ep;随着话音落下，

    &ep;&ep;第二重：金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函，以珍珠装武夫石磨制而成，周身以雕花金带为边，镶嵌珠宝花鸟，通体以珍珠、宝石嵌饰，并雕上花瓣图案，极其华丽精美。

    &ep;&ep;直播间内，

    &ep;&ep;『也不知道西王母本人漂亮不漂亮！』

    &ep;&ep;而道作为精神理念的灵魂，则常常通过物质器的载体实现。

    &ep;&ep;“隋唐玉器在装饰材料上，金玉并用，色泽互补，金相玉质，形成隋唐玉器绚丽多彩的面貌。在玉器上出现黄金饰件，始见于战国至汉代，当时的黄金饰件主要起垂勾之用，如金链串玉佩金玉带钩等。隋唐用黄金饰玉，虽亦起特殊的功能作用，但主要起装饰之用。”

    &ep;&ep;此时，

    &ep;&ep;正当陈牧等人靠近棺椁时，一阵机括运转的声音响起，

    &ep;&ep;只见在棺椁的前面，一尊石台升起，而在石台上，有一漂亮的盒子模样的东西，

    &ep;&ep;陈小小的声音响起，“唐代……之前还有宋代，这西王母到底活了多少岁月，之后不会还有明的墓吧？”

    &ep;&ep;“这……卧槽！”

    &ep;&ep;另一个盒子，通过艺术家载道，就能主宰或渲染使用者，体现使用者的某种精神或地位，成为大器。正所谓道寓于器，器以载道，一体无别，原于二者。”

    &ep;&ep;叶瑾这时道，“宝函由八层构成，故称八重宝函，乃供奉佛祖释加牟尼真身佛指舍利的一套盒函。

    &ep;&ep;话落，

    &ep;&ep;『？？哥们，你也是个猛人，这也敢惦记？不怕上你家找你去啊！』

    &ep;&ep;第五重：鎏金如来说法盝顶银宝函，钣金成形，纹饰鎏金。函件正面有如来，四周有两菩萨，四弟子，二金刚力士，二供奉童子，外壁凿有如来及观音画像，或饰以双凤翔，配以蔓草纹，或刻上金刚沙弥合什礼佛的图景，造型逼真而细腻，场景丰富生动，人物众多，工艺精湛。

    &ep;&ep;“唐代玉器比起周汉玉器更亲切可爱，更具玩赏性。周代玉器以礼仪玉器为主，不能随便玩瓮。汉代丧葬、辟邪玉主宰世界，把玩受到限制。

    &ep;&ep;“器物作为一种物质形态可以精神化，而精神也可以被物态化，当一件器物被赋予某种思想观念，就成为精神文化的一种物化形态。

    &ep;&ep;所有线纹均用铊琢出，落脚深，中间粗直，收笔细尖，线纹走向非常明显。常见的人纹、花纹图像外缘，都有一条粗弦纹边框，框内地子内凹，在内凹的地子上用浮突及阴线描绘的手法，琢出人纹、花纹、禽鸟纹等图案。”

    &ep;&ep;『卧槽！这西王母也属实有点猛，这也太能活了！』

    &ep;&ep;众人的目光更是汇聚在墓室的棺椁上，其采用的是名贵的木质棺椁，

    &ep;&ep;因此宝函在造型上采用实体空间较大的

    &ep;&ep;陈牧等人已是走入墓室之中，相比于一堆文物，

    &ep;&ep;听禅不由意外道，“这玩意很贵重？居然让叶教授，爆了一句粗口，这可是之前都没有的事啊！”

    &ep;&ep;此时，

    &ep;&ep;叶瑾点头道，“不错，看来还真的是用心记了，确实都是唐朝的玉。”

    &ep;&ep;叶文的眼都直了，“这……这是八重宝函？！唐懿宗赐赠金银器，是供奉佛祖释加牟尼真身佛指舍利的一套盒函。

    &ep;&ep;“唐代玉料以和阗青白玉为主，其它玉料少见。除此之外，大量的杂玛瑙、透明水晶等，多数不见于国内矿藏，可能从西域输入。”

    &ep;&ep;一个盒子，由于其存在空的容纳空间，便有了器之用，即具有容纳、储存的实用功能。

    &ep;&ep;当下一间墓室的门缓缓打开，诸多玉器宝物浮现在众人面前，

    &ep;&ep;墓中，

    &ep;&ep;第六重：素面盝顶银宝函，第七重：鎏金四天王盝顶银宝函，第八重：银棱盝顶檀香木宝函……”

    &ep;&ep;这一刻，

    &ep;&ep;『可不咋滴，贯穿整个历史，何止是有点猛啊！』

    &ep;&ep;第四重：六臂观音纯金盝顶宝函，重1512克。函盖雕有双凤及莲蓬，盖侧有瑞鸟四只绕着中心追逐，正面为六臂如意轮观音图，左侧为药师如来图，右侧为阿弥陀佛图，背面为大日如来图，外壁凿有如来及观音画像，或饰以双凤翔，配以蔓草纹，或刻上金刚沙弥合什礼佛的图景，造型逼真而细腻。

    &ep;&ep;……

    &ep;&ep;宝函的设计可谓是佛教精神的“缩影”，是佛教徒们顶礼膜拜和追求修行正果的象征物，又是佛法的象征，也是佛教造像艺术的载体之。

    &ep;&ep;“唐代是我国封建社会的鼎盛时期，由于开拓西域，使得XJ和田玉大量地输入内地，因此，唐代玉器材料以和田玉为主。唐代玉器，生产数量虽然不多，但在质量上均是精雕细琢，其品种和艺术风格上都有新的发展，带有明显的承前启后的特点。”

    &ep;&ep;“唐代和平昌盛、国泰民安，是中国封建社会中最为特殊、最少约束的一个时期，是思想文化开放型的杜会，善于和敢于向外来的优秀文化学习与借鉴，并将它吸纳融合于中华传统文化之中。

    &ep;&ep;在棺椁上雕刻着诸多的图案，

    &ep;&ep;“宝函充分体现了中国传统设计文化中的器以载道的设计理念。

    &ep;&ep;第460章 八重宝函

    &ep;&ep;玉器一改以往的古风古貌，发生了脱胎换骨的变化，以全新的面貌出现，颇具浪漫主义色彩，显示山浓厚的生活气息和独特的时代风格，为中华玉文化注入了新鲜的血液，促进了玉器的创新和发展。”