第73章 功法之秘

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]    西门吹雪从无情人使无情剑转变为有情人驭无情剑，首先要修炼的就是这些情感，了解这些感情里会对人造成的影响，遇到时会对他的剑造成的影响。

    而在了解了这里的门派武功后，他就猜过是这里的功法有问题，现在过来了解更多后，更确定了这点，玉罗刹的情况虽然与这里问题形成的过程不同，根本症结却一样，都是功法心境与自己的思想不符，也就是心境不相容。

    除了爱情，还有友情，亲情，修炼的时候不受负面所绊，反而因所想更强，自然能成就更强的剑道。

    自我是最难战胜的，这里的门派要想成功破碎虚空，唯一可行的办法就是找到一个本性和他们门派功法观念相合的人，但是这个办法极难实现，这个过程中出现一丝细微差错便可能会让结果功亏一篑。

    这两种观念对撞后会什么分裂的表现，在被其中一种思想影响下做的决定是否合适，里面有哪个行为是可以明悟控制，哪个又是身不由己，石之轩因为害死妻子导致心境出现破绽，这个破绽是怎么导致的？为什么会演变成现在这样？里面起作用的因素都有什么？他和祝玉妍分道扬镳的时候为什么没有出现问题，这两段感情之间有什么不同？

    而情的牵绊来源，对亲人的眷恋，对爱人的担忧，对人世的不舍正是在有了这些后便开始畏惧，畏惧便会退缩，一旦退缩在出剑时就会迟疑，迟疑剑就会变慢，但若是不受其所累，反受其所益呢？

    以武入道之人在他们那里叫做武修者，是指已经将自己的身体内外锤炼完成后的一类修者，他们破碎虚空后再参悟透天地大道就能达到与天地相合的最终目标。

    而在还情后再练无情剑需要修练的就是破情，让剑不受这些情感的束缚，所以西门吹雪一路上的冥想就是在领悟这些。

    但是随着功力的加深，他开始对自己的要求变得严厉，也逐渐开始不接受这样不完美的‘玉罗刹’。

    这整个过程对悟性的要求极高，成功的标志就是武学意象的产生，所以能开发出意象的必然是对自己的武学领悟到极致才会出现。

    西门吹雪不是天生无情的人，他是后来为了剑才开始压制自己的情绪波动，让自己处于无情的状态，以保持剑的锐利。

    所以在他被丹蚩成功扰乱心绪后已注定无法成为无情人，强行违背本性只会适得其反。

    无情很简单，无论什么情都不动心，全都放弃就行了，初时容易，可一旦遇到可以相抗衡的情感便会产生动摇，这就是这种修道方法最大的弊端，因为人的情感产生本便不是由人本身控制，除非天生感情淡漠从不会产生感情的人，能练成这种无情道的人屈指可数。

    然后随着修炼的实力提升，经历的体验变多，见识变广，这个时候自身的思想便会开始醒悟，武者会从配合功法转变为让所知功法为己所用，开发符合自己思想的武学。

    丹蚩清楚西门吹雪在想什么，所以他对于玉罗刹看过来的因为西门吹雪‘醒悟’而得意的眼神，友好的点了点头。

    一路走过来见过的民间百态都是因战乱而在人身上发生的情感变化, 在面对家园被毁时一家人的情感如何，他们会做出什么样的选择，变化成什么样的性情，是卖儿卖女苟活还是为了家人反抗，这是亲情之间的抉择, 相约起义，骤然富贵，之后是能共享荣华还是要永除后患, 这是友情之间的考验, 恩爱夫妻, 面对危险，是不离不弃患难扶持，还是大难临头各自飞。

    两者一个先修内，一个先修外，但是无论走哪条路，最后的目的都是悟得自己的道，领悟道之极致，做到天人合一。

    这就是为什么武修修炼的方式是汲取别人经验生成自己的感悟，而不是直接拿着别人的感悟去当成自己的道修行。

    玉罗刹的修炼方向本就特殊，他自己又有很强的掌控欲，而且之前起点太高，顺风顺水下让他对自己有了极高的肯定。

    这些就是西门吹雪在听的过程中思考的问题，他一边听玉罗刹说一边分析，分析都有什么样的情感导致这个结果，思索这些情感如果自己遇到会如何化解，如何做可以不让自己的剑道受到影响。

    好比一个人给自己做一生穿的衣服容易，但是拿着一件做好的衣服去找一个能穿下这件衣服甚至还能一直穿着贴身舒服的人却很困难。

    他所修练的功法能引起人心的恐惧，所以他擅长的便是掌控人心，也习惯了所有事情尽在掌控，这种功法与他性格中的狂傲十分相合，两者配合互相成就，但是在功法练到顶层时却产生了质疑。

    就像现在，对于玉罗刹以为的西门吹雪听的认真是要醒悟，其实他只是在思考石之轩为什么会变成现在这样的转变过程。

    所以他们来这一趟就是为了让玉罗刹能够达到他心心念念的破碎虚空。

    玉罗刹出的问题与黄国这里类似却又不同，他同样是心境圆融方面出了问题，不过他是在修炼的过程中出现的意志与所悟相悖，导致心境陷入了迷瘴走不出来。

    说武者破碎虚空是以武入道的起始，其实是因为武者只有破碎虚空后才有了继续参悟天道的基础。

    丹蚩也在旁边跟着一起听, 然后他看着玉罗刹的眼神有些意味深长。

    不管是魔门的祝玉妍还是慈航静斋的碧秀心，再加上石之轩自己，这里的武功对心境的要求过于苛刻。

    虽然和玉罗刹设想中的方向不同，至少吹雪剑道不受影响的目的达到了，作为吹雪的父亲他确实应该这样高兴的。

    而且对于一个过不了多久就会离开这里的人，丹蚩非常包容他。

    石之轩心性转变有两个关键点，一个是争权夺利的野心和为爱淡泊的取舍，一个是为了否定野心复苏而为此推卸责任之间的拉扯。

    心境是一个人习武的思想感悟，就像是一个人的性格，每个人都不会全部相同，所以每个人的武学之路也不会一样，在学会招式和运功法门后融入自己的经验感悟，运用的武学中蕴含自己的人生理解，这是武者入道的自然流程，而这里所修功法将心境进行强行规定，也就是剥夺了一个人的性格和感情，让他抛弃自己的思想配合功法，这种本性与武学相左的修炼方式极难成功，最初的时候不显，但是随着功力越深，自我意志便会越突出，心境中的裂隙会越变越大。

    他在分析所有事情里面的情，然后从中找到会对自己影响的点，最后一一破除。

    没有人能真的算无遗策，玉罗刹正常的时候也不会不清楚，理智情况下自然也不会对自己的心境产生什么影响。

    其实玉罗刹的实力已经积累到了顶点，他一直未能破碎虚空的原因是思想陷入迷瘴，心境未能圆融才一直不能达成所愿。

    破碎虚空时身体会被淬炼脱胎换骨，从而具备可以与天地沟通的能力。

    吹雪的父亲希望吹雪‘醒悟’而带他们来了黄国，他和吹雪会这么配合则是希望通过这趟行程将玉罗刹身上的问题解决掉。

    一个人的武学意象是他的心得境界凝练出的大成之作，是将独属于自己的武学之道汇聚成了独立系统后的不断完善，能形成这个的人按说已经具备了迈入虚空的资格，之后就算有人悟性不够中途夭折也不可能那么多人都没有一个人突破虚空。

    斩断的是从情中产生的那个牵绊，而不是情的本身。

    这些都是西门吹雪在体会的情, 甚至令陆小凤费解的那些家长里短, 奇葩异闻, 里面也包含着一个人的情感利益选择。

    罗刹不放过任何一个说教的机会, 滔滔不绝的诉说着石之轩曾经多么意气风发，现在又有多么的狼狈。

    而这个国家的武者却反其道而行之。

    修炼中有一个过程叫做知行合一，也就是人的认知和他的行为通过不断修炼达到互相统一，之所以要通过修炼才能达到便是因为即使一个人知道事情该怎么样，行为上却根本无法做到，只能慢慢磨合，自己的认知和行为尚且不能和谐，更何况让一个人违背本性，去做到别人规定的知行合一。

    西门吹雪虽然从来到这里就一直在冥思，但是对于自己的父亲也不会故意不理, 所以在玉罗刹的视线正对向他的时候，配合的摆出倾听的姿势，然后随着他说的一些事件神态逐渐变得有所悟。

    有情人使无情剑则是知情而不受其所累，不被情所牵绊一样可以一往无前。

    然后在这种压迫下玉罗刹的本性不干了，他的霸道本性不允许‘玉罗刹’被指责，哪怕那是

    而期待衍生动力，回馈获得坚持，陪伴给与勇气，这是促进。

    与武修者相对的则是仙修者，仙修者是先领悟天地大道，然后在这个过程中将自身与天地之道相合，修得自己的道。

    吹雪的父亲确实很会选地方，选的这个地方对他和吹雪都有用，因为处在乱世而比其它地方要更加外显的极致情感适合吹雪参情悟道, 而这里门派普遍的功法缺陷却正适合用来解决玉罗刹身上的问题。

    见此玉罗刹说的更加仔细，将石之轩的平生经历和武学特点都说了个清楚，虽然重点还是在于他本来能达成的成就和现在不应该有的挫折。

    意象是一个人对自己全部武学感悟的外在表现，他包括一个人的全部武学经验和在修炼过程中体悟到的所有心得汇总。

    依赖会影响独立，想念会心思浮躁，激动会失去冷静判断，欲望会让人急切冒进，患得患失，这是阻碍；

    无情人是不碰情，不动情，摒弃所有感情，人无情剑自然无情。

    破碎虚空之前的武者修炼就是将自己的思想修炼的与武学观念相合，像是吹雪之前练杀人的剑，这种剑就要求人出剑毫不犹豫，所以他为了达到这个目的不仅要练自己的剑招要快，还要修炼自己的思想，让其与功法相合，既要修身又要养性。

    在玉罗刹说到这个国家里有很多武者都能凝聚武学意象却没有一个人可以破碎虚空后丹蚩就察觉到了怪异的地方。