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] 太平天国礼制
太平天国玺有金■〔一〕玉玺之分。天王金■八寸见方，四面云龙，中空一行，刻「太平天王大道君王全」九字。左首角上镌一「金」字，右首角上镌一「■」字。左首边上刻「奉天诛妖」四字，右首边上刻「斩邪留正」四字。此■不是紧要诏旨不用。另有三寸六分见方一玺，四面龙纹，中刻「旨准」二字，凡批答奏章及旨准刊行各书都钤此玺〔二〕。又金■一方，上镌「太平天国万岁金■」八字〔三〕，于天京失陷时，被劫归清军机处〔四〕，后被盗熔为金条〔五〕。天王玉玺一方，用青白玉做成，径二○·四厘米，高二·七厘米，纽高七·四厘米，纽背刻云纹，纽侧刻双凤朝阳纹，玺文四周上作双凤朝阳纹，左右作龙纹，下作立水纹，上镌「玉平玉玺。天父上帝，恩和辑睦。天王洪日，天兄基督，救世幼主，主王舆笃。八位万岁，真王贵福。永定乾坤，永锡天录」四十四字〔一〕。幼主玉玺一方，径二一·八厘米，高四·○厘米，纽高七·○厘米强，其制作与天王玉玺同，上镌「皇上帝\督|基带主真幼主作主」等三十八字。这两方玉玺，今尚存，陈列在中国革命博物馆.
说明
太平天国的发式，用丝绒编成绦子，紧札发根后，将发挽髻，以所馀的绦子盘在髻上。定制将军以上用五彩丝绒编挽，将军以下用红绿丝绳编挽。没有职位短发的打红辫线，发长过尺的挽髻贯以银簪，也有札纲巾和披发的〔一〕。英国中校吴士礼太平天国天京观察记有一段述所见太平天国发式说：「他们仍有辫子，不过并非只打后发，即前发也留长打成辫样而兼参以很多的红丝线，因此辫子甚大，盘绕于头上时，形式甚为可观。另有一方法为他们所常用者即以黄绸或蓝布巾裹头——连辫子及前头一并包之，而以或真或假的珠子装饰前额。中国人的头颅形状本是不大美观的，但上言后一种之裹头法却给他们以一种经典的装束，有如希腊女神之像」〔二〕。太平天国的发式，不仅一扫猪尾巴的讥笑，而且还分宜县志卷十五记太平天国克分宜事说：「禁民剃发，……犯者黥面，反缚游街」。陆筠海角续编记太平天国克常熟事说：「用蟠龙印伪示，遍贴通衢，禁民不准剃发带帽」。佚名庚申避难日记述太平天国克常熟后事也说：「近日长毛连发告示，禁止剃发，如有剃者或修去半段者，即要穿去」。佚名日记述太平天国克太仓事说：「现在各处不准剃头，伪忠王有告示」。给外国人以如此美好的观感。
靴由典金靴衙制造，也有定制。靴都方头。天王、东王、北王都黄缎靴，以绣龙条数分等差。翼、燕、豫三王都素黄靴。自侯至指挥素红靴。自将军至两司马都黑靴〔二〕。
凡打仗兵士必穿号衣，戴竹盔，著平头薄底红鞋。位尊与有职的穿红黄小袄，著黄鞋。至於平时，夏天多穿窄袖衣，宽脚裤，有职的穿红黄衫，其馀除白色不穿外，常就原衣杂色，或做短衫，或做坎肩，尤爱黑色，幼童有穿红蓝裤的。军中书写人员称为先生，准穿长衫，著鞋袜，小馆札黑绸包巾，大馆扎黄包巾，没有腰牌号褂〔一〕。妇女短衫长裤，禁穿裙〔二〕，以便於劳动和作战
以上系建都天京后，至天京事变前的冠服制度。至于太平天国后期，立政无章，官制层出叠架，大纲紊乱，难于稽考。兹为戏剧舞台、电影艺术、美术创作等各方面在塑造太平天国人物形象时检查方便起见，特分条列详表于下〔三〕：
太平天国因篆文人民不能普遍认识，故所刻玺印都用宋体字正书，四方刻阳文，云龙边，留正中一行，另镌一线边，刻官爵名于其中，并没有印信关防等字样。
太平天国冠制，有喜庆朝会大事则戴盔，叫做角帽。天王和诸王角帽又叫做金冠。诸官角帽又叫朝帽。金冠用纸骨家制作，雕镂龙凤，粘贴金泊，冠前立花绣冠额一，如扇面式，花绣递分等差，中列金字王号。朝帽也是纸骨贴金制成，帽额中列职衔，其花绣也递分等差。凡职衔加有功勋、平湖、监试各功绩的，也标在帽额上。金冠、朝帽上的龙，又以节数分等差：王九节，侯、相七节，检点、指挥、将军五节，总制、监军、军帅三节。这是金冠、朝帽的制度。其秋冬平时所戴的风帽，也绣以金冠、朝帽上的制度，帽额全同角帽的额，花绣递分等差，亦列职位衔。天王和诸王金黄风帽，侯至两司马都红风帽黄边，两司马风帽镶一寸黄边，官大一级，黄边加宽二分，加至侯，黄边宽至三寸二分。其中又分花素绣绒，自两司马上至师帅素黄绸边，自军帅上至将军花绸黄边，自指挥上至侯则用黄绒绣成黄边，深浅相间，形如水纹。夏日则别有凉帽。自天王至两司马帽胎都同毗卢帽式而稍狭，四围帽沿如莲花瓣，帽顶四面挖空如意云头，帽上龙凤狮虎，则以角帽上所有之物，悉移置凉帽之上，后缀一长柄五彩圆光，下缀黄绥绿绥，拖出冠外五、六寸，通体都薄竹片编札，用五色纱绸糊成。华美悦目〔一〕。
二朝仪
幼天王洪天贵福玉玺
太平天国袍服分黄龙袍、红袍、黄、红马褂数种。其袍式如无袖盖窄袖一裹圆袍。从天王至丞相都黄龙袍，检点素黄袍，从指挥至两马都素红袍。其等差则于黄、红马褂内花绣分别。自天王至指挥黄马褂都绣团龙，在前面正中一团绣职衔于其中。自将军至监军黄马褂前后绣牡丹二团，自军帅至旅帅红马褂前后绣牡丹二团，都绣职衔于前面团内。卒长、两司马红马褂，不绣花，前后刷印二团，写职衔于团内。其职衔的字也分金字、红字、黑字，如角帽的制度。袍服都由各典袍衙、绣锦衙制造〔一〕。
太平天国冠服制度表
东王、西王印长六寸六分，阔三寸三分，云龙边。东王印中一行刻「太平天国」四字，下改双行，以「劝慰师圣神风禾乃师」为一行，「赎病主左辅正军师东王」为一行，下接「杨秀清」三字居中。西王印也双行并列。南王、北王、翼王印字则单行居中。燕王、豫王印、侯印字都单行。但必击以姓名，如「太平天国燕王秦日纲」，「太平天国真忠报国佐天侯陈承瑢」。东王至燕王印长各递减二分，阔递减一分。侯印长减四分，阔减二分。
幼天王玉玺用青白玉做成，径21.8厘米，高4.0厘米，纽高7.0厘米强，纽背刻云纹，纽侧刻双凤朝阳纹，玺文四周上作双凤朝阳纹，左右作龙纹，下作立水纹；共三十八字，宋体正书，上方右角已断，用粘补合。现藏中国革命博物馆。
女官冠服，同男官制度。冬月戴风帽，夏月戴绣花纱罗围帽，如草帽形，空顶，露发髻在外，当有定制，今失考〔一〕。
天王玺龙凤双纽。诸王印龙纽，侯印象纽，丞相印麟纽。丞相以下印曾议定分狮、豹、熊、虎诸纽为等差，但当时人所见各木印并未刻纽。至于晚期广封诸王，其王印据昭王黄文英说三等以上王印双龙双凤，四等王印仅有双凤，其详已不可考。又晚期所加天奖、朝将、神将、主将、义、安、福、燕、豫诸爵各印，其体制等差如何也难于稽考了〔一〕。
中国从古以来，是个多民族的国家，中华文化，包括衣冠制度，源远流长，一向为各族所共同受护的。清朝入关，下剃发令，留头不留发，留发不留头，强迫各族削发垂辫，改变中华衣冠古制，对中华民族大家庭施行民族压逼政策。太平天国起义，声讨清朝残暴，就首先指出毁灭中华衣冠古制的罪行说：「夫中国有中国之形像，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人，变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，坏先代之服冕，是使中国之人，忘其根本也」〔一〕。回民起义领袖杜文秀在批进位改制禀里也说「衣冠原有古制，自胡人以外夷之装，变中国之服，左衽贵羞，等威莫辨。遂使凝旒端冕之风，不复见于今日，正笏垂绅之度，徒想象于形容」〔二〕。所以太平天国于辛开元年二月二十一日，在广西武宣县东乡拥戴洪秀全即天王位建立国家那一天，就宣布留发易服作为革命最鲜明的标志〔三〕，其后每逢克复一地，就首先下令留发易服，禁止剃发〔四〕以示推翻了清朝的统治，建立了革命的政权。各地各族起义，也都留发易服以为响应。
节选自罗尔纲著《太平天国史》
天王洪秀全玉玺
天王玉玺用青白玉做成，径20.4厘米，高2.7厘米，纽高7.4厘米，纽背刻云纹，纽侧刻双凤朝阳纹，玺文四周上作双凤朝阳纹，左右作龙纹，下作立水纹，共四十四字，宋体正书。现藏中国革命博物馆。
一玺印
自丞相至两司马，印中一行，但刻衔不系姓名。因为丞相以下是因事而设的职官，与王侯是专为赏功而设的对爵不同，故不系姓名，如天官正丞相则刻「太平天国天官正丞相」。各衔都首缀「太平天国」四字，诸印都同。凡杂职及各典官职同何官，印的长短即同何官，其印也但刻衔而不系姓名。
三冠服
太平天国行中国古代长跪的礼仪，凡打躬叩首都叫做妖礼，虽天王礼拜敬天父，群臣太平天国史卷三十一朝天王，也止长跪。天朝必有大喜庆事始朝会。东王有事面奏，也必请旨批定日期。届时东王率各官毕集，舆马填塞街市，天朝门洞开，大门外立引赞官传呼各官进，惟东、北、翼、燕、豫诸王得进见，虽佐天侯陈承瑢也不得望见颜色。侯以次都排列在大门内，引赞官呼跪就一齐跪，左右史跪在阶下，待蔬递茶。通赞官呼曰：「天王有旨，诏从官员珠贯而入，各肃班联，趋跄起跪，不得嚣喧，三呼万岁，听旨传宣，朝观已毕，站立两边。」礼毕，从官如仪起立，过了一刻，东王奏完事出，转身向内而立，各官都跪其后，又呼万岁三次，然后退朝。此外，天王寿辰，世子满月等喜事，东王例具奏请朝观。天王每批「勤理天事，便是朝见也」。至于礼拜日，从臣惟具本请安而已〔一〕。
说明
王侯印凡笔划粗肥的地方，都中空如飞白体。诸王都金印，侯、天官正丞相银印，国宗提督军务印用银包，以下都木印。丞相印长五寸，阔二寸五分，以次至两司马，每降一级，减长二分半，其阔都对折，如指挥印长四寸五分，阔即二寸二分半。凡金银印其质都极薄，金印用金匣金匙钥，银印用银匣银匙钥。
] 太平天国礼制
太平天国玺有金■〔一〕玉玺之分。天王金■八寸见方，四面云龙，中空一行，刻「太平天王大道君王全」九字。左首角上镌一「金」字，右首角上镌一「■」字。左首边上刻「奉天诛妖」四字，右首边上刻「斩邪留正」四字。此■不是紧要诏旨不用。另有三寸六分见方一玺，四面龙纹，中刻「旨准」二字，凡批答奏章及旨准刊行各书都钤此玺〔二〕。又金■一方，上镌「太平天国万岁金■」八字〔三〕，于天京失陷时，被劫归清军机处〔四〕，后被盗熔为金条〔五〕。天王玉玺一方，用青白玉做成，径二○·四厘米，高二·七厘米，纽高七·四厘米，纽背刻云纹，纽侧刻双凤朝阳纹，玺文四周上作双凤朝阳纹，左右作龙纹，下作立水纹，上镌「玉平玉玺。天父上帝，恩和辑睦。天王洪日，天兄基督，救世幼主，主王舆笃。八位万岁，真王贵福。永定乾坤，永锡天录」四十四字〔一〕。幼主玉玺一方，径二一·八厘米，高四·○厘米，纽高七·○厘米强，其制作与天王玉玺同，上镌「皇上帝\督|基带主真幼主作主」等三十八字。这两方玉玺，今尚存，陈列在中国革命博物馆.
说明
太平天国的发式，用丝绒编成绦子，紧札发根后，将发挽髻，以所馀的绦子盘在髻上。定制将军以上用五彩丝绒编挽，将军以下用红绿丝绳编挽。没有职位短发的打红辫线，发长过尺的挽髻贯以银簪，也有札纲巾和披发的〔一〕。英国中校吴士礼太平天国天京观察记有一段述所见太平天国发式说：「他们仍有辫子，不过并非只打后发，即前发也留长打成辫样而兼参以很多的红丝线，因此辫子甚大，盘绕于头上时，形式甚为可观。另有一方法为他们所常用者即以黄绸或蓝布巾裹头——连辫子及前头一并包之，而以或真或假的珠子装饰前额。中国人的头颅形状本是不大美观的，但上言后一种之裹头法却给他们以一种经典的装束，有如希腊女神之像」〔二〕。太平天国的发式，不仅一扫猪尾巴的讥笑，而且还分宜县志卷十五记太平天国克分宜事说：「禁民剃发，……犯者黥面，反缚游街」。陆筠海角续编记太平天国克常熟事说：「用蟠龙印伪示，遍贴通衢，禁民不准剃发带帽」。佚名庚申避难日记述太平天国克常熟后事也说：「近日长毛连发告示，禁止剃发，如有剃者或修去半段者，即要穿去」。佚名日记述太平天国克太仓事说：「现在各处不准剃头，伪忠王有告示」。给外国人以如此美好的观感。
靴由典金靴衙制造，也有定制。靴都方头。天王、东王、北王都黄缎靴，以绣龙条数分等差。翼、燕、豫三王都素黄靴。自侯至指挥素红靴。自将军至两司马都黑靴〔二〕。
凡打仗兵士必穿号衣，戴竹盔，著平头薄底红鞋。位尊与有职的穿红黄小袄，著黄鞋。至於平时，夏天多穿窄袖衣，宽脚裤，有职的穿红黄衫，其馀除白色不穿外，常就原衣杂色，或做短衫，或做坎肩，尤爱黑色，幼童有穿红蓝裤的。军中书写人员称为先生，准穿长衫，著鞋袜，小馆札黑绸包巾，大馆扎黄包巾，没有腰牌号褂〔一〕。妇女短衫长裤，禁穿裙〔二〕，以便於劳动和作战
以上系建都天京后，至天京事变前的冠服制度。至于太平天国后期，立政无章，官制层出叠架，大纲紊乱，难于稽考。兹为戏剧舞台、电影艺术、美术创作等各方面在塑造太平天国人物形象时检查方便起见，特分条列详表于下〔三〕：
太平天国因篆文人民不能普遍认识，故所刻玺印都用宋体字正书，四方刻阳文，云龙边，留正中一行，另镌一线边，刻官爵名于其中，并没有印信关防等字样。
太平天国冠制，有喜庆朝会大事则戴盔，叫做角帽。天王和诸王角帽又叫做金冠。诸官角帽又叫朝帽。金冠用纸骨家制作，雕镂龙凤，粘贴金泊，冠前立花绣冠额一，如扇面式，花绣递分等差，中列金字王号。朝帽也是纸骨贴金制成，帽额中列职衔，其花绣也递分等差。凡职衔加有功勋、平湖、监试各功绩的，也标在帽额上。金冠、朝帽上的龙，又以节数分等差：王九节，侯、相七节，检点、指挥、将军五节，总制、监军、军帅三节。这是金冠、朝帽的制度。其秋冬平时所戴的风帽，也绣以金冠、朝帽上的制度，帽额全同角帽的额，花绣递分等差，亦列职位衔。天王和诸王金黄风帽，侯至两司马都红风帽黄边，两司马风帽镶一寸黄边，官大一级，黄边加宽二分，加至侯，黄边宽至三寸二分。其中又分花素绣绒，自两司马上至师帅素黄绸边，自军帅上至将军花绸黄边，自指挥上至侯则用黄绒绣成黄边，深浅相间，形如水纹。夏日则别有凉帽。自天王至两司马帽胎都同毗卢帽式而稍狭，四围帽沿如莲花瓣，帽顶四面挖空如意云头，帽上龙凤狮虎，则以角帽上所有之物，悉移置凉帽之上，后缀一长柄五彩圆光，下缀黄绥绿绥，拖出冠外五、六寸，通体都薄竹片编札，用五色纱绸糊成。华美悦目〔一〕。
二朝仪
幼天王洪天贵福玉玺
太平天国袍服分黄龙袍、红袍、黄、红马褂数种。其袍式如无袖盖窄袖一裹圆袍。从天王至丞相都黄龙袍，检点素黄袍，从指挥至两马都素红袍。其等差则于黄、红马褂内花绣分别。自天王至指挥黄马褂都绣团龙，在前面正中一团绣职衔于其中。自将军至监军黄马褂前后绣牡丹二团，自军帅至旅帅红马褂前后绣牡丹二团，都绣职衔于前面团内。卒长、两司马红马褂，不绣花，前后刷印二团，写职衔于团内。其职衔的字也分金字、红字、黑字，如角帽的制度。袍服都由各典袍衙、绣锦衙制造〔一〕。
太平天国冠服制度表
东王、西王印长六寸六分，阔三寸三分，云龙边。东王印中一行刻「太平天国」四字，下改双行，以「劝慰师圣神风禾乃师」为一行，「赎病主左辅正军师东王」为一行，下接「杨秀清」三字居中。西王印也双行并列。南王、北王、翼王印字则单行居中。燕王、豫王印、侯印字都单行。但必击以姓名，如「太平天国燕王秦日纲」，「太平天国真忠报国佐天侯陈承瑢」。东王至燕王印长各递减二分，阔递减一分。侯印长减四分，阔减二分。
幼天王玉玺用青白玉做成，径21.8厘米，高4.0厘米，纽高7.0厘米强，纽背刻云纹，纽侧刻双凤朝阳纹，玺文四周上作双凤朝阳纹，左右作龙纹，下作立水纹；共三十八字，宋体正书，上方右角已断，用粘补合。现藏中国革命博物馆。
女官冠服，同男官制度。冬月戴风帽，夏月戴绣花纱罗围帽，如草帽形，空顶，露发髻在外，当有定制，今失考〔一〕。
天王玺龙凤双纽。诸王印龙纽，侯印象纽，丞相印麟纽。丞相以下印曾议定分狮、豹、熊、虎诸纽为等差，但当时人所见各木印并未刻纽。至于晚期广封诸王，其王印据昭王黄文英说三等以上王印双龙双凤，四等王印仅有双凤，其详已不可考。又晚期所加天奖、朝将、神将、主将、义、安、福、燕、豫诸爵各印，其体制等差如何也难于稽考了〔一〕。
中国从古以来，是个多民族的国家，中华文化，包括衣冠制度，源远流长，一向为各族所共同受护的。清朝入关，下剃发令，留头不留发，留发不留头，强迫各族削发垂辫，改变中华衣冠古制，对中华民族大家庭施行民族压逼政策。太平天国起义，声讨清朝残暴，就首先指出毁灭中华衣冠古制的罪行说：「夫中国有中国之形像，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人，变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，坏先代之服冕，是使中国之人，忘其根本也」〔一〕。回民起义领袖杜文秀在批进位改制禀里也说「衣冠原有古制，自胡人以外夷之装，变中国之服，左衽贵羞，等威莫辨。遂使凝旒端冕之风，不复见于今日，正笏垂绅之度，徒想象于形容」〔二〕。所以太平天国于辛开元年二月二十一日，在广西武宣县东乡拥戴洪秀全即天王位建立国家那一天，就宣布留发易服作为革命最鲜明的标志〔三〕，其后每逢克复一地，就首先下令留发易服，禁止剃发〔四〕以示推翻了清朝的统治，建立了革命的政权。各地各族起义，也都留发易服以为响应。
节选自罗尔纲著《太平天国史》
天王洪秀全玉玺
天王玉玺用青白玉做成，径20.4厘米，高2.7厘米，纽高7.4厘米，纽背刻云纹，纽侧刻双凤朝阳纹，玺文四周上作双凤朝阳纹，左右作龙纹，下作立水纹，共四十四字，宋体正书。现藏中国革命博物馆。
一玺印
自丞相至两司马，印中一行，但刻衔不系姓名。因为丞相以下是因事而设的职官，与王侯是专为赏功而设的对爵不同，故不系姓名，如天官正丞相则刻「太平天国天官正丞相」。各衔都首缀「太平天国」四字，诸印都同。凡杂职及各典官职同何官，印的长短即同何官，其印也但刻衔而不系姓名。
三冠服
太平天国行中国古代长跪的礼仪，凡打躬叩首都叫做妖礼，虽天王礼拜敬天父，群臣太平天国史卷三十一朝天王，也止长跪。天朝必有大喜庆事始朝会。东王有事面奏，也必请旨批定日期。届时东王率各官毕集，舆马填塞街市，天朝门洞开，大门外立引赞官传呼各官进，惟东、北、翼、燕、豫诸王得进见，虽佐天侯陈承瑢也不得望见颜色。侯以次都排列在大门内，引赞官呼跪就一齐跪，左右史跪在阶下，待蔬递茶。通赞官呼曰：「天王有旨，诏从官员珠贯而入，各肃班联，趋跄起跪，不得嚣喧，三呼万岁，听旨传宣，朝观已毕，站立两边。」礼毕，从官如仪起立，过了一刻，东王奏完事出，转身向内而立，各官都跪其后，又呼万岁三次，然后退朝。此外，天王寿辰，世子满月等喜事，东王例具奏请朝观。天王每批「勤理天事，便是朝见也」。至于礼拜日，从臣惟具本请安而已〔一〕。
说明
王侯印凡笔划粗肥的地方，都中空如飞白体。诸王都金印，侯、天官正丞相银印，国宗提督军务印用银包，以下都木印。丞相印长五寸，阔二寸五分，以次至两司马，每降一级，减长二分半，其阔都对折，如指挥印长四寸五分，阔即二寸二分半。凡金银印其质都极薄，金印用金匣金匙钥，银印用银匣银匙钥。