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] 至元十九年（1282年）十二月初九，文天祥期盼的那一天终于来了。《宋史·文天祥传》里是这样记载他的死:“天祥临刑殊从容，谓吏卒曰:‘吾事毕矣。’”这一天终于来了，我终于胜利了，求仁得仁，我无怨无悔。
后来，文天祥的妻子欧阳氏为文天祥收尸，在他的衣带中发现一首赞词，可以算是文天祥留下的遗书，遗书上这样写道:
文天祥用自己的选择，完成了自己仁至义尽的一生，他为了自己的梦想尽力过，坚持过，但是在国家覆灭的情况下，自己还能够孤独的坚守自己的道义，凭借自己的一身正气，为了自己所信仰的人间正道，不惜献出自己的生命。这样的人生，无愧于天地，无愧于青史，无愧于自己的内心。
“论曰:自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰:“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！”
汉，娉婷更欲向何人。
文天祥的去世，也带走了对于宋朝的认知。当宋朝最后一位忠臣死去的时候，人们才真正意识到，大宋王朝已经彻底灰飞烟灭了。无论是历史意义还是文化意义上，宋朝作为一个名词，彻底的走进了故纸堆中。
文天祥回答:“ 天祥受宋朝三帝厚恩，号称状元宰相，今事二姓，非所愿也 。”我是不会变的。
参考文献
文天祥上殿还是不跪，只是给作了个揖，忽必烈也不纠缠这事了，直截了当说:“ 汝在此久，如能改心易虑，以事亡宋者事我，当令汝中书省一处坐者 ( 意即让你当丞相 ) 。”（《文天祥传》刘岳申著，下同）
文天祥在诗中做出了自己的选择，自己要向诸葛亮一样为了刘氏蜀汉尽忠到底。至于妻女今生何以为计，还是来生再见吧。孩子们，爸爸已经做了决定了，我心志已决，来生再续父女缘分吧。
痴儿莫问今生计，还种来生未了因。
文天祥在刑场上问周围的老百姓哪个方向是南方，知道以后，文天祥整衣跪拜，随即慷慨就义，享年四十七岁。文天祥至死，心中永远向着南方南宋朝廷的所在。正如他诗集《指南录》得名的那首诗所说:“臣心一片磁针石，不知南方不肯休。”如今国家已经没有了，可是他的爱国之心却永远与天地同在。
“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
可是这事在留梦炎这里没过去，留梦炎自从上回被文天祥一顿臭骂以后，心里一直希望文天祥死，这一次，留梦炎出面阻拦了这件事情。他说:“文天祥要是出来一定会号召江南，那我们这样投降的臣子有何面目见他？”（“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”《宋史·文天祥传》）最终，此事只好作罢。
至元十九年十二月初八，元世祖忽必烈作为劝降大队的最高指挥，亲自出马接见文天祥。文天祥知道，自己已经见到最大的boss了，只要是挺过这一关，自己舍身取义的梦想就要实现了。
1、《宋史·文天祥传》、《文山集》、《指南录》、《宋少保右丞相兼枢密使信国公文山先生纪年录》、《文天祥传》（刘岳申著）等
文天祥坚定的说:“愿与一死，足矣！”我只愿一死，别无他求。
从祥兴二年（1279年）十月，到元至元十九年（1282年）十二月，文天祥已经在大都关押了三年多了，在这三年里，他写了100多首诗，编订了诗集《指南录》、《指南后录》和《集杜诗》，还自编了《纪年录》，记载了自己的一生经历。
而对于文天祥，忽必烈始终无法下定决心，因为他实在是太欣赏文天祥的才华，而同时又很佩服他的气节。蒙古人其实很认可忠贞之士，如果文天祥这样的忠臣能够为我所用，那对于元朝的统治将是大有助益的。可是眼看着三年过去了，软的硬的招都上了，文天祥连一点动摇都没有。忽必烈思索很久，决定亲自出马，做最后的一次努力。
忽必烈曾经下诏刀下留人，但是等到了法场，文天祥已经死了。（“俄有诏使止之，天祥死矣。”《宋史·文天祥传》）忽必烈对文天祥的死，大为惋惜，他曾说:“好男儿，惜不为朕所用。”
5、《文天祥之死及元对故宋问题处置之相关史事释证》 温海清 文史 2015年第1辑
元世祖忽必烈
3、《文天祥形象的塑造和演变》 陈功林 江西师范大学硕士学位论文
4、《文天祥为什么连拒两朝皇帝劝降》 刘江 解放日报 2018年2月6日
忽必烈又问:“汝何所愿？”你想咋地？
在这个坚定的人面前，忽必烈也无话可说，虽然不忍心，还是让他退下了。身边的人都向忽必烈建言，希望能够遂文天祥所愿。到了这个地步，无论是从政治上，还是从文天祥的态度上，忽必烈已经没有留着文天祥的理由了。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
伴随着文天祥这三年的关押岁月的，是元世祖忽必烈对于是否杀文天祥的反复权衡。至元十九年（1282年）三月，前面那位跟文天祥对谈过的阿合马被杀，忽必烈想要让文天祥来担任阿合马的宰相一职。朝中很多南宋降臣，比如王积翁、谢昌元等开始给忽必烈建议释放文天祥，让他当道士。这俩跟前面说的留梦炎还不是一路人。他们虽然也是降臣，但是还是很仰慕文天祥的志节的，同时他们也希望文天祥作为宋朝最后气节的种子能够活下来。
后来有一位福建的僧人开始传言土星犯帝座，古人对于天象还是比较看重的，所以就有人往文天祥身上引申。后来还发生一个事，有一个人自称宋主，要召集兵力想要救文丞相。京城也出现了匿名书信，说有人要作乱。综合这些因素，忽必烈认为文天祥继续关着的话，可能宋朝的遗民还会以他作为幌子来从事反元的行动。为此，忽必烈先把瀛国公和宋朝的宗室都迁出了大都。
2、《宋末文化中的气节问题——以文天祥为中心的历史考察》 刘文 天津大学硕士学位论文
在元朝编修的《宋史·文天祥传中》，对文天祥有着这样的评价，我也谨以此，作为本文的结尾。
] 至元十九年（1282年）十二月初九，文天祥期盼的那一天终于来了。《宋史·文天祥传》里是这样记载他的死:“天祥临刑殊从容，谓吏卒曰:‘吾事毕矣。’”这一天终于来了，我终于胜利了，求仁得仁，我无怨无悔。
后来，文天祥的妻子欧阳氏为文天祥收尸，在他的衣带中发现一首赞词，可以算是文天祥留下的遗书，遗书上这样写道:
文天祥用自己的选择，完成了自己仁至义尽的一生，他为了自己的梦想尽力过，坚持过，但是在国家覆灭的情况下，自己还能够孤独的坚守自己的道义，凭借自己的一身正气，为了自己所信仰的人间正道，不惜献出自己的生命。这样的人生，无愧于天地，无愧于青史，无愧于自己的内心。
“论曰:自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰:“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！”
汉，娉婷更欲向何人。
文天祥的去世，也带走了对于宋朝的认知。当宋朝最后一位忠臣死去的时候，人们才真正意识到，大宋王朝已经彻底灰飞烟灭了。无论是历史意义还是文化意义上，宋朝作为一个名词，彻底的走进了故纸堆中。
文天祥回答:“ 天祥受宋朝三帝厚恩，号称状元宰相，今事二姓，非所愿也 。”我是不会变的。
参考文献
文天祥上殿还是不跪，只是给作了个揖，忽必烈也不纠缠这事了，直截了当说:“ 汝在此久，如能改心易虑，以事亡宋者事我，当令汝中书省一处坐者 ( 意即让你当丞相 ) 。”（《文天祥传》刘岳申著，下同）
文天祥在诗中做出了自己的选择，自己要向诸葛亮一样为了刘氏蜀汉尽忠到底。至于妻女今生何以为计，还是来生再见吧。孩子们，爸爸已经做了决定了，我心志已决，来生再续父女缘分吧。
痴儿莫问今生计，还种来生未了因。
文天祥在刑场上问周围的老百姓哪个方向是南方，知道以后，文天祥整衣跪拜，随即慷慨就义，享年四十七岁。文天祥至死，心中永远向着南方南宋朝廷的所在。正如他诗集《指南录》得名的那首诗所说:“臣心一片磁针石，不知南方不肯休。”如今国家已经没有了，可是他的爱国之心却永远与天地同在。
“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
可是这事在留梦炎这里没过去，留梦炎自从上回被文天祥一顿臭骂以后，心里一直希望文天祥死，这一次，留梦炎出面阻拦了这件事情。他说:“文天祥要是出来一定会号召江南，那我们这样投降的臣子有何面目见他？”（“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”《宋史·文天祥传》）最终，此事只好作罢。
至元十九年十二月初八，元世祖忽必烈作为劝降大队的最高指挥，亲自出马接见文天祥。文天祥知道，自己已经见到最大的boss了，只要是挺过这一关，自己舍身取义的梦想就要实现了。
1、《宋史·文天祥传》、《文山集》、《指南录》、《宋少保右丞相兼枢密使信国公文山先生纪年录》、《文天祥传》（刘岳申著）等
文天祥坚定的说:“愿与一死，足矣！”我只愿一死，别无他求。
从祥兴二年（1279年）十月，到元至元十九年（1282年）十二月，文天祥已经在大都关押了三年多了，在这三年里，他写了100多首诗，编订了诗集《指南录》、《指南后录》和《集杜诗》，还自编了《纪年录》，记载了自己的一生经历。
而对于文天祥，忽必烈始终无法下定决心，因为他实在是太欣赏文天祥的才华，而同时又很佩服他的气节。蒙古人其实很认可忠贞之士，如果文天祥这样的忠臣能够为我所用，那对于元朝的统治将是大有助益的。可是眼看着三年过去了，软的硬的招都上了，文天祥连一点动摇都没有。忽必烈思索很久，决定亲自出马，做最后的一次努力。
忽必烈曾经下诏刀下留人，但是等到了法场，文天祥已经死了。（“俄有诏使止之，天祥死矣。”《宋史·文天祥传》）忽必烈对文天祥的死，大为惋惜，他曾说:“好男儿，惜不为朕所用。”
5、《文天祥之死及元对故宋问题处置之相关史事释证》 温海清 文史 2015年第1辑
元世祖忽必烈
3、《文天祥形象的塑造和演变》 陈功林 江西师范大学硕士学位论文
4、《文天祥为什么连拒两朝皇帝劝降》 刘江 解放日报 2018年2月6日
忽必烈又问:“汝何所愿？”你想咋地？
在这个坚定的人面前，忽必烈也无话可说，虽然不忍心，还是让他退下了。身边的人都向忽必烈建言，希望能够遂文天祥所愿。到了这个地步，无论是从政治上，还是从文天祥的态度上，忽必烈已经没有留着文天祥的理由了。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
伴随着文天祥这三年的关押岁月的，是元世祖忽必烈对于是否杀文天祥的反复权衡。至元十九年（1282年）三月，前面那位跟文天祥对谈过的阿合马被杀，忽必烈想要让文天祥来担任阿合马的宰相一职。朝中很多南宋降臣，比如王积翁、谢昌元等开始给忽必烈建议释放文天祥，让他当道士。这俩跟前面说的留梦炎还不是一路人。他们虽然也是降臣，但是还是很仰慕文天祥的志节的，同时他们也希望文天祥作为宋朝最后气节的种子能够活下来。
后来有一位福建的僧人开始传言土星犯帝座，古人对于天象还是比较看重的，所以就有人往文天祥身上引申。后来还发生一个事，有一个人自称宋主，要召集兵力想要救文丞相。京城也出现了匿名书信，说有人要作乱。综合这些因素，忽必烈认为文天祥继续关着的话，可能宋朝的遗民还会以他作为幌子来从事反元的行动。为此，忽必烈先把瀛国公和宋朝的宗室都迁出了大都。
2、《宋末文化中的气节问题——以文天祥为中心的历史考察》 刘文 天津大学硕士学位论文
在元朝编修的《宋史·文天祥传中》，对文天祥有着这样的评价，我也谨以此，作为本文的结尾。
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