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] 心是一颗明珠。以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;以情识衬贴之,犹明珠而饰以银黄,其洗涤最难。故学者不患垢病,而患洁病之难治;不畏事障,而畏理障之难除。
论事不易,论理更难?大和尚恰恰相反,心关易过,身边人,却难割舍。甚至说,不是难,而是不能。
完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。
大道本不殊途。www.zicuishu.com
老先生这样一想,就很高兴了。被自己最小的弟子,也就是韩征,比下去了。
先暂时不和自己的小弟子也就是韩征的二师兄比,韩征处事还不老练,差得极远······
老先生稍稍转换念头,依然在重山郡,不过,从纯阳宫大山换到了那个可以称作半个仙府的地方。
而对于佛门来说,当得一时的和尚,却当不得一世的和尚,在那个出家人的说法出来之后,就更加印证了这个道理。
老先生最烦这个,谁的道理都不是无根之木,谁的发明也不是无源之水,真要追本溯源,可难!其实韩征心里,是认可先生道理的,就是在嘴上,还不肯承认。
这就难了。
其实,真要站在老神仙那边,老先生还真怕自己说不明白。一个老光棍说这个,确实名不正言不顺,还容易被人反诘。
老先生从来没怀疑过这个说法,至少在自己这边,确实从来就没有什么三教九流,诸子百家的说法,无非就是学术角度不同罢了。
同源不同流,殊途而同归。只要人族还是这片天地的主人,人心问题就是这片天地的根本问题。
如此说,谁也出不了世。佛祖也不行。
天龙寺对于重山郡,其实存在的历史,并不长,就更不要和那个一直泰山北斗一般的纯阳宫相提并论。不光如此,因为天龙寺这个名字,并非重山郡天龙寺独有,天下名寺,以天龙寺做名字的,就是现在,少说也有五六个。
那位老神仙又不是自己的弟子,老先生闲得蛋疼,操那份闲心!
对于老先生来说,绝不是原原本本的拿来主义,虽然道理还是那个道理,想要表达的意思,是有些不同的,哪怕没有改变一字。语境不同,说的人不同,想说给谁听也不同,想要解决的问题,更加不同。
此中有真意,欲辨已忘言。老先生摇了摇头,就不去埋汰那位醉汉头老神仙了。
当然了,这样的话,这片天地,也只有老先生自己能说,其余人说,牵扯太大,一个不好就漏洞百出,无法自圆其说且不说,还容易被人视作大逆不道。
不过这家伙都陷入泥淖多少回了,怎么老是不长记性?都说聪明人不会被同一块石头绊倒两次,看样这个现在叫吕静玄的家伙也不怎么聪明。
不去埋汰老神仙,重山郡那个可以视为半个山上仙府的地方,就可以去逛逛了。
就像上面出家人与普通人身份转换的话,说给那位一心求无忧的老和尚来说,恐怕就是个鸡同鸭讲。但是要是和那位运气极差的大和尚说道说道,老先生就能把腰杆挺直再挺直了。
韩征要是能听到这句话,就会恍然大悟了,原来如此,怪不得自己先生引用别人的话还能那么理直气壮。韩征早晚会明白,先生确实可以。不过,韩征不行的。
这就足够了。同样情境下,老先生不一定比那个道号纯阳的家伙做得更好。
不用纠结,真做了,相对以前,谓之得道,也非大话。
老先生不算太高兴,具体来说,除了这件事,就没有让老先生感觉略微顺心的事情了。
就是因为这两个原因叠加在一起,让天龙寺在重山郡山上仙府眼中,更显得不伦不类。
毕竟还有个中庸之道。优劣不可久长,是为中庸也。而绝对的中庸,找到都难,何况长守?
老先生这个就能确定了,无非就是问他一句从何而来,要是还听不懂,就赏他几颗板栗,脑子有些不灵光了不是?
别管什么三教九流、诸子百家,都是人心激荡的产物。所求不同,所为亦不同,没有高下之分,甚至不以存在时间长短、门徒多寡言优劣。
那位仁兄还不赶紧给自己执个晚辈礼,然后再诚心诚意说上一句——道理不会因言而生,更不会因言而废,老先生不过是在说道理罢了。
老先生那就再等等,看能不能收个关门弟子。收关门弟子,就不能再像老先生与韩征这般任性了。老先生和韩征,确实都任性。
当然了,鸡同鸭讲的,不一定不认可。心里认可的,也不会在嘴上表露出来。不光在嘴上不会表露出来,还要在心里抹除干净。
都被韩征比下去了。自己的大弟子不行,吕静玄不行,改了个名字叫朱颜改的朱公子略微有点意思,但是相对于韩征,还是差得远。
这样的话说给谁听,更不一样。
事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。
老先生一想到韩征,就忍不住眉眼带了笑意,绝不仅仅是韩征那个小脑袋里别人行韩征却不行的这个想法。
老先生编不下去了,即便有了韩征做弟子,还是取代不了小弟子在自己心中的地位。
老先生敢和那位写下这几句话的仁兄当面对质,那位仁兄敢不敢对老先生说个拾人牙慧的说法?
老先生对于后人把自己归于哪里,儒道释法等等,确实没有自己的意见。
相对于这位老神仙,到底是老先生自己运气好,还是老先生自己运气差,这个先不说。假设真被老先生遇上了,还能不能走出来,老先生对于没有发生的事,从来不敢确定。
适者生存倒是真的,对于优胜劣汰却要多想一想。
半路出家成为老和尚与小和尚半路还俗成为普通人,都有自己的道理,其实都在心路上求到了通达二字。
老先生本人既不固步自封,也不追求标新立异,无非蒋镜心说的那个对本身文化的去芜存菁,再加上一个对外来文化的去其糟粕取其精华,以彼之长补己之短,就是追求稍稍能做到日日新,作新民的一个说法。
要是现在韩征在这里,就又要发给老先生一个拾人牙慧的帽子了。
但是老先生却十分确定,在重山郡,也就是这个天龙寺,才能算得上自己眼里的半个山上仙府。
] 心是一颗明珠。以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;以情识衬贴之,犹明珠而饰以银黄,其洗涤最难。故学者不患垢病,而患洁病之难治;不畏事障,而畏理障之难除。
论事不易,论理更难?大和尚恰恰相反,心关易过,身边人,却难割舍。甚至说,不是难,而是不能。
完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。
大道本不殊途。www.zicuishu.com
老先生这样一想,就很高兴了。被自己最小的弟子,也就是韩征,比下去了。
先暂时不和自己的小弟子也就是韩征的二师兄比,韩征处事还不老练,差得极远······
老先生稍稍转换念头,依然在重山郡,不过,从纯阳宫大山换到了那个可以称作半个仙府的地方。
而对于佛门来说,当得一时的和尚,却当不得一世的和尚,在那个出家人的说法出来之后,就更加印证了这个道理。
老先生最烦这个,谁的道理都不是无根之木,谁的发明也不是无源之水,真要追本溯源,可难!其实韩征心里,是认可先生道理的,就是在嘴上,还不肯承认。
这就难了。
其实,真要站在老神仙那边,老先生还真怕自己说不明白。一个老光棍说这个,确实名不正言不顺,还容易被人反诘。
老先生从来没怀疑过这个说法,至少在自己这边,确实从来就没有什么三教九流,诸子百家的说法,无非就是学术角度不同罢了。
同源不同流,殊途而同归。只要人族还是这片天地的主人,人心问题就是这片天地的根本问题。
如此说,谁也出不了世。佛祖也不行。
天龙寺对于重山郡,其实存在的历史,并不长,就更不要和那个一直泰山北斗一般的纯阳宫相提并论。不光如此,因为天龙寺这个名字,并非重山郡天龙寺独有,天下名寺,以天龙寺做名字的,就是现在,少说也有五六个。
那位老神仙又不是自己的弟子,老先生闲得蛋疼,操那份闲心!
对于老先生来说,绝不是原原本本的拿来主义,虽然道理还是那个道理,想要表达的意思,是有些不同的,哪怕没有改变一字。语境不同,说的人不同,想说给谁听也不同,想要解决的问题,更加不同。
此中有真意,欲辨已忘言。老先生摇了摇头,就不去埋汰那位醉汉头老神仙了。
当然了,这样的话,这片天地,也只有老先生自己能说,其余人说,牵扯太大,一个不好就漏洞百出,无法自圆其说且不说,还容易被人视作大逆不道。
不过这家伙都陷入泥淖多少回了,怎么老是不长记性?都说聪明人不会被同一块石头绊倒两次,看样这个现在叫吕静玄的家伙也不怎么聪明。
不去埋汰老神仙,重山郡那个可以视为半个山上仙府的地方,就可以去逛逛了。
就像上面出家人与普通人身份转换的话,说给那位一心求无忧的老和尚来说,恐怕就是个鸡同鸭讲。但是要是和那位运气极差的大和尚说道说道,老先生就能把腰杆挺直再挺直了。
韩征要是能听到这句话,就会恍然大悟了,原来如此,怪不得自己先生引用别人的话还能那么理直气壮。韩征早晚会明白,先生确实可以。不过,韩征不行的。
这就足够了。同样情境下,老先生不一定比那个道号纯阳的家伙做得更好。
不用纠结,真做了,相对以前,谓之得道,也非大话。
老先生不算太高兴,具体来说,除了这件事,就没有让老先生感觉略微顺心的事情了。
就是因为这两个原因叠加在一起,让天龙寺在重山郡山上仙府眼中,更显得不伦不类。
毕竟还有个中庸之道。优劣不可久长,是为中庸也。而绝对的中庸,找到都难,何况长守?
老先生这个就能确定了,无非就是问他一句从何而来,要是还听不懂,就赏他几颗板栗,脑子有些不灵光了不是?
别管什么三教九流、诸子百家,都是人心激荡的产物。所求不同,所为亦不同,没有高下之分,甚至不以存在时间长短、门徒多寡言优劣。
那位仁兄还不赶紧给自己执个晚辈礼,然后再诚心诚意说上一句——道理不会因言而生,更不会因言而废,老先生不过是在说道理罢了。
老先生那就再等等,看能不能收个关门弟子。收关门弟子,就不能再像老先生与韩征这般任性了。老先生和韩征,确实都任性。
当然了,鸡同鸭讲的,不一定不认可。心里认可的,也不会在嘴上表露出来。不光在嘴上不会表露出来,还要在心里抹除干净。
都被韩征比下去了。自己的大弟子不行,吕静玄不行,改了个名字叫朱颜改的朱公子略微有点意思,但是相对于韩征,还是差得远。
这样的话说给谁听,更不一样。
事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。
老先生一想到韩征,就忍不住眉眼带了笑意,绝不仅仅是韩征那个小脑袋里别人行韩征却不行的这个想法。
老先生编不下去了,即便有了韩征做弟子,还是取代不了小弟子在自己心中的地位。
老先生敢和那位写下这几句话的仁兄当面对质,那位仁兄敢不敢对老先生说个拾人牙慧的说法?
老先生对于后人把自己归于哪里,儒道释法等等,确实没有自己的意见。
相对于这位老神仙,到底是老先生自己运气好,还是老先生自己运气差,这个先不说。假设真被老先生遇上了,还能不能走出来,老先生对于没有发生的事,从来不敢确定。
适者生存倒是真的,对于优胜劣汰却要多想一想。
半路出家成为老和尚与小和尚半路还俗成为普通人,都有自己的道理,其实都在心路上求到了通达二字。
老先生本人既不固步自封,也不追求标新立异,无非蒋镜心说的那个对本身文化的去芜存菁,再加上一个对外来文化的去其糟粕取其精华,以彼之长补己之短,就是追求稍稍能做到日日新,作新民的一个说法。
要是现在韩征在这里,就又要发给老先生一个拾人牙慧的帽子了。
但是老先生却十分确定,在重山郡,也就是这个天龙寺,才能算得上自己眼里的半个山上仙府。
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