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] 主持人稍稍打断了一下林奇的话，“林奇先生，无意冒犯，你说的这些听起来就像是那些驯兽师在谈论如何驯化野兽。”
如果两种选择都不想选，那么一颗子弹是最后唯一的选择。
穷是原罪，加上军阀统治下极少数军阀才会发展城市和民生，生活在马里罗的人们只能被迫的去接受混乱的国家。
“如果在这个时候我们还要和一群凶手，一群刽子手去谈论什么伦理道德，还要他妈的在他们的午餐里因为他们的信仰加上一块牛肉！”
“那么将来我去了天国怎么和他妈的那些为了联邦，为了我们牺牲的战士交代？”
“一些猩猩看起来也像人，我们为什么不用对待人类的方式去对待它们？”
虽然那里会强制劳动，但至少你保住了你的手指，也保住了自己的生命。
第一，中央政府太弱，军阀太强，军阀把整个国家割裂成一块一块的区域，然后用种族仇恨来统治这些人，让人们彼此仇视。
你既然存在危险，那么就必然要作出选择。
当联邦人宣布这条法令之后，马里罗整个社会立刻引发了不少反对的声音，特别是非占领区。
其实说到底，马里罗这么多年来局势如此的混乱，无非就那么几个原因。
当然，如果这些人愿意主动去集中营，那么就不需要上这些手段。
他们认为联邦政府的此举是不人道的，是丧失人性的。
非占领区的人们是惊恐的，他们抗议，反对，可联邦政府对这些声音就像是没听见一样。
林奇反问道，“难道不是吗？”
在采访中，主持人问林奇，“你认为这样的方法符合人道主义原则吗？”
林奇的回答倒是很简单——
“我们会从年老的人那里得到，也会告诫我们的孩子,让他们保持着这些优良的品质。”
而占领区之外的反对声音,则主要来自于反抗组织本身，以及一些国际势力。
“但是我希望大家能够分辨一個事实,有一些人，他们只是看起来像人……”
“因为我们知道，它们不是人，无论它们有多么的像人类，他们都不是人。”
谁又是天生喜欢混乱,喜欢冒险的呢？
“肆意破坏规则只能带去不好的后果，也只有这样他们才会懂得什么能做，什么不能做，并且遵守这些规定……”
这样的人往往会被家庭抛弃，或者带着整个家庭坠入地狱中。
“在马里罗方面，我们其实面对的问题是相同的，我认为我们目前不能盲目的认为他们都是人类，或者都不是人类。”
第二，穷。
如果想要活下去，唯一的办法就是加入混乱当中。
当社会趋于稳定，人们都能吃饱饭的时候，他们比任何人都更希望这种和平稳定能持续下去。
如果你想要自由，那么就必须失去大拇指,来保证联邦政府给你的自由不会成为纵容你袭击联邦人的机会！
像是小胡须男这样被各地主动供出来的人不在少数，比起所谓的“同乡情谊”,显然去当商农更吸引人。
“现代社会赋予了人类更多的标签，只有他们进化到符合我们对人类最低的判断等级时，我们才会承认他们是人类。”
“切指法令”从这一天开始，将成为对付马里罗境内有前科，有嫌疑的主要手段。
“他们袭击我们的营地，杀死我们的人，破坏了一切和平的基础！”
“对待人类，我们有对待人类的办法，就像南边的那些人，我们给他们工作，他们回报我们成果，我们彼此分享收获，社会也和谐稳定。”
“可是对于北方那些人，我认为强硬的手段在这个时候是有必要的，我们得让他们明白这个社会是有秩序的，是有规则的。”
现在占领区内社会秩序稳定，联邦人也给了大家不少工作的机会，不管是种地还是劳动，这些都是有报酬的。
因为一旦一个成年人失去了两侧大拇指，就会彻底的失去劳动能力，成为社会的负担。
“会不会对联邦的国际形象造成一些冲击？”
占领区内对联邦的这项法规不仅没有什么反抗的,反倒是不少地方都表示愿意大力的支持。
如果你想要保住自己的手指和劳动力，那么最好就是乖乖的去集中营里待着。
“礼仪，廉耻，道德，仁慈，这些一切优秀的品质都是以人的角度对其他相同为人类的同类说的。”
在联邦国内，也有一些媒体谈到了这件事，其中黑石电视台的一档节目，还专门电话采访了林奇先生。
] 主持人稍稍打断了一下林奇的话，“林奇先生，无意冒犯，你说的这些听起来就像是那些驯兽师在谈论如何驯化野兽。”
如果两种选择都不想选，那么一颗子弹是最后唯一的选择。
穷是原罪，加上军阀统治下极少数军阀才会发展城市和民生，生活在马里罗的人们只能被迫的去接受混乱的国家。
“如果在这个时候我们还要和一群凶手，一群刽子手去谈论什么伦理道德，还要他妈的在他们的午餐里因为他们的信仰加上一块牛肉！”
“那么将来我去了天国怎么和他妈的那些为了联邦，为了我们牺牲的战士交代？”
“一些猩猩看起来也像人，我们为什么不用对待人类的方式去对待它们？”
虽然那里会强制劳动，但至少你保住了你的手指，也保住了自己的生命。
第一，中央政府太弱，军阀太强，军阀把整个国家割裂成一块一块的区域，然后用种族仇恨来统治这些人，让人们彼此仇视。
你既然存在危险，那么就必然要作出选择。
当联邦人宣布这条法令之后，马里罗整个社会立刻引发了不少反对的声音，特别是非占领区。
其实说到底，马里罗这么多年来局势如此的混乱，无非就那么几个原因。
当然，如果这些人愿意主动去集中营，那么就不需要上这些手段。
他们认为联邦政府的此举是不人道的，是丧失人性的。
非占领区的人们是惊恐的，他们抗议，反对，可联邦政府对这些声音就像是没听见一样。
林奇反问道，“难道不是吗？”
在采访中，主持人问林奇，“你认为这样的方法符合人道主义原则吗？”
林奇的回答倒是很简单——
“我们会从年老的人那里得到，也会告诫我们的孩子,让他们保持着这些优良的品质。”
而占领区之外的反对声音,则主要来自于反抗组织本身，以及一些国际势力。
“但是我希望大家能够分辨一個事实,有一些人，他们只是看起来像人……”
“因为我们知道，它们不是人，无论它们有多么的像人类，他们都不是人。”
谁又是天生喜欢混乱,喜欢冒险的呢？
“肆意破坏规则只能带去不好的后果，也只有这样他们才会懂得什么能做，什么不能做，并且遵守这些规定……”
这样的人往往会被家庭抛弃，或者带着整个家庭坠入地狱中。
“在马里罗方面，我们其实面对的问题是相同的，我认为我们目前不能盲目的认为他们都是人类，或者都不是人类。”
第二，穷。
如果想要活下去，唯一的办法就是加入混乱当中。
当社会趋于稳定，人们都能吃饱饭的时候，他们比任何人都更希望这种和平稳定能持续下去。
如果你想要自由，那么就必须失去大拇指,来保证联邦政府给你的自由不会成为纵容你袭击联邦人的机会！
像是小胡须男这样被各地主动供出来的人不在少数，比起所谓的“同乡情谊”,显然去当商农更吸引人。
“现代社会赋予了人类更多的标签，只有他们进化到符合我们对人类最低的判断等级时，我们才会承认他们是人类。”
“切指法令”从这一天开始，将成为对付马里罗境内有前科，有嫌疑的主要手段。
“他们袭击我们的营地，杀死我们的人，破坏了一切和平的基础！”
“对待人类，我们有对待人类的办法，就像南边的那些人，我们给他们工作，他们回报我们成果，我们彼此分享收获，社会也和谐稳定。”
“可是对于北方那些人，我认为强硬的手段在这个时候是有必要的，我们得让他们明白这个社会是有秩序的，是有规则的。”
现在占领区内社会秩序稳定，联邦人也给了大家不少工作的机会，不管是种地还是劳动，这些都是有报酬的。
因为一旦一个成年人失去了两侧大拇指，就会彻底的失去劳动能力，成为社会的负担。
“会不会对联邦的国际形象造成一些冲击？”
占领区内对联邦的这项法规不仅没有什么反抗的,反倒是不少地方都表示愿意大力的支持。
如果你想要保住自己的手指和劳动力，那么最好就是乖乖的去集中营里待着。
“礼仪，廉耻，道德，仁慈，这些一切优秀的品质都是以人的角度对其他相同为人类的同类说的。”
在联邦国内，也有一些媒体谈到了这件事，其中黑石电视台的一档节目，还专门电话采访了林奇先生。