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] 杨皓一脸严肃地说：“这可是我多年经验的总结，无论是在国内还是国外，这一身校服在青少年的日常生活中都能起到保护作用。”妈妈笑着说：“你才多大，还多年经验？”杨皓面无表情地回答：“好吧，那我给你们举个例子，这是我亲眼看到的。我在美国上学的时候，曾亲眼看见一个成年人与一个穿着校服的孩子吵架，甚至要动手打孩子，然后警察当场直接开枪击毙了他，都没有询问。连开了好几枪。其实是那个孩子淘气弄坏了那个男子的物品。”说完看着大家。
杨皓摆了摆手，示意大家先别急着发言，等他说完再讨论。等大家安静下来，杨皓接着说道：“香港以前的文娱产业为什么发达？这是有其历史原因的。解放后，大量文艺工作者从上海逃到了香港、台湾。这促使了香港文艺的繁荣发展。到了上世纪六十年代，香港的电影事业成为了华语电影的新中心。到了九十年代，香港的乐坛也超越了台湾，使香港成为了华语文化圈最有影响力的地方！香港文娱产业的发展，是因为当年上海等地的文艺人员逃到香港，才促使香港成为了华语文化的中心。
杨皓没有直接回应领导的问题，转而把话题转向了赵智勤。他问道：“在香港，您有没有感觉到自己遭受到歧视或者被排斥呢？”面对这个提问，赵智勤显得稍微局促，露出了一抹微妙的尴尬笑容，并略带窘迫地回答：“毕竟不是熟悉的地方，这种感觉是避免不了的。”杨皓接着说道：“没有必要去解释，也不需要帮他们找借口，这其实是一个广泛存在的现象，被称为‘皈依者狂热’。”“什么是‘皈依者狂热’？”就在此时，母亲插言，打断了他的阐述。
回到座位，餐桌旁又多了一位中年男人，正跟姑妈客套。这时赵磊和赵智勤拿着饮料也回来了，给每个人一瓶。赵智勤跟来人打了声招呼，看来是挺熟的。这位是文艺中心影视部的一个领导，赵智勤这次就是过来找他的，有一个电视剧的项目和央视合作。
杨皓不想在公共场合跟妈妈争执，于是放缓语气说“妈，我穿校服，第一，是我喜欢，这证明我青春年少，第二，这是国家给我的身份证明，就好像警察、军人等等，是身份证，是保护色。第三，我穿校服在很多方面对我来说是享受国家给予的福利和便利，这么说明白吗？”其他人也不聊天了，好像第一次听到这种观点。
杨皓一听到不用陪着逛街了，顿时感到一股精神劲儿涌上心头，原本慵懒的身体也变得充满活力。眼前的赵智勤也给他一种亲切感，他好奇地打量着赵智勤，然后问道：“您主要是从事哪方面的工作？”“影视剧制作。”赵智勤简洁明了地回答。“那咱就说影视剧。”杨皓刚要说点什么，却突然被妈妈打断。“你一个小屁孩知道什么？别胡说。”妈妈皱着眉头，语气中透露出一丝担忧。她担心杨皓年纪还小，不懂事，说出一些不合适的话，让人笑话。
面对与自己所受教育和官方宣传不相符的事态，妈妈感到难以接受。她含糊地表达了自己的怀疑：“可能只有少数人是这样吧。我们应当把他们看作同胞，毕竟在金融危机时，国家给予了他们那么多帮助。”但杨皓不同意，他摇了摇头，反驳说：“并不是少数，实际上很多。很多改革开放后移居海外的华人，甚至那些海归派，都自视甚高，这导致出现了一个新名词——‘高华’，用来描述那些海外移民以及在国外受过高等教育返回国内的群体。”这个现象反映了当下社会的一种普遍认知——认为出国的人更有能力，国外的教育或生活品质要优于国内。这也部分解释了为什么杨皓觉得自己难以融入社会，因为这种固有的观念让他感到格格不入。对此，他感到无法
大家一琢磨，确是这个理，可是又觉得哪里不对。这时新来的女同事问姑姑“之前说的什么？”姑姑说“这不是在跟小赵聊他在香港的工作学习情况吗，我侄子说在香港学习就是跟臭棋篓子下棋，越下越臭。”姑姑简单介绍了一下情况。
姑姑微笑着向一位女同事挥手致意，并示意她坐到旁边的空位上。随即开口道：“分享一下，智勤现在香港工作，你的话或许对他有启发。”然后转头向那位同事介绍说：“这是我的侄子，杨皓。”接着指向赵磊补充道：“还有我儿子赵磊，国庆假期刚从美国回来的，你认识。”杨皓和赵磊都彬彬有礼地向那位同事问候。
杨皓继续向妈妈解释道：“这几乎是所有被殖民过的地区都会出现的一种现象。香港人受到殖民思想的影响，以及西方的教唆，地域主义和政治偏见不断加深，导致香港与国家的关系疏远，甚至产生排斥情绪！为了证明自己的优越性，证明自己的高等，他们必须贬低自己的祖国，以显示自己的高人一等。”说完看向妈妈。
见大家好像不理解，甚至妈妈说“你举得这个例子也太极端了吧。”杨皓耐心解释道：“这其实是个保护优先的问题。比方说，我在美国公共场合，同样拿枪和成年人对峙或对射，警察到场后，通常会首先瞄准成年人，不会立即去判断谁对谁错。这样理解了吗？”他发现大家依旧显得有些迷惑，显然没有在国外生活经历的人确实难以有切身体会。
你们年纪都比我大，应该更清楚这段历史，我了解的没有错吧？”“没错，但你说这些正好说明我们有共同的文化根基吗？”领导发问道。
紧接着，杨皓半开玩笑地抗议道：“我真的说了，下午我们能不能不逛街啊？”他的妈妈似乎立刻有些生气，但姑姑及时安抚道：“那就算了，不愿意逛就别去了，我和你妈妈两个人去好了。”赵智勤也跟新来的客人打了个招呼，并轻松地对杨皓说：“说说看，也许我能从中学到点什么。”尽管大家都不太相信一个年轻人能提出什么有见地的意见，气氛却依然保持着融洽。
于是，杨皓换了个角度继续解释：“我们来说国内的情景。假设我在公共场所与一个成年人发生冲突，警察赶到后会先控制谁呢？周围的旁观者又会倾向于支持哪一边？”经过这么一说，大家开始思考起来，确实，在大多数情况下，人们会倾向于保护学生。
赵磊在国外生活时间比较久，知道这种社会现象在美国新移民群体中非常普遍。于是解释道：“皈依者狂热”一词源于宗教领域，指的是后来皈依的教众比生于信教家庭的教众（老信徒）更加虔诚或诸如此类的社会现象。现在，这个词常被用来形容和分析一些敏感的社会、历史、政治现象，聚焦在身份认同上。比如，一个人可能会为了融入某个社交圈子，而过度模仿该圈子的行为和价值观，甚至表现出过度的热情和痴迷。”说完看向杨皓。
他继续说：“您是从事影视剧制作的，对吗？”他转向赵智勤，后者点了点头。“那我们就聊聊影视剧吧，我们以成败来判定高下，您认为哪个国家的影视作品最出色呢？”在他等待赵智勤回答之前，影视部的领导插话了：“显然是美国。拿电影来说，美国每年的电影产量虽然只占6.7%，但他们却占据了超过一半的市场份额。”这位领导显然对此领域非常了解，杨皓对他竖起了大拇指，表示认同：“您是懂行的。我的调研数据显示，如果包含电视剧在内，这个比例还要更高。”说完，杨皓又转而看向赵智勤，问道：“既然有更优秀的榜样可以参考，我们为什么还要去香港学习呢？我之前的话难道没有道理吗？”说完等大家反驳。
姑姑不再跟杨皓掰扯，想起之前那个话题说“你为什么说学香港就是跟臭棋篓子下棋？”杨皓答非所问的说“咱们什么时候走。”“你姑问你话呢，怎么这么没规矩啊，不礼貌。”妈妈责备道。杨皓瞥了一眼妈妈，反驳说：“这怎么就不礼貌了？我只是觉得姑姑的问题不值得回答，答案已经显而易见，难道我还要重复一遍吗？”从杨皓的语气中，人们可以隐约感受到他对香港的轻视，这让在场的人感到些许困惑。在当今时代，不仅仅是对美国和西方，亚洲的韩国、日本、台湾以及香港都是许多人向往的地方。杨皓的这种态度似乎与时代的潮流不符，显得跟这个时代格格不入。
杨皓轻抿着手中的饮料，小声问妈妈“咱们什么时候走？”“休息一会儿吧，我们刚吃完饭。过会儿去逛逛商场，给你和你哥哥买几件新衣服。”妈妈回答道。
杨皓皱了皱眉头，有些不耐烦的说“”“我说过多少次了，我有衣服，不用给我买。”妈妈立马就呛回去：“那你怎么天天裹着校服不换呀？”杨皓一听妈妈又拿他穿校服说事，不高兴地说“校服怎么了？我喜欢穿校服，你知道校服有多大作用吗？”“有什么作用？丑死了，每次带你出去别人都以为我孽待你呢。”妈妈一提这个就火大。
姑姑皱了皱眉头，带着些许疑惑的语气说道：“青春年少，这还用你说吗？就算不穿校服，大家也能看得出来啊。至于身份证明，那怎么能跟穿制服的比呢？福利待遇无非就是坐公交车和公园门票之类的，也不至于每天都穿校服吧？”妈妈在一旁附和着，脸上露出无奈的神情：“就是啊，给你买了那么多衣服，也不见你穿。”
在注意到众人的目光都集中在自己身上，杨皓便开始解释：“我只是随便提一嘴，毕竟这个观点如果依照咱们国家教育体系，可以算作我初中一年级时候的一个社会调研成果。可能我的看法不是面面俱到，但我相信大体的趋势和框架是正确的。”看到没人提出异议。
杨皓作为穿越人士，当然知道后世香港是什么德行，于是说道：“谁给您说香港跟我们有共同的文化根基？”他这一句话，立刻引来大家七嘴八舌的反驳。
在了解了情况之后，女同事对杨皓发表了自己的观点：“你的看法有些偏颇。香港无论如何都是我们国家的，我们与香港有着共通的文化根基，是紧密相连的。而欧美虽然发达，但和我们文化上并不相同。因此，我们应该学习香港的经验。”她的话得到了在场众人的认同，大家纷纷点头表示同感。
半天没说话的赵磊打断了妈妈的话，因为哥俩平时聊天的时候，杨皓表现出对文娱行业的专业见解。“舅妈您让杨皓说说，闲聊吗，他们的社会课有时候会做些行业调查什么的。“赵磊说完示意杨皓接着说。大家挺好奇，美国中学都学些什么呀？一个中学生还还有这些功课。
] 杨皓一脸严肃地说：“这可是我多年经验的总结，无论是在国内还是国外，这一身校服在青少年的日常生活中都能起到保护作用。”妈妈笑着说：“你才多大，还多年经验？”杨皓面无表情地回答：“好吧，那我给你们举个例子，这是我亲眼看到的。我在美国上学的时候，曾亲眼看见一个成年人与一个穿着校服的孩子吵架，甚至要动手打孩子，然后警察当场直接开枪击毙了他，都没有询问。连开了好几枪。其实是那个孩子淘气弄坏了那个男子的物品。”说完看着大家。
杨皓摆了摆手，示意大家先别急着发言，等他说完再讨论。等大家安静下来，杨皓接着说道：“香港以前的文娱产业为什么发达？这是有其历史原因的。解放后，大量文艺工作者从上海逃到了香港、台湾。这促使了香港文艺的繁荣发展。到了上世纪六十年代，香港的电影事业成为了华语电影的新中心。到了九十年代，香港的乐坛也超越了台湾，使香港成为了华语文化圈最有影响力的地方！香港文娱产业的发展，是因为当年上海等地的文艺人员逃到香港，才促使香港成为了华语文化的中心。
杨皓没有直接回应领导的问题，转而把话题转向了赵智勤。他问道：“在香港，您有没有感觉到自己遭受到歧视或者被排斥呢？”面对这个提问，赵智勤显得稍微局促，露出了一抹微妙的尴尬笑容，并略带窘迫地回答：“毕竟不是熟悉的地方，这种感觉是避免不了的。”杨皓接着说道：“没有必要去解释，也不需要帮他们找借口，这其实是一个广泛存在的现象，被称为‘皈依者狂热’。”“什么是‘皈依者狂热’？”就在此时，母亲插言，打断了他的阐述。
回到座位，餐桌旁又多了一位中年男人，正跟姑妈客套。这时赵磊和赵智勤拿着饮料也回来了，给每个人一瓶。赵智勤跟来人打了声招呼，看来是挺熟的。这位是文艺中心影视部的一个领导，赵智勤这次就是过来找他的，有一个电视剧的项目和央视合作。
杨皓不想在公共场合跟妈妈争执，于是放缓语气说“妈，我穿校服，第一，是我喜欢，这证明我青春年少，第二，这是国家给我的身份证明，就好像警察、军人等等，是身份证，是保护色。第三，我穿校服在很多方面对我来说是享受国家给予的福利和便利，这么说明白吗？”其他人也不聊天了，好像第一次听到这种观点。
杨皓一听到不用陪着逛街了，顿时感到一股精神劲儿涌上心头，原本慵懒的身体也变得充满活力。眼前的赵智勤也给他一种亲切感，他好奇地打量着赵智勤，然后问道：“您主要是从事哪方面的工作？”“影视剧制作。”赵智勤简洁明了地回答。“那咱就说影视剧。”杨皓刚要说点什么，却突然被妈妈打断。“你一个小屁孩知道什么？别胡说。”妈妈皱着眉头，语气中透露出一丝担忧。她担心杨皓年纪还小，不懂事，说出一些不合适的话，让人笑话。
面对与自己所受教育和官方宣传不相符的事态，妈妈感到难以接受。她含糊地表达了自己的怀疑：“可能只有少数人是这样吧。我们应当把他们看作同胞，毕竟在金融危机时，国家给予了他们那么多帮助。”但杨皓不同意，他摇了摇头，反驳说：“并不是少数，实际上很多。很多改革开放后移居海外的华人，甚至那些海归派，都自视甚高，这导致出现了一个新名词——‘高华’，用来描述那些海外移民以及在国外受过高等教育返回国内的群体。”这个现象反映了当下社会的一种普遍认知——认为出国的人更有能力，国外的教育或生活品质要优于国内。这也部分解释了为什么杨皓觉得自己难以融入社会，因为这种固有的观念让他感到格格不入。对此，他感到无法
大家一琢磨，确是这个理，可是又觉得哪里不对。这时新来的女同事问姑姑“之前说的什么？”姑姑说“这不是在跟小赵聊他在香港的工作学习情况吗，我侄子说在香港学习就是跟臭棋篓子下棋，越下越臭。”姑姑简单介绍了一下情况。
姑姑微笑着向一位女同事挥手致意，并示意她坐到旁边的空位上。随即开口道：“分享一下，智勤现在香港工作，你的话或许对他有启发。”然后转头向那位同事介绍说：“这是我的侄子，杨皓。”接着指向赵磊补充道：“还有我儿子赵磊，国庆假期刚从美国回来的，你认识。”杨皓和赵磊都彬彬有礼地向那位同事问候。
杨皓继续向妈妈解释道：“这几乎是所有被殖民过的地区都会出现的一种现象。香港人受到殖民思想的影响，以及西方的教唆，地域主义和政治偏见不断加深，导致香港与国家的关系疏远，甚至产生排斥情绪！为了证明自己的优越性，证明自己的高等，他们必须贬低自己的祖国，以显示自己的高人一等。”说完看向妈妈。
见大家好像不理解，甚至妈妈说“你举得这个例子也太极端了吧。”杨皓耐心解释道：“这其实是个保护优先的问题。比方说，我在美国公共场合，同样拿枪和成年人对峙或对射，警察到场后，通常会首先瞄准成年人，不会立即去判断谁对谁错。这样理解了吗？”他发现大家依旧显得有些迷惑，显然没有在国外生活经历的人确实难以有切身体会。
你们年纪都比我大，应该更清楚这段历史，我了解的没有错吧？”“没错，但你说这些正好说明我们有共同的文化根基吗？”领导发问道。
紧接着，杨皓半开玩笑地抗议道：“我真的说了，下午我们能不能不逛街啊？”他的妈妈似乎立刻有些生气，但姑姑及时安抚道：“那就算了，不愿意逛就别去了，我和你妈妈两个人去好了。”赵智勤也跟新来的客人打了个招呼，并轻松地对杨皓说：“说说看，也许我能从中学到点什么。”尽管大家都不太相信一个年轻人能提出什么有见地的意见，气氛却依然保持着融洽。
于是，杨皓换了个角度继续解释：“我们来说国内的情景。假设我在公共场所与一个成年人发生冲突，警察赶到后会先控制谁呢？周围的旁观者又会倾向于支持哪一边？”经过这么一说，大家开始思考起来，确实，在大多数情况下，人们会倾向于保护学生。
赵磊在国外生活时间比较久，知道这种社会现象在美国新移民群体中非常普遍。于是解释道：“皈依者狂热”一词源于宗教领域，指的是后来皈依的教众比生于信教家庭的教众（老信徒）更加虔诚或诸如此类的社会现象。现在，这个词常被用来形容和分析一些敏感的社会、历史、政治现象，聚焦在身份认同上。比如，一个人可能会为了融入某个社交圈子，而过度模仿该圈子的行为和价值观，甚至表现出过度的热情和痴迷。”说完看向杨皓。
他继续说：“您是从事影视剧制作的，对吗？”他转向赵智勤，后者点了点头。“那我们就聊聊影视剧吧，我们以成败来判定高下，您认为哪个国家的影视作品最出色呢？”在他等待赵智勤回答之前，影视部的领导插话了：“显然是美国。拿电影来说，美国每年的电影产量虽然只占6.7%，但他们却占据了超过一半的市场份额。”这位领导显然对此领域非常了解，杨皓对他竖起了大拇指，表示认同：“您是懂行的。我的调研数据显示，如果包含电视剧在内，这个比例还要更高。”说完，杨皓又转而看向赵智勤，问道：“既然有更优秀的榜样可以参考，我们为什么还要去香港学习呢？我之前的话难道没有道理吗？”说完等大家反驳。
姑姑不再跟杨皓掰扯，想起之前那个话题说“你为什么说学香港就是跟臭棋篓子下棋？”杨皓答非所问的说“咱们什么时候走。”“你姑问你话呢，怎么这么没规矩啊，不礼貌。”妈妈责备道。杨皓瞥了一眼妈妈，反驳说：“这怎么就不礼貌了？我只是觉得姑姑的问题不值得回答，答案已经显而易见，难道我还要重复一遍吗？”从杨皓的语气中，人们可以隐约感受到他对香港的轻视，这让在场的人感到些许困惑。在当今时代，不仅仅是对美国和西方，亚洲的韩国、日本、台湾以及香港都是许多人向往的地方。杨皓的这种态度似乎与时代的潮流不符，显得跟这个时代格格不入。
杨皓轻抿着手中的饮料，小声问妈妈“咱们什么时候走？”“休息一会儿吧，我们刚吃完饭。过会儿去逛逛商场，给你和你哥哥买几件新衣服。”妈妈回答道。
杨皓皱了皱眉头，有些不耐烦的说“”“我说过多少次了，我有衣服，不用给我买。”妈妈立马就呛回去：“那你怎么天天裹着校服不换呀？”杨皓一听妈妈又拿他穿校服说事，不高兴地说“校服怎么了？我喜欢穿校服，你知道校服有多大作用吗？”“有什么作用？丑死了，每次带你出去别人都以为我孽待你呢。”妈妈一提这个就火大。
姑姑皱了皱眉头，带着些许疑惑的语气说道：“青春年少，这还用你说吗？就算不穿校服，大家也能看得出来啊。至于身份证明，那怎么能跟穿制服的比呢？福利待遇无非就是坐公交车和公园门票之类的，也不至于每天都穿校服吧？”妈妈在一旁附和着，脸上露出无奈的神情：“就是啊，给你买了那么多衣服，也不见你穿。”
在注意到众人的目光都集中在自己身上，杨皓便开始解释：“我只是随便提一嘴，毕竟这个观点如果依照咱们国家教育体系，可以算作我初中一年级时候的一个社会调研成果。可能我的看法不是面面俱到，但我相信大体的趋势和框架是正确的。”看到没人提出异议。
杨皓作为穿越人士，当然知道后世香港是什么德行，于是说道：“谁给您说香港跟我们有共同的文化根基？”他这一句话，立刻引来大家七嘴八舌的反驳。
在了解了情况之后，女同事对杨皓发表了自己的观点：“你的看法有些偏颇。香港无论如何都是我们国家的，我们与香港有着共通的文化根基，是紧密相连的。而欧美虽然发达，但和我们文化上并不相同。因此，我们应该学习香港的经验。”她的话得到了在场众人的认同，大家纷纷点头表示同感。
半天没说话的赵磊打断了妈妈的话，因为哥俩平时聊天的时候，杨皓表现出对文娱行业的专业见解。“舅妈您让杨皓说说，闲聊吗，他们的社会课有时候会做些行业调查什么的。“赵磊说完示意杨皓接着说。大家挺好奇，美国中学都学些什么呀？一个中学生还还有这些功课。