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] “上文书说道，那青蛇用玉簪稳住山洞，见了蛤蟆头领，闻听姐姐姐夫被葫芦娃压在七色峰下……”这会儿已经到了演员们吃饭的时间，换了个说书先生来，说的是王瑾“创作”的神怪小说《葫芦兄弟》。王瑾不由得一笑，当年军中的娱乐活动实在太少，他差不多把能想得起来的小说、动漫、电影、电视剧都改成评书了。
吹拉弹唱也有吹拉弹唱的政治意义，文化活动繁荣说明社会安定，搭上台子，把老百姓都叫出来听戏，有利于舒缓百姓的情绪。当然，前提是粮价别出问题，否则唱什么戏都是找骂。
虽说摆明了就是不信任他们，但阿大倒是很坦然，无亲无故的，凭什么信任我们？真要是信任了，那才麻烦呢，多半是“除阿大，二当家等一众大小人等所犯过恶并与赦免”，要不怎么叫王瑾呢。
姜达也算得上是称霸一方的绿林大豪，和清军斗了这么多年还活着，本领之强自不必说。但是见了王瑾，他还是不由自主地摆出了谒见上官的姿态。任他过去如何叱咤风云，在闯营体制内不过是个小小掌旅，不论大明还是大清，官大一级压死人都是天经地义之事。再桀骜不驯的人物，自幼生活在这样的环境中，选择加入体制之后，都会下意识地做出同样的条件反射般的反应。
“国主，姜掌旅来了。”有人低声禀报道。王瑾离了他那VIP中P的专座，来到附近的会客室。姜掌旅就是阿大，他现在有了大名，叫姜达。就连他山上绝大部分弟兄，也是刚刚才知道他姓什么。
真正让王瑾在意的，是阿大告诉他的另外一件事。
“恭喜大当家的！”“恭喜大当家的荣升！”“恭喜大当家的禄位高升！”簸箕山上一派喜气洋洋，闯军的使者已经来过了，这伙土匪之前不论做过什么，一概不予追究，只要自称是反清义军，就当他们是义军，阿大被授予掌旅之职，调往关内，大小土匪几百人，有的被吸收进部队当兵，有的遣散务农，都分配了土地，东到九连城，西到山海关，北到镇北关，南到旅顺，拆得满辽东都是。
簸箕山上张灯结彩，下山的过程基本照抄《水浒传》，先是准备香烛纸马，祭奠李延庚，然后焚化灵牌，拆了山寨。山上能种地的地方不多，现在辽东地多人少，这个地方没必要保留了。
簸箕山的人员成分十分复杂，大体上来说，基本的人员来源的确是不堪清朝贵族凌虐的穷苦人，但是里面也混杂了大量的地痞流氓、游手猾徒，阿大对于队伍的约束也一般，就算本来是淳朴的农民，被清朝逼得被迫上山落草，也很容易被带得为非作歹起来。
而现在，大环境已经变了，这决定了除了少数脑子有病的人，公然杀人放火的事情是不会再有的，接下来的主要问题是大小官员用各种花样百出推陈出新的方式利用权力为非作歹。对簸箕山的这些土匪，挨个判定他们哪个是侠盗、哪个是采花贼已经没有多大意义了，费这个力气不值当。
离开辽东之前，王瑾还得就和朝鲜的关系做出一些安排，不过这些在他看来已经无关紧要了。
王瑾没本事去逮他们，对此也没有兴趣，几条漏网之鱼掀不起什么浪头。天下太平的重点不在于把这些惊弓之鸟都射下来，吓得他们再也不敢飞才是要紧事。
于是，王瑾在后世历史上莫名其妙地多了一个“中国民间故事集大成者”的名头。王瑾也没敢觍着脸说这都是他自己写的，所以官方说法是王瑾搜集整理了这些口口相传的民间故事，改编为小说和评书。这导致后来蒲松龄在文学史上的地位直接矮了一半。
现在唱的这出戏是《苟家滩》，是后梁大将王彦章的戏。朱温姓朱，又是篡了李氏江山，一辈子和姓李的是死对头，还是农民军的叛徒，在闯军这边历来是批倒批臭的对象。但是王彦章却并没有受到影响，他加入朱温麾下时朱温已经是官军了，所以王彦章不算叛徒，还是按忠臣形象来算。
张鹏翼也上岸了，他本人到沈阳任职，其部下半数退伍回乡或在辽东务农，半数分散为旅顺、金州、复州、海州、盖州等地的驻军，如此看来，闯军对他的信任其实也没比对阿大强多少。
阿大他们一伙过去的行事，和真正的义军比起来差得多了。所谓“真正的义军”，就是指闯军这样动不动就抢劫勒索，然后李自成能劈头盖脸臭骂负责的将领一顿，杀几个人整肃的水平。至于阿大他们，烧杀淫掠的事情都干过，阿大还带头干过。
“卑职是朝鲜人，落草这些年，一直在帮助逃人逃亡朝鲜，所以和朝鲜的义军也有关系。当时李率泰为阿敏所迫，让卑职送他去朝鲜，卑职将他送到了獐子岛上，交给了海洋岛张鹏翼将军和朝鲜柳琳将军的人。”
由于王瑾的巨大影响力，很多故事的标准版都变成了“王版”，比如说这个时空的通行版《白蛇传》基本上等于另一时空的《新白娘子传奇》加上《白蛇：缘起》，《济公传》则无限趋近郭德纲版。
像李率泰这样通过流亡朝鲜而躲过清算的人不在少数，包括许多满洲人，因为会说汉语，也冒充汉军旗人逃过去了。朝鲜现在正是混乱时期，各路义军山头林立，都需要这些经验丰富的士兵，他们改名换姓之后，很快就朝鲜化了，根本无从探究来历。有的后来死在了朝鲜的内战中，也有人成功洗白，最终退休养老。
“彦章打马上北坡，新坟更比旧坟多。新坟埋的汉光武，旧坟又埋汉萧何。青龙背上埋韩信，五丈原前埋诸葛。人生一世莫空过，纵然一死怕什么！”台上的演员卖力地唱着，台下彩声不绝。别看王瑾说起爱新觉罗家的时候总嘲笑他们吹拉弹唱，现在王瑾占了沈阳，也忙着吹拉弹唱。
王瑾曾经是锱铢必较的活阎王，但现在他已经不计较这些了。当年是时刻在生死线上徘徊，士兵随便抢劫奸淫，最大的问题不是祸害了老百姓，而是脱离行伍、不服指挥。李自成要是直接下令大家可以随便杀随便抢，那也罢了，可李自成既然说了一切缴获要归公、不许祸害老百姓，那就必须谁不听就杀谁，如果有人可以拿主帅的话当放屁都不受惩处，这样的军队还怎么打仗，那是要把全军的命送掉的。王瑾之所以用强硬手段强化军纪，是为了生存，而不是为了公正。
“走！去沈阳！”阿大招呼道，“我得和王大将军好好说说李率泰这个王八蛋的事。”
] “上文书说道，那青蛇用玉簪稳住山洞，见了蛤蟆头领，闻听姐姐姐夫被葫芦娃压在七色峰下……”这会儿已经到了演员们吃饭的时间，换了个说书先生来，说的是王瑾“创作”的神怪小说《葫芦兄弟》。王瑾不由得一笑，当年军中的娱乐活动实在太少，他差不多把能想得起来的小说、动漫、电影、电视剧都改成评书了。
吹拉弹唱也有吹拉弹唱的政治意义，文化活动繁荣说明社会安定，搭上台子，把老百姓都叫出来听戏，有利于舒缓百姓的情绪。当然，前提是粮价别出问题，否则唱什么戏都是找骂。
虽说摆明了就是不信任他们，但阿大倒是很坦然，无亲无故的，凭什么信任我们？真要是信任了，那才麻烦呢，多半是“除阿大，二当家等一众大小人等所犯过恶并与赦免”，要不怎么叫王瑾呢。
姜达也算得上是称霸一方的绿林大豪，和清军斗了这么多年还活着，本领之强自不必说。但是见了王瑾，他还是不由自主地摆出了谒见上官的姿态。任他过去如何叱咤风云，在闯营体制内不过是个小小掌旅，不论大明还是大清，官大一级压死人都是天经地义之事。再桀骜不驯的人物，自幼生活在这样的环境中，选择加入体制之后，都会下意识地做出同样的条件反射般的反应。
“国主，姜掌旅来了。”有人低声禀报道。王瑾离了他那VIP中P的专座，来到附近的会客室。姜掌旅就是阿大，他现在有了大名，叫姜达。就连他山上绝大部分弟兄，也是刚刚才知道他姓什么。
真正让王瑾在意的，是阿大告诉他的另外一件事。
“恭喜大当家的！”“恭喜大当家的荣升！”“恭喜大当家的禄位高升！”簸箕山上一派喜气洋洋，闯军的使者已经来过了，这伙土匪之前不论做过什么，一概不予追究，只要自称是反清义军，就当他们是义军，阿大被授予掌旅之职，调往关内，大小土匪几百人，有的被吸收进部队当兵，有的遣散务农，都分配了土地，东到九连城，西到山海关，北到镇北关，南到旅顺，拆得满辽东都是。
簸箕山上张灯结彩，下山的过程基本照抄《水浒传》，先是准备香烛纸马，祭奠李延庚，然后焚化灵牌，拆了山寨。山上能种地的地方不多，现在辽东地多人少，这个地方没必要保留了。
簸箕山的人员成分十分复杂，大体上来说，基本的人员来源的确是不堪清朝贵族凌虐的穷苦人，但是里面也混杂了大量的地痞流氓、游手猾徒，阿大对于队伍的约束也一般，就算本来是淳朴的农民，被清朝逼得被迫上山落草，也很容易被带得为非作歹起来。
而现在，大环境已经变了，这决定了除了少数脑子有病的人，公然杀人放火的事情是不会再有的，接下来的主要问题是大小官员用各种花样百出推陈出新的方式利用权力为非作歹。对簸箕山的这些土匪，挨个判定他们哪个是侠盗、哪个是采花贼已经没有多大意义了，费这个力气不值当。
离开辽东之前，王瑾还得就和朝鲜的关系做出一些安排，不过这些在他看来已经无关紧要了。
王瑾没本事去逮他们，对此也没有兴趣，几条漏网之鱼掀不起什么浪头。天下太平的重点不在于把这些惊弓之鸟都射下来，吓得他们再也不敢飞才是要紧事。
于是，王瑾在后世历史上莫名其妙地多了一个“中国民间故事集大成者”的名头。王瑾也没敢觍着脸说这都是他自己写的，所以官方说法是王瑾搜集整理了这些口口相传的民间故事，改编为小说和评书。这导致后来蒲松龄在文学史上的地位直接矮了一半。
现在唱的这出戏是《苟家滩》，是后梁大将王彦章的戏。朱温姓朱，又是篡了李氏江山，一辈子和姓李的是死对头，还是农民军的叛徒，在闯军这边历来是批倒批臭的对象。但是王彦章却并没有受到影响，他加入朱温麾下时朱温已经是官军了，所以王彦章不算叛徒，还是按忠臣形象来算。
张鹏翼也上岸了，他本人到沈阳任职，其部下半数退伍回乡或在辽东务农，半数分散为旅顺、金州、复州、海州、盖州等地的驻军，如此看来，闯军对他的信任其实也没比对阿大强多少。
阿大他们一伙过去的行事，和真正的义军比起来差得多了。所谓“真正的义军”，就是指闯军这样动不动就抢劫勒索，然后李自成能劈头盖脸臭骂负责的将领一顿，杀几个人整肃的水平。至于阿大他们，烧杀淫掠的事情都干过，阿大还带头干过。
“卑职是朝鲜人，落草这些年，一直在帮助逃人逃亡朝鲜，所以和朝鲜的义军也有关系。当时李率泰为阿敏所迫，让卑职送他去朝鲜，卑职将他送到了獐子岛上，交给了海洋岛张鹏翼将军和朝鲜柳琳将军的人。”
由于王瑾的巨大影响力，很多故事的标准版都变成了“王版”，比如说这个时空的通行版《白蛇传》基本上等于另一时空的《新白娘子传奇》加上《白蛇：缘起》，《济公传》则无限趋近郭德纲版。
像李率泰这样通过流亡朝鲜而躲过清算的人不在少数，包括许多满洲人，因为会说汉语，也冒充汉军旗人逃过去了。朝鲜现在正是混乱时期，各路义军山头林立，都需要这些经验丰富的士兵，他们改名换姓之后，很快就朝鲜化了，根本无从探究来历。有的后来死在了朝鲜的内战中，也有人成功洗白，最终退休养老。
“彦章打马上北坡，新坟更比旧坟多。新坟埋的汉光武，旧坟又埋汉萧何。青龙背上埋韩信，五丈原前埋诸葛。人生一世莫空过，纵然一死怕什么！”台上的演员卖力地唱着，台下彩声不绝。别看王瑾说起爱新觉罗家的时候总嘲笑他们吹拉弹唱，现在王瑾占了沈阳，也忙着吹拉弹唱。
王瑾曾经是锱铢必较的活阎王，但现在他已经不计较这些了。当年是时刻在生死线上徘徊，士兵随便抢劫奸淫，最大的问题不是祸害了老百姓，而是脱离行伍、不服指挥。李自成要是直接下令大家可以随便杀随便抢，那也罢了，可李自成既然说了一切缴获要归公、不许祸害老百姓，那就必须谁不听就杀谁，如果有人可以拿主帅的话当放屁都不受惩处，这样的军队还怎么打仗，那是要把全军的命送掉的。王瑾之所以用强硬手段强化军纪，是为了生存，而不是为了公正。
“走！去沈阳！”阿大招呼道，“我得和王大将军好好说说李率泰这个王八蛋的事。”
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