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]    自我完善信仰的教义和因果，似乎是他们母子共同掌握的技能。

    参考神话故事，刚开始她觉得需要增加信仰，可忠诚的信徒并不能快速培养出来，不然加文努力了一辈子，也不会只给萨图恩教招揽了这么点信徒。

    可实际上萨图恩教的成员吸纳很注重选择，基本是每个家庭的成年男性，不再和过去一样，以家庭为单位全数吸纳，而教内信众也并没有强制性的义务。

    至于水库树林中埋葬的四位受害人，他们实际上，是本杰明·基普林的亲骨肉。

    而艾米瑞达则是下任祭司。

    只是她也很清楚，她似乎配不上加文。

    当然这些都是后话，对于瑞德和诺曼这对情侣来说，能够一起蹭BAU的专属飞机回到匡提科，就是

    涉案人员高达五十四名，又因为涉及到宗教和人口非法囚禁等方面，整个案子经办处理过程经历了整整十个月，保密是不可能保密的，后续被媒体连续曝光、占据头条，沸沸扬扬许久才渐渐平息下去。

    艾米瑞达的食用计划曾经遭受过反对，但她坚决的坚持之后，不知出于什么考量，再也没人反对过。

    而在罗马神话体系中，那些神明的信仰增多来自于‘势力扩张’，而势力扩张的方式，是生育。

    所以，萨图恩教的真正教徒成员并不算是很多，大多是以亚历山大农场为辐射中心向外扩散的本地人。

    谁知道，最后加文选择了她并给了她一个完美的婚礼。

    他们一小半是被加文洗脑，倒是一大半是被自己洗脑了。

    加文年老之际得了老年痴呆，伴随着的还有中风，艾米瑞达想用神力救自己的丈夫，但显然不可能成功。然后她就疯魔了。

    大概是加文撰写整合萨图恩教义的过程艾米瑞达也曾经参与过，她在疯魔之后，自动完善了增加提升自己神力的方式，认为她没法救加文是因为神力不够。

    实际上在加文的手中，萨图恩教已经成为了一个新的教派，与完全不一样了。

    她认为得到神子的方式就是吃了他们，而不再是最初的养大他们让他们成为神明的忠实信徒。‘食子’在罗马和希腊神话体系中并不罕见，在艾米瑞达看来，吃掉神子也是得到神力的方式。

    众人听了，也只能无声感叹。

    这不是夸张, 是真正的一场史无前例的大火，整整烧了数个昼夜，从哥伦比亚特区, 费城，纽约等地赶来的消防队面对整座城市的大火全都无能为力。

    这些女人全都被抓住关在了改造好的农场仓库内，有人专门看管着。而神子不可能平白出现，自然是信徒们辛苦勤恳的耕耘才得来了收获。

    艾米瑞达的父亲是亚历山大农场的‘牛仔’，但也是萨图恩教的祭司。当然，这个身份说穿了也没什么，一个成员不到二十人的小教派祭司，最大的权利就是在圣诞节、也就是萨图恩教的‘神祭日’主持祭祀，也就是把家中的吃食之类的充当祭品聚在一起举行个仪式，感谢神明赐予丰收罢了。

    这也没什么，从小在农场长大的傻姑娘也并不懂什么祭司不祭司的，附近的男孩儿最优秀的就是农场主的儿子，考上名校的加文，爱上他似乎是理所应当的事情。

    他即使被自己的母亲洗脑成了一个言听计从的工具，却终究对待自己的骨肉有那么一点点的不同。他替他们收敛尸骨，替他们进行了祈福祭祀，他认为他的‘神子’在完成使命后，被神明接走了。

    原本的萨图恩教也仅仅是个比较古旧的教派，虽然祭祀、祈祷的方式有些偏向于中世纪被打为邪教的巫教，但并不像现在这样，教内成员被洗脑，甚至会掳掠、食人，根本算不上邪教。

    然后，一场大火烧毁了整个城市。

    但比起正统、有教义、曾称霸了无数国家地域的基督教，哪怕后来它演变分裂出了不同的支脉，萨图恩教就是个毫无发展潜力的小众教派，它的教义脱胎于神话故事，它原本的信徒太过稀少，甚至现在所谓的萨图恩教也并不是原本原汁原味的萨图恩教，脱离了曾经的信仰土壤，在美利坚它没有生根发芽的土壤。

杰明的沟通之下，渐渐露出了原本的真面目。本杰明虽然已经算是半疯，但他的幻想症并不是天生的。在药物以及汉尼拔这个擅长调弄别人内心的高手协助下, 威尔终究撕开了本杰明的心理防线。

    那时候的巴尔的摩还是一个以港口贸易为主的城市, 到处都是一座座高大的装卸桥，一排排整齐的集装箱, 一堆堆小山似的散货，黑的是煤炭, 红的是铁砂, 冒着黑烟哐啷而过的火车。

    身为港口城市, 巴尔的摩的居民成分相当复杂, 其中有一些是随着更早时候海运过来的安纳托利亚人。他们的文化与曾经的古罗马文化交织融合, 信仰复杂分散, 而来到巴尔的摩的这些人, 信奉最古老的神祇萨图恩。

    但这些对BAU众人来说并没有什么太大改变，他们依旧奋斗在追捕各类连环杀手、变态等难缠犯罪分子的第一线。

    可没等艾米瑞达得到神子增加神力，老加文死了。

    综上所述，加文大概率可能真的只是想改革一个‘教派’而已，他选了自己家族一直信仰的萨图恩教，哪怕自己并不信仰任何神明，却愿意为这个快要断绝传承的教派出一份力，让它长长久久的延续下去。

    “你是怎么突破他的心防的？”高登问刚讲完前因后果整个人还陷在一些癫狂情绪中的威尔。

    威尔定了定神，抽回了自己的情绪，在汉尼拔的安抚下平静下来：“我捕捉到了他一晃而过的愧疚。对于他的孩子们，即使自我安慰甚至是心理暗示自己，他们被神明带回去了，但他并不是真正的幻想症患者，他内心深处还是有那么一丝丝清明的，他的孩子被母亲吃了，这个事实镌刻在他的心灵深处，变成了一触即溃的突破口。”

    也就是本杰明·基普林的父亲，艾米瑞达·劳的丈夫。

    令人吃惊的是，这位加文·霍索恩·基普林实际上是一位高文凭的名校毕业生。

    但从本杰明的口中，大家才知道事情的真相。

    BAU也因此替FBI赚足了脸面，平日里行事方便许多，待遇也提高了不少。

    然后女巫就疯得更彻底了。

    人，从来不是几个词语、几句话就能概括的模板，他们的复杂一直都是最深奥的课题。

    整个案件的真相以及背后的隐情终于大白天下。

    加文通过艾米瑞达开始重新编写萨图恩教的教义，开始重新设计复古萨图恩教的祭祀仪式，开始给艾米瑞达，自己的妻子加上各种光环，甚至称艾米瑞达为萨图恩教的侍神女巫。

    在那种绝望的时刻, 信仰将会是最好的寄托。

    根据威尔从本杰明口中问出的教徒名单配合着BAU众人从其他渠道查出来的名单，FBI联合本地警局破获了一宗邪教大案。

    艾米瑞达被人称呼为侍神女巫整整差不多半个世纪，除了根本没有信仰的加文外，她、她的儿子、农场中的萨图恩教徒，是真的把她当做‘有神力’的祭祀巫女的。

    萨图恩教起源于一个世纪以前。

    铤而走险的艾米瑞达以祭祀女巫的身份向信徒下达了命令，她需要‘生育’，信徒们的生育。

    然后他开始吸纳萨图恩教的信徒。

    但发展壮大的，不仅仅是基督教。

    可怜人必有可恨处，可恨人也有可怜处。

    就好像他所做的这一切，只是为了利用信仰操控人心，获得权力一样。

    截止到这里，都不过是一位经典美国成功人士的美好人生经历罢了，农场主的儿子考取了名校并回家将家族企业发扬光大，还是一位不以貌取人、不注重金钱权势的痴情人。

    亚历山大农场就建立于大火灾后，它的创建人就是安纳托利亚人的后代，也是萨图恩教最忠实的信徒和传播者。虽然一直以来信奉这个教派的也就附近的少数人，但是最终在这种条件下，还是磕磕盼盼的将教派保留了下来。

    而从加西亚调取的资料中也显示出，这位老基普林先生并不是被信仰洗脑的忠诚信徒。相反，他有很高的智商，也有很高的人格魅力，女警官罗伊从本地老人的口中也打探出，这位先生的行事风格相当令人如沐春风。

    事情的改变来自于亚历山大农场的上任农场主。

    然后开始就有来巴尔的摩旅行的女性或者是来这里工作的单身女性失踪，她们都是被艾米瑞达或者是信徒抓回来充当‘神子’生母的女人。

    所以，它只在安纳托利亚人当中流传下来。

    而在加文去世前的几年，情况变得不一样了。

    她吃的也不仅仅只有四个受害人，只是其他受害人的残骸已经被丢进了搅碎机中。农场里为了给饲养的牲畜补充钙物质，会收购一些杂鱼打碎成骨粉搅入饲料中。

    萨图恩教徒真的所有人都被洗脑了吗？真的就信仰信的毫无智商？没人知道，但显然他们对免费品尝美好的女人是完全没有拒绝的。

    原本以农业为生的先祖们在大火之下失去了一切。农场、粮食、牲畜、房屋甚至是亲人的生命。

    巴尔的摩的教会的确在那个时候开始发展壮大, 直至今日, 这里的教堂也很多，很多本地居民也都是信徒。

    其实这个教派原本并不是多么令人厌恶的邪教，要知道过去人们祭祀萨图恩的习惯其实一直都还保留着, 只是最后渐渐演变成了如今的圣诞节而已。

    而他最令人津津乐道的，除了将亚历山大农场从家族小产业发展成为了可容纳将近三十个工作岗位的复合型大农场并带来丰厚的利润外，便是娶了一个既不美丽也没有丰厚身家更不聪明的本地妻子，偏偏他对妻子似乎还很忠诚。

    没人知道为什么他会这么做，他本身虽号称是最忠诚的萨图恩信徒，但实际上他从未有过任何信仰。