【第九十七讲】

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]    我们刚开始把六根慢慢慢慢的旋元自归以后，我们会产生六根的功能变得更加的广大，因为六根它不再攀缘眼前的六尘，这时候它六根的功能更广大，它能够显现十方国土，它一念心当中随它的心念能够显现十方的清净国土，皎然清净，了了分明，没有任何的障碍。这种情况好像一种清净的琉璃，在里面悬着明月一样，内外透明，琉璃本来就是透明的，里面放着一个明月，这就表示我们成就一种广大的神通。

    成就圣位

    [身心快然，妙圆平等，获大安隐]。这地方是成就无漏的智慧。身心快然，古德解释说什么叫快然？因为他能够真实的了解到大乘的不二法门，他在整个六根的回光返照当中，他真实的体会到「幻化色身即法身，无明实性即佛性」。我们当下的六根它迷惑颠倒的时候是造业的根本；觉悟的时候，你看它产生广大，同样是六根嘛！但是你向外攀缘，你的功能反而更少，你回光返照，你的功能强大。所以他内心当中非常的快乐，他找到了回家的路。妙圆平等，内心产生广大的安稳性。这地方是讲到，它能够从平等的不二法门当中产生广大的安稳，这是讲无漏智慧的生起。

    一切如来密圆净妙，皆现其中。

    前面的除助因，刳正性，我们还可以看得到他还是一个生死凡夫，虽然成就神通还是凡夫。但是到了“违现业”的时候，他是转凡成圣了，「是人即获无生法忍」，因为他六根的功能转回到他六根的根性去了。

    是则名为第三增进修行渐次。

    这个人当下就能够成就无生法忍，他对无生的真理能够安住不失，乃至于依止这样的基础慢慢的渐渐的修学，随所修的戒定慧的浅深，而各自去成就他圣位的差别。（戒定慧越深圣位就越深。）结示劝修

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身心快然，妙圆平等，获大安隐。

    是人即获无生法忍，从是渐修，随所发行，安立圣位。

    这时十方诸佛如来“密”；这地方的“密”，蕅益大师讲是法身德；“圆”是般若德；“净”是解脱德，等于是「三德密藏」。三德密藏微妙不可思议，就在一念的清净心中当下显现。所以我们讲六根，你看你开始向外攀缘的时候，你的生命就变得非常的狭隘，六根一回光返照，收摄回来的时候，广大的神通三德密藏就显现出来。同样是六根，一个向外，一个向内。

    诸佛现前

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