【第九十三讲】

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]    复有无量日月天子，风师、雨师、云师、雷师、并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏！

    复有无量山神，海神、一切土神，水陆空行万物精只、并风神王、无色界天，于如来前，同时稽首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事！

    前面所宣说的都是三界的众生，大威德的众生，这个地方的菩萨是出世的菩萨。

    所以我们念佛不能感应，问题不在佛陀，是你自己没有真正的……印光大师说：「一心归命，通身靠倒」，你没有真实的整个靠上弥陀的本愿，因为它本来就俱足的东西，你只要做一件事情：「不生疑悔，顺从本愿」，站在一个真如的角度，「不生疑悔，顺从本愿」。这个地方很重要。

    尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅盘，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊！如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众，常当随从侍卫此人。

    有些人说，那我平常什么想都没有，那是不是顺从本愿，是不是顺从真如呢？我们要拣别一下，你心中什么都没有想，这个叫颠倒愚痴，无想跟正念真如，我们正念真如心中也没有想法，但是那是一种智慧的观照，你什么都不想，这是一种无记，是一种愚痴相，那不一样。一念不生跟什么都没有想，这是不一样的，一个是智慧相应，一个是愚痴相应。这是讲到『楞严咒』的功德有八段。

    又有无量无边的山神，主管山林之神，还有大海之神，还有土地之神，水陆空行；水指的是海神，陆是土地神，空中药叉，乃至于万物的精灵；“精灵”一般都是动物，动物它长时间的吸收日月的精华，它能够做种种的神变，能够变化做人，叫做精灵。以下指的是没有身体的，风神王还有无色界的天人，这是众生眼睛看不到的，他们也都在佛前，顶礼佛足而白佛言：我也应当要保护这些发菩提心，受持『楞严神咒』之人，使令他们在成就无上菩提的过程中，永远远离魔事的干扰！

    在佛陀宣说八种功德以后，有八万四千的那由他（万亿），乃至于恒河沙的俱胝（百亿）这么多、这么多数目的金刚藏王菩萨。佛教的菩萨有两类，一个是现慈悲相的，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨都是现慈悲相。第二种是现怒目金刚相，最有代表性的是金刚藏王菩萨，这些菩萨都是手持金刚宝杵，现出怒目金刚之相。这时他们也在佛前顶礼佛足，而白佛言：世尊！正如我等金刚藏王菩萨这一类的众生，我们久成菩提不取涅盘。

    癸一、八部众

    壬三、护法述愿（分二：癸一、八部众。癸二、菩萨众）这一科，我们先把这一科的科判把它说明一下，先看科判196面。

    【图三】

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    魔障尽消

    这地方是天龙八部、诸天鬼神所发的愿力。这一段的护法述愿跟前面佛陀讲八段的功德有什么差别呢？前面的功德是佛陀亲自宣说的，换句话说，这是不思议境，只要是佛陀宣说出来的，那只有惟佛与佛方能证知的，我们只有相信。前面的八段，能灭灾难、能净业障乃至于同佛功德等等，前面那八段功德主要是强调你受持『楞严神咒』，所开显的你内心当中那种真如的功德，是偏重在启动你内在心灵力量来说的，你的真如一启动，自然灭恶生善。这一段的护法述愿，所强调的是你受持『楞严神咒』，能够感应到外面的金刚藏王菩萨，以及种种天龙八部的加持，这地方是偏重在感应他力。前面是启动心力，这一段是偏重在启动他力。

    说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者！

    辛二、佛陀重宣佛顶神咒（分三：壬一、阿难述请。壬二、如来正说。壬三、护法述愿）佛陀宣说『楞严咒』的功德以后。护法菩萨指的是金刚藏王菩萨，还有天龙八部，这二种护法就出来叙述他要护持『楞严神咒』的法门以及受持之人。这地方有两段：一、八部众。二、菩萨众。

    定散俱护

    照临主宰

    癸二、菩萨众

你打这个妄想，「一念方动乌云遮」，就把弥陀的功德遮盖住了，弥陀功德的门都关起来了！

    金刚藏王菩萨怎么去保护持咒之人？乃至于魔王（六欲天，最高顶天的波旬），还有大自在天（色界摩酰首罗天王宫的天主），这两种魔都不能够去干扰伤害受持『楞严神咒』之人。乃至于诸种种的诸小鬼神，对修习『楞严咒』之人，要保持十由旬之外，除非这个鬼神他发心好乐修习禅定，来跟随着个修行三昧之人。假设这邪恶的魔王乃至于这个魔民、魔女，这种种的鬼神想要去干扰这发菩提心，修持『楞严咒』之人，我以金刚宝杵来破灭、捣碎他的头，犹如微尘。蕅益大师有解释：说这个金刚藏王菩萨看起来好像很残忍，用金刚宝杵捣碎其首，犹如微尘。金刚藏王菩萨是久成菩提，不取涅盘，他是证得了真如佛性。

    纵令魔王大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲求侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首，犹如微尘。

    日月天子（他们都是能够照明天下的）及诸星的发愿：有日天子、月天子还有风师，他是主管整个风，雨师、云师、还有雷公师乃至于电伯（掌管整个闪电的），乃至于年岁巡官，在天上他是属于今年当值的主官，以及天上星座的眷属，他们都在会中顶礼佛陀，而白佛言：我也应当保护发菩提心，受持『楞严神咒』的人，他们只要依止如法的道场来修学，决定能够远离一切的鬼神障碍，而无所畏惧！

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    诸天包括：大梵天王还有三十三天的释提桓因以及四天王天，东西南北的四天王天，他是保护帝释天的，为帝释天的大臣，这些诸天也在佛前顶礼佛足，而白佛言：如果真实有这样的发菩提心，而来受持『楞严神咒』之人，我也应当要至心的至诚保护，使令这修行人在一生当中，他心中的愿望都能够所求如愿。

    梵释四王

    【图二】

    尔时梵王并天帝释，四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿！

    所作如愿

    “八部”指的是天龙鬼神等等。

    地只天神

    当然会有人问：鬼神有没有办法真正的去产生保护修行人的力量呢？我们要知道一个观念，只要一个人、一个众生敢在佛前发愿请佛做证明（不是在佛像，在真佛前面发愿），那这表示两件事：表示第一个、他真实有这样的愿力，第二个、他真实有这个能力。他有这个愿力跟能力，他才敢在佛陀面前发愿，而佛陀保持默然。他没这个能力，他敢在佛前发愿，不太可能！这个地方大家要知道，虽然是天龙八部，但是这些人的威德不可思议。

    能够使令这修行人，能够满足他心中的愿望，远离一切的干扰。这地方它还强调，金刚藏王菩萨是保护这个散乱心的人，你看他有时候还跑到村落中去游戏，所以他这个地方不是针对三昧之人，特别是资粮位的菩萨。资粮位的菩萨魔障特别多，比方说他有烦恼障、有天魔障、有五蕴魔障，有死魔障碍四种魔障，所以他也特别需要去保护。

    金刚力士

    复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠盘茶王、毗舍遮王，频那夜迦、诸大鬼王，及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满！

    「菩提不取涅盘」这句话很重要，这些菩萨都已经成就了菩提，而依止大悲愿力倒驾慈航，他们都不是一般的菩萨，都是久远劫来已经成就菩提了。为什么不取涅盘呢？因为他要恒常的随顺『楞严咒』，救护末法持代发菩提心修三摩地的这种修行者。他们就招呼了世尊说：如是修心求正定人，“正”直接了当的意思，正念真如，直接了当，正直舍方便，但说无上道。直接趣入真如的这种修《首楞严王三昧》之人，或者是在道场当中，或者在经行处，乃至于有时候到聚落散心游戏种种的事情，我等徒众，应当要随从保护这修行《首楞严王三昧》、受持『楞严神咒』之人。应该怎么保护呢？

    金刚护法：「说是语已」，佛陀宣说前面八科的功德以后，在法会当中有无量无边百千金刚，“金刚”，指的是金刚力士。因为他手持金刚宝杵，而为整个佛教的护法尊神，这个金刚力士是跟随金刚藏王菩萨的身边，而为他的眷属，金刚藏王旁边的眷属，叫「金刚力士」。这些力士在佛前合掌顶礼，而白告佛陀说：正如佛陀所说的『楞严咒』的功德，我等也应当要诚心的保护如是的发菩提心，而修学『楞严神咒』的这个修行者！。这是金刚力士的发愿。

    天龙八部

    恒令此人所作如愿。

    真如佛性的人怎么会有这种举动呢？蕅益大师解释说：这叫做「性恶之法」，称性所起法。我们一念心性有「折摄二门」，所以，蕅益大师说：「一折一摄，一慈一威，皆拔苦故。」性恶法门它的善巧，一个安住真如的人他称性所表现的善，现出慈悲相，他所现出的恶，现出怒目金刚相，他们只有一个目地，都为了要拔除众生的痛苦，而依止大悲心的缘故，所以这叫做「性恶法门」，称性所显现这恶法的假相，如是而已。

    鬼神众所发的愿：有药叉（男众的鬼）大将，“大将”是他统领很多很多的兵将；罗刹（女众的鬼），她是女众鬼中之王，统领种种的罗刹；富单那王是臭恶鬼，鸠盘茶就是厌魅鬼，毗舍遮就是噉精气鬼；频那是猪头使者，夜迦象鼻使者（这两个都是佛教的护法神），乃至于其他的诸大鬼王，还有种种的鬼帅，鬼帅是鬼王部下的大将军，他们也都在佛前合掌顶礼：我也要发愿护持修学『楞严神咒』之人，使令他菩提心的善根速得圆满！