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] 刘璎走后陈氏问道:“老爷怎么想起让儿子吃斋念佛了呢？他小小年纪正是活泼喜好玩耍之时，非要让他变成小老头才好？”
听丈夫这样说，陈氏才知道自己是妇人之见了，到底还是男人想得周全，因此也就不再埋怨。同时她也知道作为男子只有读书才是正途，不能因为疼儿子而宠溺娇惯。
留在家里的老大刘谨也同样有面临选择的事，他在考虑全家迁移到包家寨之后刘璎的读书问题。
看到智空方丈的犹豫，老三刘诠在想:是不是二哥说话太直白太突然了，没有说清利害关系。他知道二哥就是个书生，平时接触的都是书生秀才，吟诗作画的，刘家的门面都是大哥在撑着，他很少了解世上的人间百态，显得太书生气了。
南田乡刘家老宅，老大刘谨院子里，卧室。
“施主请！”
“公中”是说刘家兄弟们还没分家，费用就有公中和私房的区别了，公中是刘家大家庭的开销，刘家三兄弟各房自己的开销就是私房。从他们这些算计这些可知刘家眼下的艰难，其实不光是刘家，现在世上普遍如此，大家的日子都不好过。
刘谨没理会夫人的话，他对儿子说道:“过些天咱们家要搬到另一个地方去，那里有一座寺。我打算让你做一年俗家弟子，你可愿意？”
此时的刘璎忘记了应该装一装，原来的那个刘璎的学业可是一般，他应该装不懂就正常了，大不了挨顿骂。可是他终究没有忍住，迟疑一会他开口答道:“孔子所说的君子不器，字面的意思是说:君子不能像器具那样被局限。比如茶碗只能装一碗茶水这就是被局限了。这句话的深义是:君子应该善于思想，对于世间之事总能有新的见解，而不是墨守成规。”
刘璎看了一眼手中的书说:“为政篇！”
龙泽寺。
未完待续。
听刘诠如此说刘诚也开窍了，他也补充说道:“我家家规严谨，虽然家眷住在寺中，我会令人紧闭门户，家人与贵寺僧人隔离开来，定然不会搅扰寺庙的清规。无论如何我们借住寺里还是暂时的，安顿好家人之后我们会很快新建自己的宅院，怎么能永久居住在寺庙里呢？”
陈氏在旁边看着，她替儿子紧张，生怕儿子答不上来挨呲打，暗暗地为儿子着急。她想说儿子已经会了《三字经》、《百家姓》了，一个六岁的孩子，不能要求太高。可是她知道这个时候不能插嘴，因而心里着急却始终没敢出声。
刘谨见儿子站在那里，手中还拿着论语，看来是在用功，他心中高兴，可仍是板着脸问道:“正在学论语吗？读到哪篇了？”
因而刘诠说道:“智空师傅，逢此乱世我刘家避乱到此，山下村庄子里实在是无法找到合适的住处，重新建一处宅院也不是一朝一夕间就可以建成的。因此我刘家实在是不得已寻到贵寺来，还望师傅以慈悲为怀容纳我家的打搅。我刘家虽说没有万贯家财但是吃穿还是不愁，师傅也知道这市井艰难。但有我刘家在，布施定然丰厚，断然不会让寺庙断炊，师傅也可以解除后顾之忧。再者说，乱世之中哪有净土呢？这龙泽寺就不会遭匪盗抢劫吗？如果我刘家的家丁与僧人共同护佑也可让寺庙安稳无忧。我们互相扶持有何不好呢？”
是啊，孔老夫子这句话放到现代里也是很有教义的，用现代的说法就是:君子永远需要创新而不是墨守成规，这就叫“君子不器”。
刘璎垂手答道:“是！父亲。”
女人对修养佛性不能理解，刘谨也觉得没法深入解释，于是他说道:“近来我看咱们儿子有些变性，突然间少了顽皮，对读书的刻苦甚至超过了他三叔。读书是好事，可我担心有什么突然的变故，怕他走火入魔。修佛性可以正心性，咱们到包家寨不是打算住在寺里吗？这是个便利。因而我才想到让他学习一些佛经，就是从学问上说，这也是有补益的。包家寨究竟如何尚不得知，自己家人住处也可能艰难，请来先生能不能安置也不知道，我这也是多一手打算的意思。还有，我刘家现在只有他一个上学的幼童，难免孤单，庙里也是有小和尚的，做俗家弟子能交结几个伙伴也是好的。”
刘谨思索片刻，问道:“为政篇说:‘子曰:君子不器。’，这句话怎么解释？”
听了儿子的回答，刘谨知道这解释已经非常圆满，并且理解的有深度。可他还需要做“严父”，脸上要保持平静，当然心里是十分欣慰了。旁边看着的陈氏见儿子对答流利，脸上露出了欢喜。
刘谨看儿子的神色，以为他是得意了，冷冷地说:“不过一知半解罢了！还要好好读书！”
“束脩”（束，读音:树）就是教书先生的薪水，这是专用名词，其他人的薪水不能叫束脩。古代束脩的水平一般是五斗到一担米，古代里一担米大约一两银，不是很高。所以才有一句俗话:不为五斗米折腰，意思是说:不愿意应聘做教书先生。
刘家兄弟是按照自己的猜测，话语间都是试图打消智空的顾虑，这些解释也确实能让智空放心。因此智空说道:“佛家以慈悲为怀，刘施主不必忧虑。不过鄙寺居所简陋，未必能如施主之意。这样吧，现在本山人就带施主去看看，若你们看着可以安置，其余的事情都好商量。这样可好？”
刘谨对妻子陈氏说:“眼下我刘家有璎儿和老三刘诠两个在上学，包家寨穷乡僻壤的不会有学堂，我是在想:要不要为他们请一位教书先生呢？”
是啊，家眷中多妇人，年轻女子也很多，对于年轻的和尚们的确多有不便。刘诚所说就是避免出现男女风流事，搅扰了寺庙的清规。他们进入庙宇也看到了，龙泽寺很大，院子很多，选择僻静的院落，采取隔离措施就可以相安无事。
刘谨:“费用在其次，还要看看包家寨那边住得是否宽裕。如果自家人的住处都很艰难，哪有请先生的住处呢？还有更要紧的，就是咱们璎儿现在的学业怎么样？如果他是没长进的，费力请来先生就不值了，还不如我来督促管教着能学多少算多少呢。”
刘谨既然对儿子说，就是没打算隐瞒，让他知道世道艰难也没坏处。于是就把避乱的前后事情对刘璎讲了一遍，然后又叮嘱儿子好好读书。
俗家弟子就是不剃度，拜和尚为师却保留普通人的身份，跟着和尚学习佛法。俗家弟子大多是住在庙里，过着僧人同样的生活。不住在庙里的俗家弟子也是有的。在古代这种情况的很多，其原因各异，总之是为了教育和修身养性。
刘诚对龙泽寺方丈智空提出在寺内寻求避难所的要求，智空没有马上回答，显然是在权衡利弊，一时难于拿定主意。
他知道此时的父亲要端着严父的架子，他也不会心里埋怨。可陈氏有呵护儿子的心里，对刘谨的态度就不满意了，她说道:“我听着璎儿答得很好了，他不过是个孩子，不能要求太高了！”
其实刘谨兄弟都是有功名的，充当教书先生绰绰有余，再说避难到山村里他们也没什么事，教书又算什么？可是一般都不能这么办，自己家里人当自己孩子的教书先生有不少忌讳，主要是管教宽严的问题。旧时代讲究严父慈母，做父亲的要板起脸来教训儿子，儿子总是战战兢兢的，这样的关系对学习不利。
刘家兄弟总算松了一口气，他们跟随者方丈前去查看。
为政篇是论语的第二篇。
刘谨看着发愣的儿子，心中难免有些失望，他也在自问:是不是自己期望太高了呢？孔子的这句话也确实难解。
陈氏说道:“要我说还是他们的学业要紧，先生还是要请的。眼下家里的确不宽裕，可束脩还出得起。如果公中银钱不足，咱们长房自己出钱也应该请，不要耽误了他们功名。”
。。。。。。
刘诚:“师傅费心了！”
为此，刘谨有意考一考儿子。这一日刘璎下学后就被他父亲找来。小孩子都是惧怕严父的，刘璎正在看书，父亲找他就让他紧张，因此没顾得放下手中的书就过来了。
刘璎低着头，他知道这一段龚先生才讲过，现在他这个刘璎已经不是从前的刘璎，是认真听讲的，下了学还要刻苦学习努力思考古人的哲学思想，这一段刚刚学过的怎么能忘记呢？当然他也知道，现代里的学生可是未必能读懂这些，现在他能理解这句话，这是他努力学习的结果。
刘璎答道:“儿子完全遵从父命，无论读书还是礼佛都会认真地做。儿子还想问父亲，我们家要搬到何处？为何要搬家呢？”
] 刘璎走后陈氏问道:“老爷怎么想起让儿子吃斋念佛了呢？他小小年纪正是活泼喜好玩耍之时，非要让他变成小老头才好？”
听丈夫这样说，陈氏才知道自己是妇人之见了，到底还是男人想得周全，因此也就不再埋怨。同时她也知道作为男子只有读书才是正途，不能因为疼儿子而宠溺娇惯。
留在家里的老大刘谨也同样有面临选择的事，他在考虑全家迁移到包家寨之后刘璎的读书问题。
看到智空方丈的犹豫，老三刘诠在想:是不是二哥说话太直白太突然了，没有说清利害关系。他知道二哥就是个书生，平时接触的都是书生秀才，吟诗作画的，刘家的门面都是大哥在撑着，他很少了解世上的人间百态，显得太书生气了。
南田乡刘家老宅，老大刘谨院子里，卧室。
“施主请！”
“公中”是说刘家兄弟们还没分家，费用就有公中和私房的区别了，公中是刘家大家庭的开销，刘家三兄弟各房自己的开销就是私房。从他们这些算计这些可知刘家眼下的艰难，其实不光是刘家，现在世上普遍如此，大家的日子都不好过。
刘谨没理会夫人的话，他对儿子说道:“过些天咱们家要搬到另一个地方去，那里有一座寺。我打算让你做一年俗家弟子，你可愿意？”
此时的刘璎忘记了应该装一装，原来的那个刘璎的学业可是一般，他应该装不懂就正常了，大不了挨顿骂。可是他终究没有忍住，迟疑一会他开口答道:“孔子所说的君子不器，字面的意思是说:君子不能像器具那样被局限。比如茶碗只能装一碗茶水这就是被局限了。这句话的深义是:君子应该善于思想，对于世间之事总能有新的见解，而不是墨守成规。”
刘璎看了一眼手中的书说:“为政篇！”
龙泽寺。
未完待续。
听刘诠如此说刘诚也开窍了，他也补充说道:“我家家规严谨，虽然家眷住在寺中，我会令人紧闭门户，家人与贵寺僧人隔离开来，定然不会搅扰寺庙的清规。无论如何我们借住寺里还是暂时的，安顿好家人之后我们会很快新建自己的宅院，怎么能永久居住在寺庙里呢？”
陈氏在旁边看着，她替儿子紧张，生怕儿子答不上来挨呲打，暗暗地为儿子着急。她想说儿子已经会了《三字经》、《百家姓》了，一个六岁的孩子，不能要求太高。可是她知道这个时候不能插嘴，因而心里着急却始终没敢出声。
刘谨见儿子站在那里，手中还拿着论语，看来是在用功，他心中高兴，可仍是板着脸问道:“正在学论语吗？读到哪篇了？”
因而刘诠说道:“智空师傅，逢此乱世我刘家避乱到此，山下村庄子里实在是无法找到合适的住处，重新建一处宅院也不是一朝一夕间就可以建成的。因此我刘家实在是不得已寻到贵寺来，还望师傅以慈悲为怀容纳我家的打搅。我刘家虽说没有万贯家财但是吃穿还是不愁，师傅也知道这市井艰难。但有我刘家在，布施定然丰厚，断然不会让寺庙断炊，师傅也可以解除后顾之忧。再者说，乱世之中哪有净土呢？这龙泽寺就不会遭匪盗抢劫吗？如果我刘家的家丁与僧人共同护佑也可让寺庙安稳无忧。我们互相扶持有何不好呢？”
是啊，孔老夫子这句话放到现代里也是很有教义的，用现代的说法就是:君子永远需要创新而不是墨守成规，这就叫“君子不器”。
刘璎垂手答道:“是！父亲。”
女人对修养佛性不能理解，刘谨也觉得没法深入解释，于是他说道:“近来我看咱们儿子有些变性，突然间少了顽皮，对读书的刻苦甚至超过了他三叔。读书是好事，可我担心有什么突然的变故，怕他走火入魔。修佛性可以正心性，咱们到包家寨不是打算住在寺里吗？这是个便利。因而我才想到让他学习一些佛经，就是从学问上说，这也是有补益的。包家寨究竟如何尚不得知，自己家人住处也可能艰难，请来先生能不能安置也不知道，我这也是多一手打算的意思。还有，我刘家现在只有他一个上学的幼童，难免孤单，庙里也是有小和尚的，做俗家弟子能交结几个伙伴也是好的。”
刘谨思索片刻，问道:“为政篇说:‘子曰:君子不器。’，这句话怎么解释？”
听了儿子的回答，刘谨知道这解释已经非常圆满，并且理解的有深度。可他还需要做“严父”，脸上要保持平静，当然心里是十分欣慰了。旁边看着的陈氏见儿子对答流利，脸上露出了欢喜。
刘谨看儿子的神色，以为他是得意了，冷冷地说:“不过一知半解罢了！还要好好读书！”
“束脩”（束，读音:树）就是教书先生的薪水，这是专用名词，其他人的薪水不能叫束脩。古代束脩的水平一般是五斗到一担米，古代里一担米大约一两银，不是很高。所以才有一句俗话:不为五斗米折腰，意思是说:不愿意应聘做教书先生。
刘家兄弟是按照自己的猜测，话语间都是试图打消智空的顾虑，这些解释也确实能让智空放心。因此智空说道:“佛家以慈悲为怀，刘施主不必忧虑。不过鄙寺居所简陋，未必能如施主之意。这样吧，现在本山人就带施主去看看，若你们看着可以安置，其余的事情都好商量。这样可好？”
刘谨对妻子陈氏说:“眼下我刘家有璎儿和老三刘诠两个在上学，包家寨穷乡僻壤的不会有学堂，我是在想:要不要为他们请一位教书先生呢？”
是啊，家眷中多妇人，年轻女子也很多，对于年轻的和尚们的确多有不便。刘诚所说就是避免出现男女风流事，搅扰了寺庙的清规。他们进入庙宇也看到了，龙泽寺很大，院子很多，选择僻静的院落，采取隔离措施就可以相安无事。
刘谨:“费用在其次，还要看看包家寨那边住得是否宽裕。如果自家人的住处都很艰难，哪有请先生的住处呢？还有更要紧的，就是咱们璎儿现在的学业怎么样？如果他是没长进的，费力请来先生就不值了，还不如我来督促管教着能学多少算多少呢。”
刘谨既然对儿子说，就是没打算隐瞒，让他知道世道艰难也没坏处。于是就把避乱的前后事情对刘璎讲了一遍，然后又叮嘱儿子好好读书。
俗家弟子就是不剃度，拜和尚为师却保留普通人的身份，跟着和尚学习佛法。俗家弟子大多是住在庙里，过着僧人同样的生活。不住在庙里的俗家弟子也是有的。在古代这种情况的很多，其原因各异，总之是为了教育和修身养性。
刘诚对龙泽寺方丈智空提出在寺内寻求避难所的要求，智空没有马上回答，显然是在权衡利弊，一时难于拿定主意。
他知道此时的父亲要端着严父的架子，他也不会心里埋怨。可陈氏有呵护儿子的心里，对刘谨的态度就不满意了，她说道:“我听着璎儿答得很好了，他不过是个孩子，不能要求太高了！”
其实刘谨兄弟都是有功名的，充当教书先生绰绰有余，再说避难到山村里他们也没什么事，教书又算什么？可是一般都不能这么办，自己家里人当自己孩子的教书先生有不少忌讳，主要是管教宽严的问题。旧时代讲究严父慈母，做父亲的要板起脸来教训儿子，儿子总是战战兢兢的，这样的关系对学习不利。
刘家兄弟总算松了一口气，他们跟随者方丈前去查看。
为政篇是论语的第二篇。
刘谨看着发愣的儿子，心中难免有些失望，他也在自问:是不是自己期望太高了呢？孔子的这句话也确实难解。
陈氏说道:“要我说还是他们的学业要紧，先生还是要请的。眼下家里的确不宽裕，可束脩还出得起。如果公中银钱不足，咱们长房自己出钱也应该请，不要耽误了他们功名。”
。。。。。。
刘诚:“师傅费心了！”
为此，刘谨有意考一考儿子。这一日刘璎下学后就被他父亲找来。小孩子都是惧怕严父的，刘璎正在看书，父亲找他就让他紧张，因此没顾得放下手中的书就过来了。
刘璎低着头，他知道这一段龚先生才讲过，现在他这个刘璎已经不是从前的刘璎，是认真听讲的，下了学还要刻苦学习努力思考古人的哲学思想，这一段刚刚学过的怎么能忘记呢？当然他也知道，现代里的学生可是未必能读懂这些，现在他能理解这句话，这是他努力学习的结果。
刘璎答道:“儿子完全遵从父命，无论读书还是礼佛都会认真地做。儿子还想问父亲，我们家要搬到何处？为何要搬家呢？”