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] 崔湜这一番言论，不独让临淄王听来激动难耐，在场其他人在听完后也是大受震撼。特别听到崔湜所论圣人重武功是为了疲弱国人、让国内难作抗争，这样的观点真是刁钻得让人叹为观止，但结合其所言论，似乎又真的不无道理。
卢藏用已是气度全失，忙不迭跪拜堂中，连连叩首疾呼:“大王饶命、大王……崔湜竖子狂作妖言，我等实在无所相干！”
李隆基虽然已经打定主意要行不法，但也需要给自己的行为选择寻找一个正当性，崔湜这番言论就很好的解决了这个问题，哪怕只是强词夺理，但也足可以用作精神纲领。
但纲领再美妙，终究不能提供直接的人势助力，他仍然需要一定的时间来酝酿筹划。
国之大事，在祀与戎。古者名王用武，需先祈于天地、又告于祖宗、再议于臣民，方可定策，具甲宣威。开元以来，征事泛滥、劳役频兴，虽无衅之族，亦必加以刀兵。寰宇八方，几处无有唐甲出没？民家衣食匮给，宗庙所得亦唯几处蛮荒之土、不化之民。历代之所淫武，无过开元！
李隆基闻言后苦笑一声，又叹息道:“崔郎论势的确深刻有加，但我只是牢笼受困一鸟兽，虽然知所当行，但却无力趋之，终究还是难免屈从啊！”
在野之人总有几分愤世嫉俗的情怀、对世道有着诸多不满，但哪怕再怎么刁钻苛刻的视角，也都要承认当今圣人功过起码也是三七开、功大于过的。
待到群众涌入，李隆基才拍案而起，指着崔湜厉声说道。
更重要的是，蜀中的益州还设有飞钱金库，若能控制起来，哪怕只拥寡弱之众，也足以同朝廷交涉谈判。
崔湜这一番论调的确是漂亮，人终究要活在自己的正义感中，哪怕打家劫舍的强梁匪徒，都要强行搞上一个所谓盗亦有道的说辞。
待到崔湜讲述完毕，席中便有同行而来的年轻人忍不住开口道:“崔郎之所论述，虽有几分道理申明，但也绝非切合大体！大帝宾天以来，国朝诸多板荡，唯圣人崛起此世，奋勇定乱，唐家才有十年安稳。宗庙再造，社稷复兴，如此伟功，天人可鉴，纵有些许未足尽美，但圣人春秋鼎盛，世道才流涌出，君臣共力，长治可待！”
崔湜也自知只凭一通邪论不能成事，因此还有其他的准备。听到临淄王作此诉苦，他便又从身侧抽出另一文卷递了过去，并笑语道:“请大王先观此卷。”
李隆基伸手接过，展开文卷后发现是一篇赋文，名为《鸠鸟赋》。满篇文辞都在声讨鸠鸟这一恶禽，虽然通篇无涉具体人事，但字里行间都在指骂武氏妖后鸠占鹊巢、以周代唐的恶行。
换言之只要这篇文赋流传出去，朝廷就算想要追究，文赋中所涉士林人员也都将要遭受波及、难作自辩。诸如宋之问等根本不理会自己传召的人，还有陈子昂、张说之类的文坛大手笔们，全都被牵涉入内。
蜀中四面拥山，道行不畅，自古以来便是易乱难安、割据顽固的地境。而且为了确保对地方势力的压制，朝廷于彼也从不设置重兵，绝对是一个最佳的退路所在。只要能够裹挟一批人众翻越秦岭，来日凡所计议都大有可图。
眼见临淄王挥手一招，两厢便出现这么多的壮卒人众，堂内诸人无不惶恐变色。
武氏祸国之深，世道谁能否认？今上趁势而幸起，名为唐家尊主、实则妖后孝孙，生于鹊巢、奉鸠为源，立身已经不正，言何正道治国？古来毁庙之罪，几者无遭脔割之刑？妖后独能恃此包庇，命与名全，则当年为保唐嗣而慷慨赴死之士，所求所得更是哪般！
面对临淄王的训斥，崔湜只是冷笑，脸上毫无惧色，却是满满的嘲讽:“国法宗义，虽然管束黎民万众，唯独大王不入此中。若非人间舆情公道的护持，大王怕早已追从先王而去，岂能得享施舍、圈养苟存？良药苦口，忠言逆耳，大王遭此际遇，尚能得人间孤愤之类争忤当面，这难道不是一幸？即便因此见罪刑讯，我也不会怨恨大王，只怪我终究见识短浅、托命非人！”
当心中开始思考，眼下的场景所带来的不安便有所削减，反而有了几分论道的气氛。
言语是有力量的，最开始堂内众人各怀心计，只想抽身离开这让人惊惧不安的场景，可是随着崔湜的慷慨陈词，渐渐便流露出若有所思的表情，显然是因崔湜这一番论调激发了心中的思辨。
如果说刚才李隆基还对崔湜有所保留，那在看到案上水字后，就是真的颇受震撼了。他虽然不甘心束手待毙，但也自知圣人势大难敌，绝非他草草聚就的人势能够匹敌抗衡，因此一个比较核心的计议就是搅乱关中而后退据蜀中。
崔湜对大势论断已经让李隆基颇
崔湜为了这一机会也是准备良久，此时听到临淄王的质疑，便先将自己的结论抛出，然后便又逐一分析:“王朝凡所御众，无不以德义教化为本、刑名令式为辅，使人明知荣耻、伦情感化，刑讼自然不兴。然则开元以来，毁教灭法，唯典式逐年更新，礼未成、律先定，繁法虐世，下民动辄逾规，岂能安心生产？望似兴道，实则失道！
请问大王，请问诸君，如此开元，可称中兴？如此人主，可称明君？我只见到鲜花着锦、猛火浇油，竭泽而渔，明年无鱼，骤失之祸，行将不远！”
李隆基略作沉吟，便想明白崔湜此计狠毒之处，尽管只是一场罗织攀诬、虚张声势，但给世道造成的冲击却绝不会小，甚至有可能直接将一些心智不够坚定的胆怯之类拉上贼船！
“好一个宗枝近属，好一个临淄大王！崔某一命何惜，只笑大王自欺欺人、以假作真！某虽一介卑员，尚有畅游坊曲的自在，大王贵为宗属，年后可曾有见满世春光？今早灞上杨柳是红是绿，大王可知可见？”
彼此视线对撞，过了好一会儿，李隆基才又坐回席中，指着崔湜笑道:“余情不论，只因这一份孤勇，崔郎便值得我设席款待。”
除此之外，崔湜又作进言道:“漠北征事虽让国人颇生振奋，但朝廷之所任用张仁愿，长于攻伐而短于抚恤，且年高命短，行事必然贪功尽势、不肯怀柔。默啜虽擒，胡势未散，仁愿恃强短恤，短则月余，长则一季，胡势必将再躁！虽然夺志之众难为大患，但对我等幽困之员亦是一助！”
崔湜听到这话，只是冷笑道:“浅薄者才且待来日，有志者自奋求当下！今上政治之失，难道真的只是避乱趋治的权宜之计？所以才要正本溯源，源头清晰，才能预断后事！大帝自有嗣息，孝敬夭于不寿，章宗折于少锐，庐陵毁于轻躁，相王祸于仁恕，诸嗣谁最可悯？唯我相王！
李隆基原本只是在案倾听，可在听到这里的时候，终于按捺不住拍案而起，望着崔湜一脸的欣赏，并亲自走入堂下，面对着崔湜长施一揖，并长叹一声道:“人事纷扰，曲直难辨，就连小王都迷惑此中，只道人间大势须作如此。崔郎论势，醍醐灌顶，振聋发聩，让我这迷途的蠢人能知前路所往，指教深刻，请受一礼！”
李隆基听到这话，好奇心顿时也被勾动起来，脸上带着玩味的笑容，指着崔湜说道:“野士惯以狂言夺奇，但能成道理者却少。世内抨议政治者不乏，但如崔某此般笃定却是一个异数。开元兴治、有目共睹，无论作何挑剔，也绝难一概抹杀！”
崔湜却并不顺从临淄王的示好入席坐定，仍然站在堂中继续说道:“大王所言开元中兴，我不以为然。凡所兴盛之世，必有正本溯源，今上之所得国，本就起源妖异，用术必也难循正直。紫之所以夺朱，以妖艳取胜，开元政治，概莫能外，繁华虚表之下，顽疾弥张，即便不祸于今，祸亦不远！”
果然当他们循此视角再来审视开元政治时，登时便有了不同的感受，只觉得所谓的开元中兴，成就的只是圣人一个，下民劳于繁法征役，世族则痛失势位权柄。
经义者，君子道器、名族之宝，先人穷经析义、后人恪守奉行，是故乡里慕此门风、推崇名族，乡情不教亦化。今世则以雕版淫术刊发滥施，不论贵贱、人皆狎取，俯拾之物又岂会珍惜？名族累世传承之宝器，君子白首恪奉之规矩，因此庄重全无，巧媚者典卖求荣、卫道者反成痴愚！士共道沉，唯遁于野。
“大王有此见解，也只是迷于虚表、堕于俗调。依我所见，今上用术有三大失误。一者重刑而惭德，二者媚众而失士，三者黩武而不恤。重刑使人畏惧，媚众混淆是非，黩武劳民伤财。”
“某既发声，自当有所进献，若不能得王赏识，亦羞惭难当、不堪礼遇。”
但这还不是最重要的，最重要的是这篇文赋中引用了大量的时流诗辞章句。虽然原本的诗辞并非论述此事，可当截取章句凑搭进文赋之内，原本的章句意义便发生了变化，仿佛真的是士林群起声讨妖后罪恶。
本来宗家幼宝，富贵份内，不幸唐业所托非人，妖后悍然夺国，群长皆没，唯相王忍辱保全。天命之所垂怜，亦独聚相王一身。今上于宗、非嫡非长，恃邪情以自进，凭妖氛而造势，若无妖后祸国于前，岂有今上乱嗣于后？
崔湜直立原处，安然受了临淄王这一礼，然后才在临淄王的虚扶下入席坐定，然后又说道:“言及于此，大王还翻不翻阅这一卷悖情违义的文集？”
崔湜观此阵仗，脸色也是微微一变，但很快就恢复了镇定，且眼神陡地变得明亮起来，直直望向仍然安坐席中的临淄王。
今上历诸乱而独全、以分支而夺宗，诚为不世之材、人皆难企，禀赋如此，岂无得失权衡？所以用刑术而薄德义，悦杂庶而驱名族，以武功而疲国人，是非无从分辨，道义无所伸张，内外无能抗拒，于是才能恩威由我、唯我独尊！”
“开元此世内外图强，当今圣人更是万众敬仰的中兴之主，有何正邪之辨？满朝文武、才流济济，各自勤功报国，何须尔曹杂流野士狂言谋功！崔某叩门来访，我自以礼相待，竟敢于我堂内愤作妖言，国法宗义岂能容你！”
说话间，崔湜还蘸了茶水在案上快速书写道:“擒同王、拒灵柩，势大夺河、势弱据蜀，进退有据”。
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卢藏用已是气度全失，忙不迭跪拜堂中，连连叩首疾呼:“大王饶命、大王……崔湜竖子狂作妖言，我等实在无所相干！”
李隆基虽然已经打定主意要行不法，但也需要给自己的行为选择寻找一个正当性，崔湜这番言论就很好的解决了这个问题，哪怕只是强词夺理，但也足可以用作精神纲领。
但纲领再美妙，终究不能提供直接的人势助力，他仍然需要一定的时间来酝酿筹划。
国之大事，在祀与戎。古者名王用武，需先祈于天地、又告于祖宗、再议于臣民，方可定策，具甲宣威。开元以来，征事泛滥、劳役频兴，虽无衅之族，亦必加以刀兵。寰宇八方，几处无有唐甲出没？民家衣食匮给，宗庙所得亦唯几处蛮荒之土、不化之民。历代之所淫武，无过开元！
李隆基闻言后苦笑一声，又叹息道:“崔郎论势的确深刻有加，但我只是牢笼受困一鸟兽，虽然知所当行，但却无力趋之，终究还是难免屈从啊！”
在野之人总有几分愤世嫉俗的情怀、对世道有着诸多不满，但哪怕再怎么刁钻苛刻的视角，也都要承认当今圣人功过起码也是三七开、功大于过的。
待到群众涌入，李隆基才拍案而起，指着崔湜厉声说道。
更重要的是，蜀中的益州还设有飞钱金库，若能控制起来，哪怕只拥寡弱之众，也足以同朝廷交涉谈判。
崔湜这一番论调的确是漂亮，人终究要活在自己的正义感中，哪怕打家劫舍的强梁匪徒，都要强行搞上一个所谓盗亦有道的说辞。
待到崔湜讲述完毕，席中便有同行而来的年轻人忍不住开口道:“崔郎之所论述，虽有几分道理申明，但也绝非切合大体！大帝宾天以来，国朝诸多板荡，唯圣人崛起此世，奋勇定乱，唐家才有十年安稳。宗庙再造，社稷复兴，如此伟功，天人可鉴，纵有些许未足尽美，但圣人春秋鼎盛，世道才流涌出，君臣共力，长治可待！”
崔湜也自知只凭一通邪论不能成事，因此还有其他的准备。听到临淄王作此诉苦，他便又从身侧抽出另一文卷递了过去，并笑语道:“请大王先观此卷。”
李隆基伸手接过，展开文卷后发现是一篇赋文，名为《鸠鸟赋》。满篇文辞都在声讨鸠鸟这一恶禽，虽然通篇无涉具体人事，但字里行间都在指骂武氏妖后鸠占鹊巢、以周代唐的恶行。
换言之只要这篇文赋流传出去，朝廷就算想要追究，文赋中所涉士林人员也都将要遭受波及、难作自辩。诸如宋之问等根本不理会自己传召的人，还有陈子昂、张说之类的文坛大手笔们，全都被牵涉入内。
蜀中四面拥山，道行不畅，自古以来便是易乱难安、割据顽固的地境。而且为了确保对地方势力的压制，朝廷于彼也从不设置重兵，绝对是一个最佳的退路所在。只要能够裹挟一批人众翻越秦岭，来日凡所计议都大有可图。
眼见临淄王挥手一招，两厢便出现这么多的壮卒人众，堂内诸人无不惶恐变色。
武氏祸国之深，世道谁能否认？今上趁势而幸起，名为唐家尊主、实则妖后孝孙，生于鹊巢、奉鸠为源，立身已经不正，言何正道治国？古来毁庙之罪，几者无遭脔割之刑？妖后独能恃此包庇，命与名全，则当年为保唐嗣而慷慨赴死之士，所求所得更是哪般！
面对临淄王的训斥，崔湜只是冷笑，脸上毫无惧色，却是满满的嘲讽:“国法宗义，虽然管束黎民万众，唯独大王不入此中。若非人间舆情公道的护持，大王怕早已追从先王而去，岂能得享施舍、圈养苟存？良药苦口，忠言逆耳，大王遭此际遇，尚能得人间孤愤之类争忤当面，这难道不是一幸？即便因此见罪刑讯，我也不会怨恨大王，只怪我终究见识短浅、托命非人！”
当心中开始思考，眼下的场景所带来的不安便有所削减，反而有了几分论道的气氛。
言语是有力量的，最开始堂内众人各怀心计，只想抽身离开这让人惊惧不安的场景，可是随着崔湜的慷慨陈词，渐渐便流露出若有所思的表情，显然是因崔湜这一番论调激发了心中的思辨。
如果说刚才李隆基还对崔湜有所保留，那在看到案上水字后，就是真的颇受震撼了。他虽然不甘心束手待毙，但也自知圣人势大难敌，绝非他草草聚就的人势能够匹敌抗衡，因此一个比较核心的计议就是搅乱关中而后退据蜀中。
崔湜对大势论断已经让李隆基颇
崔湜为了这一机会也是准备良久，此时听到临淄王的质疑，便先将自己的结论抛出，然后便又逐一分析:“王朝凡所御众，无不以德义教化为本、刑名令式为辅，使人明知荣耻、伦情感化，刑讼自然不兴。然则开元以来，毁教灭法，唯典式逐年更新，礼未成、律先定，繁法虐世，下民动辄逾规，岂能安心生产？望似兴道，实则失道！
请问大王，请问诸君，如此开元，可称中兴？如此人主，可称明君？我只见到鲜花着锦、猛火浇油，竭泽而渔，明年无鱼，骤失之祸，行将不远！”
李隆基略作沉吟，便想明白崔湜此计狠毒之处，尽管只是一场罗织攀诬、虚张声势，但给世道造成的冲击却绝不会小，甚至有可能直接将一些心智不够坚定的胆怯之类拉上贼船！
“好一个宗枝近属，好一个临淄大王！崔某一命何惜，只笑大王自欺欺人、以假作真！某虽一介卑员，尚有畅游坊曲的自在，大王贵为宗属，年后可曾有见满世春光？今早灞上杨柳是红是绿，大王可知可见？”
彼此视线对撞，过了好一会儿，李隆基才又坐回席中，指着崔湜笑道:“余情不论，只因这一份孤勇，崔郎便值得我设席款待。”
除此之外，崔湜又作进言道:“漠北征事虽让国人颇生振奋，但朝廷之所任用张仁愿，长于攻伐而短于抚恤，且年高命短，行事必然贪功尽势、不肯怀柔。默啜虽擒，胡势未散，仁愿恃强短恤，短则月余，长则一季，胡势必将再躁！虽然夺志之众难为大患，但对我等幽困之员亦是一助！”
崔湜听到这话，只是冷笑道:“浅薄者才且待来日，有志者自奋求当下！今上政治之失，难道真的只是避乱趋治的权宜之计？所以才要正本溯源，源头清晰，才能预断后事！大帝自有嗣息，孝敬夭于不寿，章宗折于少锐，庐陵毁于轻躁，相王祸于仁恕，诸嗣谁最可悯？唯我相王！
李隆基原本只是在案倾听，可在听到这里的时候，终于按捺不住拍案而起，望着崔湜一脸的欣赏，并亲自走入堂下，面对着崔湜长施一揖，并长叹一声道:“人事纷扰，曲直难辨，就连小王都迷惑此中，只道人间大势须作如此。崔郎论势，醍醐灌顶，振聋发聩，让我这迷途的蠢人能知前路所往，指教深刻，请受一礼！”
李隆基听到这话，好奇心顿时也被勾动起来，脸上带着玩味的笑容，指着崔湜说道:“野士惯以狂言夺奇，但能成道理者却少。世内抨议政治者不乏，但如崔某此般笃定却是一个异数。开元兴治、有目共睹，无论作何挑剔，也绝难一概抹杀！”
崔湜却并不顺从临淄王的示好入席坐定，仍然站在堂中继续说道:“大王所言开元中兴，我不以为然。凡所兴盛之世，必有正本溯源，今上之所得国，本就起源妖异，用术必也难循正直。紫之所以夺朱，以妖艳取胜，开元政治，概莫能外，繁华虚表之下，顽疾弥张，即便不祸于今，祸亦不远！”
果然当他们循此视角再来审视开元政治时，登时便有了不同的感受，只觉得所谓的开元中兴，成就的只是圣人一个，下民劳于繁法征役，世族则痛失势位权柄。
经义者，君子道器、名族之宝，先人穷经析义、后人恪守奉行，是故乡里慕此门风、推崇名族，乡情不教亦化。今世则以雕版淫术刊发滥施，不论贵贱、人皆狎取，俯拾之物又岂会珍惜？名族累世传承之宝器，君子白首恪奉之规矩，因此庄重全无，巧媚者典卖求荣、卫道者反成痴愚！士共道沉，唯遁于野。
“大王有此见解，也只是迷于虚表、堕于俗调。依我所见，今上用术有三大失误。一者重刑而惭德，二者媚众而失士，三者黩武而不恤。重刑使人畏惧，媚众混淆是非，黩武劳民伤财。”
“某既发声，自当有所进献，若不能得王赏识，亦羞惭难当、不堪礼遇。”
但这还不是最重要的，最重要的是这篇文赋中引用了大量的时流诗辞章句。虽然原本的诗辞并非论述此事，可当截取章句凑搭进文赋之内，原本的章句意义便发生了变化，仿佛真的是士林群起声讨妖后罪恶。
本来宗家幼宝，富贵份内，不幸唐业所托非人，妖后悍然夺国，群长皆没，唯相王忍辱保全。天命之所垂怜，亦独聚相王一身。今上于宗、非嫡非长，恃邪情以自进，凭妖氛而造势，若无妖后祸国于前，岂有今上乱嗣于后？
崔湜直立原处，安然受了临淄王这一礼，然后才在临淄王的虚扶下入席坐定，然后又说道:“言及于此，大王还翻不翻阅这一卷悖情违义的文集？”
崔湜观此阵仗，脸色也是微微一变，但很快就恢复了镇定，且眼神陡地变得明亮起来，直直望向仍然安坐席中的临淄王。
今上历诸乱而独全、以分支而夺宗，诚为不世之材、人皆难企，禀赋如此，岂无得失权衡？所以用刑术而薄德义，悦杂庶而驱名族，以武功而疲国人，是非无从分辨，道义无所伸张，内外无能抗拒，于是才能恩威由我、唯我独尊！”
“开元此世内外图强，当今圣人更是万众敬仰的中兴之主，有何正邪之辨？满朝文武、才流济济，各自勤功报国，何须尔曹杂流野士狂言谋功！崔某叩门来访，我自以礼相待，竟敢于我堂内愤作妖言，国法宗义岂能容你！”
说话间，崔湜还蘸了茶水在案上快速书写道:“擒同王、拒灵柩，势大夺河、势弱据蜀，进退有据”。