第419章 窃国莫过于嫁接
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] 你去拜神拜佛的时候，祈祷语是怎么说的？
365行都安排完了，好了，再找一个玉皇大帝，给漫天神佛管起来！
你要是不满足愿望，那就找个神，以渎职的罪名斩了你……
人类史上最伟大的百科全书《永乐大典》，就存放在文渊阁东阁中！
换句话说，徐光启这个次辅，是唯一能够不请圣命，不惊动朝臣，就接触到《永乐大典》的人！
这几乎囊括了所有的盛世成因。
那么，照此类推，明朝安定了两百多年，税收又不高。（明末加战争三饷这一特殊时期除外。）
灶神是保佑健康的。
华夏百姓，是最勤劳的一个种族，勤俭致富，是深入骨髓的传统观念。
我考证不到产生这句话的具体时间，尝试着从环境上对它的成因进行了分析：
是不是？
就在西洋人传教困难时机，一个人出现了——利玛窦。
并且成功忽悠三人入教。
……
与其说我们信神、迷信，不若说华夏古典文化，是对神明的奴役！
可能有人要说，次辅次辅，只要带了个副，放屁都不带响的！
甭管你信什么，求神拜佛的定语，就是这个套路！
实际上，西方人在大明传教虽然很早就开始了，却并不顺利。
也就是走投无路了，才会换一个信仰。
“出版、改编、挣大钱，许诺心愿达成长香供奉……”
药神是治病的……
是不是，就是谷城老农给我讲的那句俗话——看门的大黄狗，也能娶一个大小婆？
按照《后汉书》、《三国志》的解释：
西汉官名，太仆牧橐令的副贰官。
兄弟们，翻翻古典神话传说，听听乡里鬼怪志异，是不是这样呢？
这个定义，不说作为作为明朝官场大佬的徐光启等人了，就连一个立志于科举的秀才，都知道！
平时不烧香，临时抱佛脚么！
比如我两口子，除夕拜神的愿望——
华夏人不是信奉“昊天上帝”么，那就告诉他们，西方的耶稣就叫“天主”，中国传统的“天”和“上帝”，本质上与天主教所说的“唯一真神”没有分别，耶稣只是中国上帝在西方的另一个名字。
并且给西洋传教士定下了规矩——必须穿大明衣服！
文渊阁通常还会加上这几个名头——总裁国史玉牒、同知制诰起居经筵日讲、通家侍生！
大明礼部尚书兼文渊阁大学士！
“金尼阁说，庞廸我向龙华民推荐了我，说臣是亲近西人的官绅，又受洗入了基督……”
我们信不信神？
然后，利玛窦大开忽悠之嘴，封这三人为西方圣教“三柱石。”
看到没，前提条件就是满足心愿！
不说这些高高在上的神。
富饶的明人，怎么会相信异端学说？
财神是保佑我发财的。
自从明朝中期以来，西洋人就开始的传教事业，却始终没有成果！
这是华夏古典文化中，对柱石的定义。
只要政治清明，社会安定，或者在官府作为能力不强的地方，百姓们的日子都好过。
这就是西方传教史上的“利玛窦规矩！”
君不信？
有了这三人的牵头，西方传教事业，终于得到了生机。
这就是我们华夏所谓的“迷信”。
当地老农说了句俗话——祖宗们留下来一个说法：要得我河西三年不淹，看门的大黄狗也能娶一个大小婆。
传统的陆路交通往来不便。
这一点，历史上西汉初期的无为之治，反倒国力强盛，就可见一斑了。
土地是保佑平安的。
不管是神也好，还是鬼也罢，让华夏人相信的前提就是利益交换——诸如：健康、平安、钱财、运道！！
不单单是拜神，我们给祖宗上坟的时候，一样是祈求祖先保佑，许诺多烧纸钱！
大明百姓的生活会怎样呢？
他告诉手下，以后再传教要这么说——
信！
“某某神明在上，保佑我怎么怎么，只要我心愿达成，许诺怎么怎么……”
朱由检眉头一挑，直觉告诉他这事没有这么简单。www.wangzaishuwu.com
在利玛窦的主持下，西方基督，改头换面之后，在开放并容的大明，终于成功的打开了局面。
与其说华夏子民是迷信，不若说是对神佛的改造！
（全书一万一千零九十五册，两万两千九百三十七卷，约3.7亿字，收录图书八千余种。）
……
就连江河里的龙，也要承担给我们行云布雨的职责！
在整个漫长的封建历史上，只要社会安定，官府放权，都会形成一个盛世时期。
要知道，大明时期百姓们，可不是腐败无能的伪清朝可以比拟的。
这拜神定语，全国统一啊！
也就是俗称的次辅。
别笑！
而徐光启是谁？
大明百姓，除了明末天灾人祸这一段特殊时期外，那真是幸福感碾压全世界。
文渊阁大学士还有另外一个重任——《永乐大典》的保管工作！
明朝后期的阁臣，通常加官至于一品，乃成为事实上的宰相。
谷城地处秦岭、大巴山与汉江夹峙之中，地理环境上是一片绝地。
以自我为中心，只要非教徒皆是异端的西洋学说，并不能让大明百姓信它。
也就是在利玛窦的这一套操作下，他结识了徐光启、李之藻和杨廷筠。
体履至实，直内方外，有托孤寄命之节，可谓柱石臣也。
我暑假去谷城玩，因为工作的特殊性，就跟本地老爷子递了烟，攀谈间打听了一些往年旧事。
若是要做个对比，就好比二战后六七十年代的霉子，你还要最少再给它扩大个十倍。
这种地形，在现代社会之前，往往都处在地方高度自治之中，官府力量相当薄弱。
满足了心愿就信。
我们拜外神，在旁人看来，这叫病急乱投医！
只要华夏人愿意信仰西方教，就算他们祭祖、拜神，也没关系！
神要是不作为，就触犯了天条！
内行笃，有威重，位歷将相，国家柱石。
因为古典华夏百姓，可不信什么神佛。
利玛窦仔细研究了华夏的信仰，然后给基督学说披了一张皮。
柱石是什么？
……
] 你去拜神拜佛的时候，祈祷语是怎么说的？
365行都安排完了，好了，再找一个玉皇大帝，给漫天神佛管起来！
你要是不满足愿望，那就找个神，以渎职的罪名斩了你……
人类史上最伟大的百科全书《永乐大典》，就存放在文渊阁东阁中！
换句话说，徐光启这个次辅，是唯一能够不请圣命，不惊动朝臣，就接触到《永乐大典》的人！
这几乎囊括了所有的盛世成因。
那么，照此类推，明朝安定了两百多年，税收又不高。（明末加战争三饷这一特殊时期除外。）
灶神是保佑健康的。
华夏百姓，是最勤劳的一个种族，勤俭致富，是深入骨髓的传统观念。
我考证不到产生这句话的具体时间，尝试着从环境上对它的成因进行了分析：
是不是？
就在西洋人传教困难时机，一个人出现了——利玛窦。
并且成功忽悠三人入教。
……
与其说我们信神、迷信，不若说华夏古典文化，是对神明的奴役！
可能有人要说，次辅次辅，只要带了个副，放屁都不带响的！
甭管你信什么，求神拜佛的定语，就是这个套路！
实际上，西方人在大明传教虽然很早就开始了，却并不顺利。
也就是走投无路了，才会换一个信仰。
“出版、改编、挣大钱，许诺心愿达成长香供奉……”
药神是治病的……
是不是，就是谷城老农给我讲的那句俗话——看门的大黄狗，也能娶一个大小婆？
按照《后汉书》、《三国志》的解释：
西汉官名，太仆牧橐令的副贰官。
兄弟们，翻翻古典神话传说，听听乡里鬼怪志异，是不是这样呢？
这个定义，不说作为作为明朝官场大佬的徐光启等人了，就连一个立志于科举的秀才，都知道！
平时不烧香，临时抱佛脚么！
比如我两口子，除夕拜神的愿望——
华夏人不是信奉“昊天上帝”么，那就告诉他们，西方的耶稣就叫“天主”，中国传统的“天”和“上帝”，本质上与天主教所说的“唯一真神”没有分别，耶稣只是中国上帝在西方的另一个名字。
并且给西洋传教士定下了规矩——必须穿大明衣服！
文渊阁通常还会加上这几个名头——总裁国史玉牒、同知制诰起居经筵日讲、通家侍生！
大明礼部尚书兼文渊阁大学士！
“金尼阁说，庞廸我向龙华民推荐了我，说臣是亲近西人的官绅，又受洗入了基督……”
我们信不信神？
然后，利玛窦大开忽悠之嘴，封这三人为西方圣教“三柱石。”
看到没，前提条件就是满足心愿！
不说这些高高在上的神。
富饶的明人，怎么会相信异端学说？
财神是保佑我发财的。
自从明朝中期以来，西洋人就开始的传教事业，却始终没有成果！
这是华夏古典文化中，对柱石的定义。
只要政治清明，社会安定，或者在官府作为能力不强的地方，百姓们的日子都好过。
这就是西方传教史上的“利玛窦规矩！”
君不信？
有了这三人的牵头，西方传教事业，终于得到了生机。
这就是我们华夏所谓的“迷信”。
当地老农说了句俗话——祖宗们留下来一个说法：要得我河西三年不淹，看门的大黄狗也能娶一个大小婆。
传统的陆路交通往来不便。
这一点，历史上西汉初期的无为之治，反倒国力强盛，就可见一斑了。
土地是保佑平安的。
不管是神也好，还是鬼也罢，让华夏人相信的前提就是利益交换——诸如：健康、平安、钱财、运道！！
不单单是拜神，我们给祖宗上坟的时候，一样是祈求祖先保佑，许诺多烧纸钱！
大明百姓的生活会怎样呢？
他告诉手下，以后再传教要这么说——
信！
“某某神明在上，保佑我怎么怎么，只要我心愿达成，许诺怎么怎么……”
朱由检眉头一挑，直觉告诉他这事没有这么简单。www.wangzaishuwu.com
在利玛窦的主持下，西方基督，改头换面之后，在开放并容的大明，终于成功的打开了局面。
与其说华夏子民是迷信，不若说是对神佛的改造！
（全书一万一千零九十五册，两万两千九百三十七卷，约3.7亿字，收录图书八千余种。）
……
就连江河里的龙，也要承担给我们行云布雨的职责！
在整个漫长的封建历史上，只要社会安定，官府放权，都会形成一个盛世时期。
要知道，大明时期百姓们，可不是腐败无能的伪清朝可以比拟的。
这拜神定语，全国统一啊！
也就是俗称的次辅。
别笑！
而徐光启是谁？
大明百姓，除了明末天灾人祸这一段特殊时期外，那真是幸福感碾压全世界。
文渊阁大学士还有另外一个重任——《永乐大典》的保管工作！
明朝后期的阁臣，通常加官至于一品，乃成为事实上的宰相。
谷城地处秦岭、大巴山与汉江夹峙之中，地理环境上是一片绝地。
以自我为中心，只要非教徒皆是异端的西洋学说，并不能让大明百姓信它。
也就是在利玛窦的这一套操作下，他结识了徐光启、李之藻和杨廷筠。
体履至实，直内方外，有托孤寄命之节，可谓柱石臣也。
我暑假去谷城玩，因为工作的特殊性，就跟本地老爷子递了烟，攀谈间打听了一些往年旧事。
若是要做个对比，就好比二战后六七十年代的霉子，你还要最少再给它扩大个十倍。
这种地形，在现代社会之前，往往都处在地方高度自治之中，官府力量相当薄弱。
满足了心愿就信。
我们拜外神，在旁人看来，这叫病急乱投医！
只要华夏人愿意信仰西方教，就算他们祭祖、拜神，也没关系！
神要是不作为，就触犯了天条！
内行笃，有威重，位歷将相，国家柱石。
因为古典华夏百姓，可不信什么神佛。
利玛窦仔细研究了华夏的信仰，然后给基督学说披了一张皮。
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