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] 三界二十八天，虽然境界各有高低，苦乐各有差别，但还是属于有迷的境界，仍然难脱生死轮回之苦，因此《法华经》说∶三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”
听了刘芳萍介绍的大千世界的说法，小白虽然有些明白，但又觉得好像还有啥问题没解决，为此，好几天，他的眉头都打着结，这让刘芳萍看着怪难受的，这天，看到小白念完地藏经从房间出来，两个人一边准备午饭，一边就又聊了起来。
“是啊，你说的有道理，我们看前辈的书，比别人有更深的领悟，是我们的幸运，但是大部分人没有这个机会和福报，无论是念经念佛还是坐禅，就如俗话说的，小和尚念经，有口无心，都只是在文字妄想中打转，前辈在书中曾经强调，念佛是谁，参的是疑情，要紧紧抓住这四个字背后的情绪，关键不在这四个字，是疑问，是疑情，是一种情绪，在念佛是谁这四个字出现之前先出现，这是关键。比如说，有人敲你家门，你第一时间会产生疑问，接着出现谁啊两个字。参话头就要你咬着这个疑问情绪不放， 这种疑问情绪属于苦情。怎么说？你对于不知道的事情产生疑问；当你知道答案的时候，那肯定就起欢喜心了。所以，反过来看，这个疑问情绪就是苦情。这么一看，这个参话头是直接忽略了前面的文字妄想和注意力，直接用功在苦情上，所以修法很简单。”
刘芳萍说到这里，看了看小白，“这样一说，你对于三界还有啥不明白的吗？”
“佛教天界又叫三界，一共二十八天，三界的设定分别是欲界，色界和无色界，欲界之下就是阿修罗、人间（人道和鬼道、畜牲道重叠）、地狱，这些就不用我说了，欲界又叫六欲天，一共六个境界，从下往上分别是四天王天、?利天、夜摩天、兜率天、乐变化天（又叫化乐天）、他化自在天。
小白习惯性的搔了搔头，“是啊，我就觉得好像还有啥事情我没搞明白的，让我想想？”
小白笑了笑，“现在听着是好像明白了，但是我感觉还有很多问题没搞懂，先休息吧，等我想到了再问你吧！”
到了他化自在天，有情男女只要相互看上一眼，不需要身体接触，也不需要语言交流，就可以解决男女大欲。”
二禅三禅具体就不说了，网上都能找到，重点要关注四禅天，四禅九天分别是福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
生活在色界的天人，全身散发着光芒，他们想要说话时，光就会在身上散发出来，别的天人通过这些光，就能立刻明白他的意思。
后面就是无色界四天了，无色界又叫四空天、四无色天，分别是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。无色界顾名思义，就是没有物质，没有身体形质的障碍了。
初禅天有三天：梵众天、梵辅天、大梵天。大梵天王就是我们前面说的所谓的上帝，大梵天的人不仅仅需要禅定进入初禅深处，还需要有非常广大的善报才能出生的。而前面说的欲界天人有些不通过禅定只需要足够的福报就可以进去。
“从你打坐开始，尽量咬住这个疑情，念佛是谁？我是谁？就是这个疑问，把它当做一种情绪，始终咬着不放。并不是让你念佛般把这几个字反复的念，而是把疑问的情绪引出来。不但要在打坐的时候抓住疑问，还要在平时生活当中也不要放下。一直抓着疑问情绪走，乃至到二十四小时不断，这样下去，淫欲可以灭，五根境界也一个一个破灭。当你抓着疑问可以打坐三天、四天、五天，甚至更多天的时候就是三禅了。当你参到疑问破灭，就是开悟，这是有明显的过程的。之后就进入四禅，唯有欢喜心的境界。”
“色界，在欲界之上，无色界之下。一共有四个境界十八层，分别是初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅九天。有精美的物质而无男女贪欲。色界又称为色天、色行天。色，顾名思义，就是物质，所以色界天还是有物质和形体的，但是一切物质皆是清净的，没有欲望，没有男女之别，不会产生忧、苦，需要的衣着物质皆自然化生，以光明为食物与语言，彼此不需要通过文字交流，所以欲界的他化自在天就是一个分界线，他化自在天还不能自己化生物质，但已经可以通过他化也就是把别人的物质化成自己的。
欲界所以称为欲界，是因为在这个境界的天人还是有情欲的，也就是我们所谓的爱情，男女之情，所以在六欲天，天人还有男女之别，也有情欲，但是跟我们凡人的爱情又是不一样的。
六欲天又分为地居天和空居天，地居天是以须弥山为地基建立起来的，这里的须弥山，其实如果用我们凡夫的眼睛看，是看不到的，就是虚无一片，这里的天有两个，分别是四大天王所掌控的四天王天，和帝释天也就是我们通常说的玉皇大帝掌控的忉利天，空居天则是位于须弥山顶部的空间界面，这里有四个，分别是夜摩天，兜率天，化乐天和他化自在天。
刘芳萍说，“小白啊，我看你这几天似乎有啥问题困住了，说出来听听？”
四天王天与忉利天，和我们人间的男女相交没有差别，只不过不会泄精。
刘芳萍也笑了，她还在刚刚开始学习打坐的阶段，虽然把前辈的书吃的比较透，但也是停留在理论上，所以也就没有啥可以指导小白的了，毕竟修行上，小白比刘芳萍多了那么多年的实践，只不过刘芳萍喜欢看书喜欢思考，所以理论上，她反而走在了小白的前面，现在小白但凡有问题，都会先找她聊聊。
刘芳萍想了想，理了理思绪，开始给小白解说起来。
“对了，说到啥三禅四禅的，我一直很头大，还有之前说到的，大梵天王也就是我们理解上的上帝，他在大梵天我知道，但老是搞不明白属于哪个境界？”
从无烦天到色究竟天五天，开始远离一切欲望，居住在这里的就是我们通常说的圣人，佛教称为声闻第三果阿那含位的人所住处。所以又叫五净居天、五那含天。
“对了，这个世界上有着名的三个问题，那就是：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？几千年来，古今中外的几乎所有人都在思考这个问题，却没人能给出答案。很多寺院打禅七，都会参一个话头，那就是：念佛是谁，应该也算是这些问题的延伸，我也曾经参加过寺院的禅七，但是我感觉大家就是在心里默念这四个字而已，那还不如直接念阿弥陀佛更有效果啊，所以，我那些年全国各地跑，走了不少寺院，却见不到啥真正理悟的人，都是在文字上打转。”
夜摩天以拥抱来行男女之欲，兜率天则牵牵手就可以完成。乐变化天则以共同大笑来完成男女欢愉。
听到这里，小白突然浑身一震，他不由得看了刘芳萍一眼，这一眼，真可以用一眼万千来形容，他心里默默的想到，难不成我已经到了他化自在天这个境界吗？那是不是说明，我随时都有入魔的可能，他不由得在心里给自己暗暗提醒，必须时刻打起精神来，千万不要着了魔障！
小白无奈的苦笑道，“前辈在书中说的简单，可是我们照着做，却怎么也提不起这个疑问的情绪来，做着做着，还是落入了有口无心念文字的状态。”
] 三界二十八天，虽然境界各有高低，苦乐各有差别，但还是属于有迷的境界，仍然难脱生死轮回之苦，因此《法华经》说∶三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”
听了刘芳萍介绍的大千世界的说法，小白虽然有些明白，但又觉得好像还有啥问题没解决，为此，好几天，他的眉头都打着结，这让刘芳萍看着怪难受的，这天，看到小白念完地藏经从房间出来，两个人一边准备午饭，一边就又聊了起来。
“是啊，你说的有道理，我们看前辈的书，比别人有更深的领悟，是我们的幸运，但是大部分人没有这个机会和福报，无论是念经念佛还是坐禅，就如俗话说的，小和尚念经，有口无心，都只是在文字妄想中打转，前辈在书中曾经强调，念佛是谁，参的是疑情，要紧紧抓住这四个字背后的情绪，关键不在这四个字，是疑问，是疑情，是一种情绪，在念佛是谁这四个字出现之前先出现，这是关键。比如说，有人敲你家门，你第一时间会产生疑问，接着出现谁啊两个字。参话头就要你咬着这个疑问情绪不放， 这种疑问情绪属于苦情。怎么说？你对于不知道的事情产生疑问；当你知道答案的时候，那肯定就起欢喜心了。所以，反过来看，这个疑问情绪就是苦情。这么一看，这个参话头是直接忽略了前面的文字妄想和注意力，直接用功在苦情上，所以修法很简单。”
刘芳萍说到这里，看了看小白，“这样一说，你对于三界还有啥不明白的吗？”
“佛教天界又叫三界，一共二十八天，三界的设定分别是欲界，色界和无色界，欲界之下就是阿修罗、人间（人道和鬼道、畜牲道重叠）、地狱，这些就不用我说了，欲界又叫六欲天，一共六个境界，从下往上分别是四天王天、?利天、夜摩天、兜率天、乐变化天（又叫化乐天）、他化自在天。
小白习惯性的搔了搔头，“是啊，我就觉得好像还有啥事情我没搞明白的，让我想想？”
小白笑了笑，“现在听着是好像明白了，但是我感觉还有很多问题没搞懂，先休息吧，等我想到了再问你吧！”
到了他化自在天，有情男女只要相互看上一眼，不需要身体接触，也不需要语言交流，就可以解决男女大欲。”
二禅三禅具体就不说了，网上都能找到，重点要关注四禅天，四禅九天分别是福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
生活在色界的天人，全身散发着光芒，他们想要说话时，光就会在身上散发出来，别的天人通过这些光，就能立刻明白他的意思。
后面就是无色界四天了，无色界又叫四空天、四无色天，分别是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。无色界顾名思义，就是没有物质，没有身体形质的障碍了。
初禅天有三天：梵众天、梵辅天、大梵天。大梵天王就是我们前面说的所谓的上帝，大梵天的人不仅仅需要禅定进入初禅深处，还需要有非常广大的善报才能出生的。而前面说的欲界天人有些不通过禅定只需要足够的福报就可以进去。
“从你打坐开始，尽量咬住这个疑情，念佛是谁？我是谁？就是这个疑问，把它当做一种情绪，始终咬着不放。并不是让你念佛般把这几个字反复的念，而是把疑问的情绪引出来。不但要在打坐的时候抓住疑问，还要在平时生活当中也不要放下。一直抓着疑问情绪走，乃至到二十四小时不断，这样下去，淫欲可以灭，五根境界也一个一个破灭。当你抓着疑问可以打坐三天、四天、五天，甚至更多天的时候就是三禅了。当你参到疑问破灭，就是开悟，这是有明显的过程的。之后就进入四禅，唯有欢喜心的境界。”
“色界，在欲界之上，无色界之下。一共有四个境界十八层，分别是初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅九天。有精美的物质而无男女贪欲。色界又称为色天、色行天。色，顾名思义，就是物质，所以色界天还是有物质和形体的，但是一切物质皆是清净的，没有欲望，没有男女之别，不会产生忧、苦，需要的衣着物质皆自然化生，以光明为食物与语言，彼此不需要通过文字交流，所以欲界的他化自在天就是一个分界线，他化自在天还不能自己化生物质，但已经可以通过他化也就是把别人的物质化成自己的。
欲界所以称为欲界，是因为在这个境界的天人还是有情欲的，也就是我们所谓的爱情，男女之情，所以在六欲天，天人还有男女之别，也有情欲，但是跟我们凡人的爱情又是不一样的。
六欲天又分为地居天和空居天，地居天是以须弥山为地基建立起来的，这里的须弥山，其实如果用我们凡夫的眼睛看，是看不到的，就是虚无一片，这里的天有两个，分别是四大天王所掌控的四天王天，和帝释天也就是我们通常说的玉皇大帝掌控的忉利天，空居天则是位于须弥山顶部的空间界面，这里有四个，分别是夜摩天，兜率天，化乐天和他化自在天。
刘芳萍说，“小白啊，我看你这几天似乎有啥问题困住了，说出来听听？”
四天王天与忉利天，和我们人间的男女相交没有差别，只不过不会泄精。
刘芳萍也笑了，她还在刚刚开始学习打坐的阶段，虽然把前辈的书吃的比较透，但也是停留在理论上，所以也就没有啥可以指导小白的了，毕竟修行上，小白比刘芳萍多了那么多年的实践，只不过刘芳萍喜欢看书喜欢思考，所以理论上，她反而走在了小白的前面，现在小白但凡有问题，都会先找她聊聊。
刘芳萍想了想，理了理思绪，开始给小白解说起来。
“对了，说到啥三禅四禅的，我一直很头大，还有之前说到的，大梵天王也就是我们理解上的上帝，他在大梵天我知道，但老是搞不明白属于哪个境界？”
从无烦天到色究竟天五天，开始远离一切欲望，居住在这里的就是我们通常说的圣人，佛教称为声闻第三果阿那含位的人所住处。所以又叫五净居天、五那含天。
“对了，这个世界上有着名的三个问题，那就是：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？几千年来，古今中外的几乎所有人都在思考这个问题，却没人能给出答案。很多寺院打禅七，都会参一个话头，那就是：念佛是谁，应该也算是这些问题的延伸，我也曾经参加过寺院的禅七，但是我感觉大家就是在心里默念这四个字而已，那还不如直接念阿弥陀佛更有效果啊，所以，我那些年全国各地跑，走了不少寺院，却见不到啥真正理悟的人，都是在文字上打转。”
夜摩天以拥抱来行男女之欲，兜率天则牵牵手就可以完成。乐变化天则以共同大笑来完成男女欢愉。
听到这里，小白突然浑身一震，他不由得看了刘芳萍一眼，这一眼，真可以用一眼万千来形容，他心里默默的想到，难不成我已经到了他化自在天这个境界吗？那是不是说明，我随时都有入魔的可能，他不由得在心里给自己暗暗提醒，必须时刻打起精神来，千万不要着了魔障！
小白无奈的苦笑道，“前辈在书中说的简单，可是我们照着做，却怎么也提不起这个疑问的情绪来，做着做着，还是落入了有口无心念文字的状态。”