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] 『……』
当然，对于郑玄来说，他肯定不想要出这个篓子的。
谁不会想要一呼百应，振臂一呼便是万人景从？
其实无论儒墨，都是可以治理一国的。
孔子生于春秋初期，贵族出身。时诸侯割据，礼乐崩坏，孔子有感于此，故倡导礼乐，游诸国，诉仁政。希望回到周时礼乐昌盛之时，所以孔子的很多思想重礼乐。而墨子不同，墨子祖先为贵族，但到墨子时，已经是平民。墨子当过农民，做过木工，因此，他的思想多以为平民谋取好处，从平民的利益出发。
一时间青龙寺打着郑玄旗号的声音太多了，就像是后世某县大酒店，人人都说自己最正宗和纯正。
在这些子弟当中，有潜心于学问的，当然也有存粹为了挂个名头的，而郑玄肯定没有办法说一一的去筛选，有时候便是大体上看两眼，问一句，就已经是非常难得了，还有的时候根本连这样的看和问都做不了，只是收了『听课费』便算是听过课的弟子了。
就像是当下的青龙寺。
说这些不是郑玄的弟子么，这些人都能举出他们在什么时间听过郑玄的讲课，什么时候将『拜师礼』或是『听课费』给与了某某人，还和郑玄合过影……嗯，这个到没有，反正就是都有人证物证说明这些人确实是经过了认证的，有相关资质的『郑玄弟子』。
最开始的时候，孔子他一个人说，声音太小了，没有人听他的，所以他冥思苦想，就开始招揽弟子，随后有贤人七十二、弟子三千，所以之后游历诸国，诸国均以礼待之。
『郑公之前说了是这个？』
孔子差等，墨子兼爱。
『应该……是吧……』
青龙寺大论之中，可以辩论的东西很多，不管是经义的逻辑也好，具体词语的含义也罢，其实都没有什么太大的问题，问题在于张开嘴的人，说出的话未必都是本意，或者是真意。
一会儿是这个说法，另外一会儿又是另外一个说法，然后都宣称自己是真的，旁人是假的，在这样的情况之下，最终导致连最原本郑玄说的是什么，民众也想不起来了……
一时间，青龙寺的整个活动，就就像是涌进了无数乱流一样，顿时声音嘈杂起来，失去了原本的流畅和秩序。
每个人都有不同的关注点，都有不同的三观，平日里面各自忙碌，没有多少交集当然相安无事，可是当某些事情，不得不要开始相互折叠在一起，各个利益的矛盾点并不能完全相容的时候，就自然而然的会产生出了冲突。
郑玄年龄大了，所以只是在一些重要的节点才出面授讲，而其他的时候，郑玄即便是心中想要去做，体力和精力也不足。
『别好像啊，到底是不是？』
郑玄这几天焦头烂额，他年龄大了，原本精力就无法和年轻人相比较，感觉就像是按下葫芦浮起瓢一样，前脚刚说某个论调不对，不是这样解释的，然后后脚又有一个新的说法冒出来，使得郑玄和其弟子国渊忙于应对，甚至都有一些应接不暇，手忙脚乱。
于是，声音在传递的过程当中，就失真了。
能不以礼待之么？
或者说，在这个方面上，这些『饱读经书』的家伙有者无师自通的聪明才智？
可是这些人并不是完全清楚，其实孔子和墨子，两种思维的运作方式，是截然不同。
文化上的认同会带来强大的聚合力量。
孔子亲亲，墨子尚贤。
这就导致了郑玄弟子之中，绝对不可能是同一水准的，自然是良莠不齐。
选择什么，便是会带来什么。
郑玄，在某些程度上是代表了骠骑大将军斐潜的意志，也算是这一次青龙寺大论的主要角色，而他却出了篓子。
因为郑玄自己都搞不清楚，普通的民众就更加不清楚了。
郑玄有收徒，也有在多个地方传授过经义。
几百年前，孔子就证明了这一点。
这种不和谐的声音，有些偶然，但是也有其必然。
甚至出现了『真传』和『正传』所说的完全相反的情况，然后『亲传』表示上面两个都是假的，他才是真的，旋即又有『正宗』的出来辟谣，说其他都是假的，要相信唯一的『正宗』所言才是真的……
当斐潜接到了这个消息的时候，也是忙乎了一阵，然后才发现这件事情，说简单，其实也简单。只不过很可惜，郑玄并没有意识到当下青龙寺的问题，这个看起来像是谣言的问题，又像是弟子的问题，但是实际上都不是，是郑玄自己选择的问题。
青龙寺之中，产生出了一些不和谐的声音。
宛如两个造谣者相互攻击，都指着对方大叫这是『谣言』，这是『假的』，但是又对事实的真相避而不谈，具体情况轻描淡写的带过，觉得不管什么时候都可以蒙混过去。
『好像……是吧……』
这一点，孔子和墨子，无疑是做得最为出色的两个人。
虽然，孔子与墨子的思想主张都是在周之史官的基础上而衍生的，但是其理论的根基，所涉及的是对于世界的认识，对于种族价值判断的预期，然后产生出了分歧。
篓子不是郑玄身上冒出来的，但是也相差不多，因为郑玄太出名了。简直就是当年的孔子一般，或者说，儒家大部分的子弟，都有一个『孔子式』的梦想，这是一件好事，但是被一些心怀叵测的人所利用，就出现了问题。
随后，就乱套了。
但是方向上，却有不同。
孔子以师生之礼、师生之情，聚众弟子。有信义无双的子路、有富致千金的端木赐、有可持矛野战改革税制的冉求。
没能意识到这个问题的，就会出问题。
而当青龙寺汇集了不同环境的人，带着不同的世界观人生观到了一起的时候，自然就有了冲突，郑玄就遇到了这样的『冲突』。
在青龙寺当中，在郑玄正式宣讲三礼之后，就莫名其妙的多出了不少郑玄的『真传』、『正传』、『亲传』、『正宗』等等的子弟，然后打着郑玄的名头，言辞凿凿的表示自己才是真的，旁人都是假的，然后在某些经义和注解上出现了极大的偏差。
反过来若是承认这些人是弟子么，这些人又在将郑玄原本正在向前走的路子扯得七扭八歪……
这些弟子都在孔子之下，孔子召之即来，来之能战……呃，串台了，但是大概是这个意思，而在春秋战国之时，有的小诸侯国才一个城，城中可战之兵不过数百，相比较之下，孔子的声音也就渐渐的大了起来，至少有人愿意听他说一些什么了，不是见了面就将孔子像是驱赶乞丐一样的赶走。
后世之中也有很多人想要效仿。
郑玄当年游学之后，『十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人』。等到他六十岁多时，招收的弟子『自远方至者数千』。由此可见，郑玄当时私门讲学，极一时之盛，其弟子众多，几遍全国各地。
毕竟春秋战国齐国初建之时，不过三四百士而已，便可征伐东夷终成一方强国，而当时墨子号称一支穿云箭天下来相见，这势力相比，简直让每一个春秋战国的贵族都胆寒。
因此实际上，孔子推崇他的那一套没有问题，而墨子推行墨家主义也同样没有问题，都是在某个阶段之下的产物，是顺应着其个人成长和生存环境而产生出来的不同理论。就像是石匠出身的，关心磨盘石槽；木匠出身的，关心耧车房梁；冶炼出身的，关心铸铁高炉；农人出身的，关心庄禾沤肥；商人出身的，关心盈利锱铢……
这是很致命的。
郑玄出问题了……
百年后，孔子开创私学之后，诸子并起。
一个人，只要不是在神怪世界当中，没有所谓的无双之术，大概率是比不过一群人的。
孔子繁礼，墨子节用。
不管是动手，还是动口。
其中墨子以鬼神、大义、救济天下为念，聚集了一群不下于仲尼当年的弟子，声势浩大得让诸侯都心惊胆战，不仅是要以礼相待，甚至连自家的欲念都不得不收敛起来，发出的军队出征的号令都要被迫撤回。
] 『……』
当然，对于郑玄来说，他肯定不想要出这个篓子的。
谁不会想要一呼百应，振臂一呼便是万人景从？
其实无论儒墨，都是可以治理一国的。
孔子生于春秋初期，贵族出身。时诸侯割据，礼乐崩坏，孔子有感于此，故倡导礼乐，游诸国，诉仁政。希望回到周时礼乐昌盛之时，所以孔子的很多思想重礼乐。而墨子不同，墨子祖先为贵族，但到墨子时，已经是平民。墨子当过农民，做过木工，因此，他的思想多以为平民谋取好处，从平民的利益出发。
一时间青龙寺打着郑玄旗号的声音太多了，就像是后世某县大酒店，人人都说自己最正宗和纯正。
在这些子弟当中，有潜心于学问的，当然也有存粹为了挂个名头的，而郑玄肯定没有办法说一一的去筛选，有时候便是大体上看两眼，问一句，就已经是非常难得了，还有的时候根本连这样的看和问都做不了，只是收了『听课费』便算是听过课的弟子了。
就像是当下的青龙寺。
说这些不是郑玄的弟子么，这些人都能举出他们在什么时间听过郑玄的讲课，什么时候将『拜师礼』或是『听课费』给与了某某人，还和郑玄合过影……嗯，这个到没有，反正就是都有人证物证说明这些人确实是经过了认证的，有相关资质的『郑玄弟子』。
最开始的时候，孔子他一个人说，声音太小了，没有人听他的，所以他冥思苦想，就开始招揽弟子，随后有贤人七十二、弟子三千，所以之后游历诸国，诸国均以礼待之。
『郑公之前说了是这个？』
孔子差等，墨子兼爱。
『应该……是吧……』
青龙寺大论之中，可以辩论的东西很多，不管是经义的逻辑也好，具体词语的含义也罢，其实都没有什么太大的问题，问题在于张开嘴的人，说出的话未必都是本意，或者是真意。
一会儿是这个说法，另外一会儿又是另外一个说法，然后都宣称自己是真的，旁人是假的，在这样的情况之下，最终导致连最原本郑玄说的是什么，民众也想不起来了……
一时间，青龙寺的整个活动，就就像是涌进了无数乱流一样，顿时声音嘈杂起来，失去了原本的流畅和秩序。
每个人都有不同的关注点，都有不同的三观，平日里面各自忙碌，没有多少交集当然相安无事，可是当某些事情，不得不要开始相互折叠在一起，各个利益的矛盾点并不能完全相容的时候，就自然而然的会产生出了冲突。
郑玄年龄大了，所以只是在一些重要的节点才出面授讲，而其他的时候，郑玄即便是心中想要去做，体力和精力也不足。
『别好像啊，到底是不是？』
郑玄这几天焦头烂额，他年龄大了，原本精力就无法和年轻人相比较，感觉就像是按下葫芦浮起瓢一样，前脚刚说某个论调不对，不是这样解释的，然后后脚又有一个新的说法冒出来，使得郑玄和其弟子国渊忙于应对，甚至都有一些应接不暇，手忙脚乱。
于是，声音在传递的过程当中，就失真了。
能不以礼待之么？
或者说，在这个方面上，这些『饱读经书』的家伙有者无师自通的聪明才智？
可是这些人并不是完全清楚，其实孔子和墨子，两种思维的运作方式，是截然不同。
文化上的认同会带来强大的聚合力量。
孔子亲亲，墨子尚贤。
这就导致了郑玄弟子之中，绝对不可能是同一水准的，自然是良莠不齐。
选择什么，便是会带来什么。
郑玄，在某些程度上是代表了骠骑大将军斐潜的意志，也算是这一次青龙寺大论的主要角色，而他却出了篓子。
因为郑玄自己都搞不清楚，普通的民众就更加不清楚了。
郑玄有收徒，也有在多个地方传授过经义。
几百年前，孔子就证明了这一点。
这种不和谐的声音，有些偶然，但是也有其必然。
甚至出现了『真传』和『正传』所说的完全相反的情况，然后『亲传』表示上面两个都是假的，他才是真的，旋即又有『正宗』的出来辟谣，说其他都是假的，要相信唯一的『正宗』所言才是真的……
当斐潜接到了这个消息的时候，也是忙乎了一阵，然后才发现这件事情，说简单，其实也简单。只不过很可惜，郑玄并没有意识到当下青龙寺的问题，这个看起来像是谣言的问题，又像是弟子的问题，但是实际上都不是，是郑玄自己选择的问题。
青龙寺之中，产生出了一些不和谐的声音。
宛如两个造谣者相互攻击，都指着对方大叫这是『谣言』，这是『假的』，但是又对事实的真相避而不谈，具体情况轻描淡写的带过，觉得不管什么时候都可以蒙混过去。
『好像……是吧……』
这一点，孔子和墨子，无疑是做得最为出色的两个人。
虽然，孔子与墨子的思想主张都是在周之史官的基础上而衍生的，但是其理论的根基，所涉及的是对于世界的认识，对于种族价值判断的预期，然后产生出了分歧。
篓子不是郑玄身上冒出来的，但是也相差不多，因为郑玄太出名了。简直就是当年的孔子一般，或者说，儒家大部分的子弟，都有一个『孔子式』的梦想，这是一件好事，但是被一些心怀叵测的人所利用，就出现了问题。
随后，就乱套了。
但是方向上，却有不同。
孔子以师生之礼、师生之情，聚众弟子。有信义无双的子路、有富致千金的端木赐、有可持矛野战改革税制的冉求。
没能意识到这个问题的，就会出问题。
而当青龙寺汇集了不同环境的人，带着不同的世界观人生观到了一起的时候，自然就有了冲突，郑玄就遇到了这样的『冲突』。
在青龙寺当中，在郑玄正式宣讲三礼之后，就莫名其妙的多出了不少郑玄的『真传』、『正传』、『亲传』、『正宗』等等的子弟，然后打着郑玄的名头，言辞凿凿的表示自己才是真的，旁人都是假的，然后在某些经义和注解上出现了极大的偏差。
反过来若是承认这些人是弟子么，这些人又在将郑玄原本正在向前走的路子扯得七扭八歪……
这些弟子都在孔子之下，孔子召之即来，来之能战……呃，串台了，但是大概是这个意思，而在春秋战国之时，有的小诸侯国才一个城，城中可战之兵不过数百，相比较之下，孔子的声音也就渐渐的大了起来，至少有人愿意听他说一些什么了，不是见了面就将孔子像是驱赶乞丐一样的赶走。
后世之中也有很多人想要效仿。
郑玄当年游学之后，『十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人』。等到他六十岁多时，招收的弟子『自远方至者数千』。由此可见，郑玄当时私门讲学，极一时之盛，其弟子众多，几遍全国各地。
毕竟春秋战国齐国初建之时，不过三四百士而已，便可征伐东夷终成一方强国，而当时墨子号称一支穿云箭天下来相见，这势力相比，简直让每一个春秋战国的贵族都胆寒。
因此实际上，孔子推崇他的那一套没有问题，而墨子推行墨家主义也同样没有问题，都是在某个阶段之下的产物，是顺应着其个人成长和生存环境而产生出来的不同理论。就像是石匠出身的，关心磨盘石槽；木匠出身的，关心耧车房梁；冶炼出身的，关心铸铁高炉；农人出身的，关心庄禾沤肥；商人出身的，关心盈利锱铢……
这是很致命的。
郑玄出问题了……
百年后，孔子开创私学之后，诸子并起。
一个人，只要不是在神怪世界当中，没有所谓的无双之术，大概率是比不过一群人的。
孔子繁礼，墨子节用。
不管是动手，还是动口。
其中墨子以鬼神、大义、救济天下为念，聚集了一群不下于仲尼当年的弟子，声势浩大得让诸侯都心惊胆战，不仅是要以礼相待，甚至连自家的欲念都不得不收敛起来，发出的军队出征的号令都要被迫撤回。