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] 没有抛开什么儒家本身的要求不谈，也没有什么抛开实用不实用的问题不谈，就只是杨闻言觉得很好而已。
杨闻言笑了笑，“好了，不用再说下去了。这孩子睡着了，有什么事情等他醒了再说吧。我能够看出来，你是那种很古板的读书人。不会骗我这个老家伙的。”
他没有想过那个孩子的先生的境界会太高，他只觉得这位先生的境界不高，境界高的儒家修士，哪怕不是君子，但是多多少少都会有一个名号的，而且很多信奉儒家正统的儒家读书人。都会在到达君子之后和圣人阁问道。
除了那些还坚持着那种读书人风骨的读书人之外，更多的读书人都是自称春秋读书人的，他们忘了很多儒家的风骨，也忘了很多儒家的往事。
而且他没怀疑这个男人不是修士，低于诚意境界之下的儒家修士，除了在使用到那两项禁术之外，就很少会出现那种灵气的波荡。
戴年有些不好意思地笑道：“这孩子是个孤儿，是我捡到的孩子，所以就拜在我门下了。”
作为读书人来说，他们虽然还是从儒生变来的读书人，但是更多的还是那种，不同于儒生的读书人。
所以杨闻言在看见这个中年男人的时候，就知道许平生这孩子为什么会说出那样的话了。
戴年神色肃穆地说道：“我知道啊。但是我觉得这孩子适合当个读书人，而且我从来不觉得读书人很难。或许做读书人大道无望，但是既然是读书，便不能够一心只想着那种不切实际的大道。
那时候的许平生的前途还可能会是一片光明，只是看着这位先生的修为，恐怕是一件难事了。
读书人难的是读书人不能够守住自己的心境，难的不是读书人的大道。难的是读书人自己的本心。
只是还不等杨闻言反应过来，会安君唐书远就走到了这里，唐书远问道：“在下会安君唐书远，想和你谈一谈。”
杨闻言又问道：“可是你应该也知道现在的读书人有多难的。”
杨闻言觉得很可惜，如果眼前的许平生先生能够是一个造化境界的修士，那么许平生受的伤完全不是问题，只要细心调养，用不了五年就能够恢复。
现在这种衰微的情况，导致很多儒生都变成了读书人，而既然是读书人，就开始不遵守那种儒家的礼节。
而且那是很多年前的事情，那时候的儒家还是当时的大家，不是现在这种衰微的情况。
然今日之儒家之弱，故儒家之仁者少也，儒家之礼乐崩坏也。今日虽应劝汝辈不忘儒家之根本，实乃为师不忍，汝等行无望之道。
而且读书人的不幸，是因为读的书多，知道的道理多，你们所不知道的也就越多。也会变得因为书上的道理，和自己身边的道理，而变得不再那么坚定。变得多愁善感。
杨闻言虽然名声不显，可是他的老师却是一个名号极大的人，百年前的儒家四君子之首，号称最有机会成为儒圣的南阳君。
只是那是儒家大道的困顿和南阳君的观点，和他杨闻言觉得眼前这个叫做戴年的读书人不错，没有关系。
当然这只是在下的见解，还望前辈不要见怪，如有不妥之处，还请前辈指点一二。”
他记得自己那位先生在临走之前和他说过这样一句话，礼者，儒者之道也。
杨闻言这个人最喜欢的就是那种读书人的风骨，虽然他知道自己做不到这种，但是这并不妨碍他仰慕这种行为。
戴年点头，说道：“既然是会安君的话，还请会安君能够指出在下言论不周的地方。”
他们现在更加接近于那种所谓的先秦读书人，具体也就是指向春秋时期的读书人的那种读书人。也就是所谓的春秋读书人。
一个被世人寄予厚望的君子，都已经对儒家大道失望成这个样子，足以见得儒家大道到底是怎样一种困顿了。
这种儒家的古礼，哪怕是当年的儒家圣人之中，都已经有几位觉得应该不再那样要求，但是还是有很多的读书人还在继续坚持这种礼节。
而且这种要求更多的还是先秦读书人的做法,哪怕是身为当世儒家君子的会安君，都很少做到这种地步。
杨闻言觉得自己的思想不过高尚，不然也不会半辈子都没有做到一个君子，所以他也不觉得自己喜欢而不去做，是一件不好的事情。这是一种缺陷，但是这也是一种得到，所谓自缺也是自得。
杨闻言看向戴年的眼里满是那种赏识，只是他也不知道这种做法是不是对的。
那位白衣先生向着坐在地上的老人行礼道：“晚辈汉国南安郡戴年。是前辈身边这个孩子的先生，这孩子叫做许平生，今年十岁，致知境界的读书人。”
戴年虽然也是坐在城墙边，但是却是正襟危坐的样子。杨闻言记得自己上次看见这幅样子，还是在自己在自己的先生的学堂时期。
虽然白衣男子只是简单地走了几步，但是几乎每一步之间的距离都特别符合那种儒家君子的要求。
但是读书人不正是如此吗？如果书上的道理是世上的所有道理，那就不是读书人了，那是翻书人了。
白衣中年男人走到许平生面前，是一个神情平静，但是举止当中一直透露着儒雅随和的样子。这种儒雅随和更多的是一种跟随在男子的气息和一举一动当中。
杨闻言问道：“这孩子为什么会拜在你的门下？”
一个纯粹的儒家读书人，自然也会教出一个让昔年儒家子弟觉得很不错的孩子。只是杨闻言看不出眼前这位夫子的实力，这也是杨闻言唯一觉得可惜的地方。
会安君笑道：“哪里哪里，不必这么客气。是互相答疑解惑而已。”
而且我眼中的读书人不只有困顿，还有属于自己的浪漫。读书人读的是圣人之言，做的是博古通今之事，行的是昭昭浩然之大道。
] 没有抛开什么儒家本身的要求不谈，也没有什么抛开实用不实用的问题不谈，就只是杨闻言觉得很好而已。
杨闻言笑了笑，“好了，不用再说下去了。这孩子睡着了，有什么事情等他醒了再说吧。我能够看出来，你是那种很古板的读书人。不会骗我这个老家伙的。”
他没有想过那个孩子的先生的境界会太高，他只觉得这位先生的境界不高，境界高的儒家修士，哪怕不是君子，但是多多少少都会有一个名号的，而且很多信奉儒家正统的儒家读书人。都会在到达君子之后和圣人阁问道。
除了那些还坚持着那种读书人风骨的读书人之外，更多的读书人都是自称春秋读书人的，他们忘了很多儒家的风骨，也忘了很多儒家的往事。
而且他没怀疑这个男人不是修士，低于诚意境界之下的儒家修士，除了在使用到那两项禁术之外，就很少会出现那种灵气的波荡。
戴年有些不好意思地笑道：“这孩子是个孤儿，是我捡到的孩子，所以就拜在我门下了。”
作为读书人来说，他们虽然还是从儒生变来的读书人，但是更多的还是那种，不同于儒生的读书人。
所以杨闻言在看见这个中年男人的时候，就知道许平生这孩子为什么会说出那样的话了。
戴年神色肃穆地说道：“我知道啊。但是我觉得这孩子适合当个读书人，而且我从来不觉得读书人很难。或许做读书人大道无望，但是既然是读书，便不能够一心只想着那种不切实际的大道。
那时候的许平生的前途还可能会是一片光明，只是看着这位先生的修为，恐怕是一件难事了。
读书人难的是读书人不能够守住自己的心境，难的不是读书人的大道。难的是读书人自己的本心。
只是还不等杨闻言反应过来，会安君唐书远就走到了这里，唐书远问道：“在下会安君唐书远，想和你谈一谈。”
杨闻言又问道：“可是你应该也知道现在的读书人有多难的。”
杨闻言觉得很可惜，如果眼前的许平生先生能够是一个造化境界的修士，那么许平生受的伤完全不是问题，只要细心调养，用不了五年就能够恢复。
现在这种衰微的情况，导致很多儒生都变成了读书人，而既然是读书人，就开始不遵守那种儒家的礼节。
而且那是很多年前的事情，那时候的儒家还是当时的大家，不是现在这种衰微的情况。
然今日之儒家之弱，故儒家之仁者少也，儒家之礼乐崩坏也。今日虽应劝汝辈不忘儒家之根本，实乃为师不忍，汝等行无望之道。
而且读书人的不幸，是因为读的书多，知道的道理多，你们所不知道的也就越多。也会变得因为书上的道理，和自己身边的道理，而变得不再那么坚定。变得多愁善感。
杨闻言虽然名声不显，可是他的老师却是一个名号极大的人，百年前的儒家四君子之首，号称最有机会成为儒圣的南阳君。
只是那是儒家大道的困顿和南阳君的观点，和他杨闻言觉得眼前这个叫做戴年的读书人不错，没有关系。
当然这只是在下的见解，还望前辈不要见怪，如有不妥之处，还请前辈指点一二。”
他记得自己那位先生在临走之前和他说过这样一句话，礼者，儒者之道也。
杨闻言这个人最喜欢的就是那种读书人的风骨，虽然他知道自己做不到这种，但是这并不妨碍他仰慕这种行为。
戴年点头，说道：“既然是会安君的话，还请会安君能够指出在下言论不周的地方。”
他们现在更加接近于那种所谓的先秦读书人，具体也就是指向春秋时期的读书人的那种读书人。也就是所谓的春秋读书人。
一个被世人寄予厚望的君子，都已经对儒家大道失望成这个样子，足以见得儒家大道到底是怎样一种困顿了。
这种儒家的古礼，哪怕是当年的儒家圣人之中，都已经有几位觉得应该不再那样要求，但是还是有很多的读书人还在继续坚持这种礼节。
而且这种要求更多的还是先秦读书人的做法,哪怕是身为当世儒家君子的会安君，都很少做到这种地步。
杨闻言觉得自己的思想不过高尚，不然也不会半辈子都没有做到一个君子，所以他也不觉得自己喜欢而不去做，是一件不好的事情。这是一种缺陷，但是这也是一种得到，所谓自缺也是自得。
杨闻言看向戴年的眼里满是那种赏识，只是他也不知道这种做法是不是对的。
那位白衣先生向着坐在地上的老人行礼道：“晚辈汉国南安郡戴年。是前辈身边这个孩子的先生，这孩子叫做许平生，今年十岁，致知境界的读书人。”
戴年虽然也是坐在城墙边，但是却是正襟危坐的样子。杨闻言记得自己上次看见这幅样子，还是在自己在自己的先生的学堂时期。
虽然白衣男子只是简单地走了几步，但是几乎每一步之间的距离都特别符合那种儒家君子的要求。
但是读书人不正是如此吗？如果书上的道理是世上的所有道理，那就不是读书人了，那是翻书人了。
白衣中年男人走到许平生面前，是一个神情平静，但是举止当中一直透露着儒雅随和的样子。这种儒雅随和更多的是一种跟随在男子的气息和一举一动当中。
杨闻言问道：“这孩子为什么会拜在你的门下？”
一个纯粹的儒家读书人，自然也会教出一个让昔年儒家子弟觉得很不错的孩子。只是杨闻言看不出眼前这位夫子的实力，这也是杨闻言唯一觉得可惜的地方。
会安君笑道：“哪里哪里，不必这么客气。是互相答疑解惑而已。”
而且我眼中的读书人不只有困顿，还有属于自己的浪漫。读书人读的是圣人之言，做的是博古通今之事，行的是昭昭浩然之大道。