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那方士道：“‘礼’乃树人之基，唯‘礼者’可治从万民也；‘锋’乃帝王之作，帝王之为，帝王之相也，锋芒所显方能统理万军，帝王若要有所作为，必要安民心而揽军心，上下齐欲，方是固国之本，而其根就在于最高权位者。”
道：“皇子命中富贵，该是天命之人，只是‘利刃’一名于他自身犯冲，于民不谐，于军相克，难于他教化，若听我言，改‘利刃’为‘礼锋’，必可保北狄国祚长盛久安。”
和睦周边民族，制定和平共处的外交政策，巩固了北狄在北方的主导地位。
南宫礼锋便是北狄立国至今最开明，最贤德的皇帝“庆龙帝”。国号是他为纪念南宫羽晟斩杀青龙而立，改“青龙”为“庆龙”。
逝世以后，被追谥为“圣武仁德帝君”，其威望直追乃父。
那黄金短刃便从他开始由南宫家族世代相传，是为南宫家族的传家之宝。
南宫羽晟终于豁然开朗，明白了其“安民抚军”的大道，将皇子“南宫利刃”改名“南宫礼锋”。
他在位三十二年间，北狄的国力相较南宫羽晟时期提升了五倍有余，达到了空前的繁盛。
他与民生息，注重生产，轻徭薄赋，鼓励平民，将部落兼并的战祸遗留进行了完善的修复。
礼者，仁义；锋者，威严。仁义并于威严，威严和于仁义，便是文圣武德。
南宫羽晟在心里默念：“利刃，礼锋”，不解其要，问道：“先生言说“利刃”不妥，那这‘礼锋’又该何解？”
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那方士道：“‘礼’乃树人之基，唯‘礼者’可治从万民也；‘锋’乃帝王之作，帝王之为，帝王之相也，锋芒所显方能统理万军，帝王若要有所作为，必要安民心而揽军心，上下齐欲，方是固国之本，而其根就在于最高权位者。”
道：“皇子命中富贵，该是天命之人，只是‘利刃’一名于他自身犯冲，于民不谐，于军相克，难于他教化，若听我言，改‘利刃’为‘礼锋’，必可保北狄国祚长盛久安。”
和睦周边民族，制定和平共处的外交政策，巩固了北狄在北方的主导地位。
南宫礼锋便是北狄立国至今最开明，最贤德的皇帝“庆龙帝”。国号是他为纪念南宫羽晟斩杀青龙而立，改“青龙”为“庆龙”。
逝世以后，被追谥为“圣武仁德帝君”，其威望直追乃父。
那黄金短刃便从他开始由南宫家族世代相传，是为南宫家族的传家之宝。
南宫羽晟终于豁然开朗，明白了其“安民抚军”的大道，将皇子“南宫利刃”改名“南宫礼锋”。
他在位三十二年间，北狄的国力相较南宫羽晟时期提升了五倍有余，达到了空前的繁盛。
他与民生息，注重生产，轻徭薄赋，鼓励平民，将部落兼并的战祸遗留进行了完善的修复。
礼者，仁义；锋者，威严。仁义并于威严，威严和于仁义，便是文圣武德。
南宫羽晟在心里默念：“利刃，礼锋”，不解其要，问道：“先生言说“利刃”不妥，那这‘礼锋’又该何解？”