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] 2庾信《枯树赋》:“殷仲文风流儒雅，海内知名。”【邵注】风流，言其标格。儒雅，言其文学。宋玉以屈原为师，杜公又以宋玉为师，故曰亦吾师。《庄子》:“吾师乎？”
1宋玉《九辩》:“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”
其三
5陶潜诗:“江山岂不险。”《楚辞》:“尔何怀乎故宅。”赵曰:归州荆州皆有来玉宅，此言归州宅也。曹植论:“耽思乎文藻之场圃。”
1鲍照《舞鹤赋》:“雪满群山。”《世说》:“千岩竟秀，万壑争流。”
6庾信《昭君词》:“胡风入骨冷，夜月照心明。方调琴上曲，变入胡笳声。”瀚曰:琵琶句，乃融化其语。《释名》“琵琶，本边人马上所鼓也，推于前曰琵，引却曰琶。”石崇《明君词序》:“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送明君亦必尔也，其造新曲，多哀怨之声。”
3薛道衡诗:“一去无消息。”《别赋》:“明君去时，仰天太息，紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”李善注:“紫台，即紫宫也。”【邵注】汉宫名。朱瀚曰:此诗连字，即无极意。青冢句，即芜绝意。谢惠连《雪赋》:“朔漠飞沙。”《尔雅》:“朔，北方也。”《说文》:“漠，北方流沙也。”《归州图经》边地多白草，昭君冢独青，乡人思之，为立庙香溪。《一统志》:昭君墓，在古丰州西六十里。《琴操》:昭君有子曰世违，单于死，世违继立。凡为胡者，父死妻母，昭君问世违曰:“汝为汉也，为胡也？”世违曰:“欲为胡耳。”昭君乃吞药自杀。《淮南子》日至虞渊，是谓黄昏。
【鹤注】此当是大历元年夔州作。www.chunfengwenxue.com《杜臆》:五首各一古迹，首章前六句，先发己怀，亦五章之总冒。其古迹，则庾信宅也。宅在荆州，公未到荆，而将有江陵之行，流寓等于庾信，故咏怀而先及之。然五诗皆借古迹以见己怀，非专咏古迹也。又云:怀庾信、宋玉，以斯文为己任也，怀先主、武侯，叹君臣际会之难逢也，中间昭君一章，盖入宫见拓，与入朝见拓者，千古有同感焉。
8《抱朴子》:“莫不指点之。”宋玉《钓赋》:“历载数百，到今不废。”
群山万壑赴荆门1，生长明妃尚有村2。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏3。画图省识春风面4，环佩空归夜月魂5。千载琵琶作胡语6，分明怨恨曲中论7。此怀昭君村也。上四记叙遗事，下乃伤吊之词。生长名邦，而殁身塞外，比足该举明妃始末。五六，承上作转语，言生前未经识面，则殁后魂归亦徒然耳，唯有琵琶写意，千载留恨而已。朱瀚曰:起处，见钟灵毓秀而出佳人，有几许珍惜。结处，言托身绝域而作胡语，含许多悲愤。曲中诉论，正指昭君怨诗，不作后人词曲。黄生曰:怨恨者，怨己之远嫁，恨汉之无恩也。陶开虞曰:此诗风流摇曳，杜诗之极有韵致者。）
4李陵书:“悲风萧条。”萧条，叹人亡也。太白《怀张子房》诗:“叹息此人去，萧条徐泗空。”谢灵运诗:“异代可同调。”汉武帝读相如《子虚赋》，曰:“朕独不得与此人同时哉。”
7俱泯灭，与故宅俱亡矣。《世说》:王大将军云:“最是臣少所知拔。”
其二
《琴操》:“昭君在外，恨帝始不见遇，乃作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。”
3谢脁诗:“寒烟怅望心。”曹植诗:“洒泪满祎抱。”
5江总《和东宫故妃》诗:“犹忆窥窗处，还如解佩时。若令归就月，照见不须疑。”瀚曰，环佩句，乃总括其语。《史记》:“南子环佩，玉声璆然。”汉章帝诏:“想望归魂于沙漠之表。”
7《史记·始皇纪》:“贵贱分明。”《前汉·郊祀志》:“天下怨恨。”
1《庄子》:夫支离其形者，犹足以养其身，全其天年。注:支离，形体不全之貌。此诗作流离之意。《蜀志·许靖传》:“漂泊风波，绝粮茹草。”【顾注】东北纯是风尘，西南尚留天地，下字皆不苟。吴迈远诗:“西南穷天险，东北毕地关。”
3《后汉·南蛮传》:武陵五溪蛮，皆盘瓠之后。盘瓠，犬也，得高辛氏少女，生六男六女，织绩衣皮，好五色衣服。《叙州图经》:五溪诸蛮，遥接益州西郡，故先主伐吴，使马良招五溪诸蛮，授以官爵。《水经注》:武陵有五溪，谓雄溪、溪、酉溪、沅溪、辰溪也，在今湖广辰州界。《左传》:“饮食衣服，不与华同。”蔡琰诗:“云山万里兮归路遐。”
支离东北风尘际，漂泊西南天地间1。三峡楼台淹日月2，五溪衣服共云山3。羯胡事主终无赖4，词客哀时且未还。庾信生平最萧瑟，暮年诗赋动江关5。（首章咏怀，以庾信自方也。上四，漂泊景况。下四，漂泊感怀。公避禄山之乱，故自东北而西南。淹日月，久留也。共云山，杂处也。五六，宾主双关，盖禄山叛唐，犹侯景叛梁，公思故国，犹信《哀江南》。末应词客哀时。后四章，皆依年代为先后。首章拈庾信，从自叙带言之耳。或因信曾居江陵宋玉故宅，遂通首指信。按子山自梁使周，被留不返，三峡五溪，踪迹未到，不当傅会。）
摇落深知宋玉悲1，风流儒雅亦吾师2。怅望千秋一洒泪3，萧条异代不同时4。江山故宅空文藻5，云雨荒台岂梦思6？最是楚宫俱泯灭7，舟人指点到今疑8。（此怀宋玉宅也。亦四句分截。言古人不可复作，而文彩终能传世。望而洒泪，恨不同时也，二句乃流对。《杜臆》:玉之故宅已亡，而文传后世。其所赋阳台之事，本托梦思以讽君，至今楚宫久没，而舟人过此，尚有行云行雨之疑。总因文藻所留，足以感动后人耳。凤流儒雅，真足为师矣。一说，宋宅虽亡，其文藻犹存，若楚宫泯灭，指点一无可凭矣。然则富贵而名湮没者，乌足与词人争千古哉。此作言外感慨之词，亦见姿致。黄生曰:前半怀宋玉，所以悼屈原，悼屈原者，所以自悼也。后半抑楚王，所以扬宋玉，扬宋玉者，亦所以自扬也。是之谓咏怀古迹也。此诗起二句失粘。）
韩子苍《昭君图叙》:《汉书》:竟宁元年，呼韩邪来朝，言愿婿汉氏，元帝以后宫良家子王昭君字嫱妃之，生一子株累，立，复妻之，生二女。至范氏书，始言入宫久不见御，积怨，因掖庭令请行单于。临辞，大会，昭君丰容靓饰，顾影裴徊，辣动左右。帝惊悔，欲复留，而重失信外夷。然范不言呼韩邪愿婿，而言四五宫女，又言字昭君，生二子，与前书皆不合。其言不愿妻其子，而诏使从胡俗，此自乌孙公主，非昭君也。《西京杂记》又言:元帝使画工图宫人，皆赂画工，而昭君独不赂，乃恶图之。既行，遂按诛毛延寿。《琴操》又言:本齐国王穰女，端正闲丽，未尝窥看门户。穰以其
2《汉书注》:文颖曰:昭君，本蜀郡秭归人也。《汉书》:王嫱，字昭君。石崇《明君词序》:“明君，本昭君，触晋文帝讳改焉。”《一统志》:昭君村，在荆州府归州东北四十里。
5《庾信传》:信在周，虽位望通显，常有乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意，其辞曰:“信年始二毛，即逢丧乱，藐是乱离，至于没齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及？”又云:“将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。提挚老幼，关河累年。”又《伤心赋》:“对玉关而羁旋，坐长河而暮年。”末二句，即用其赋语。庾信初在江南，江关正其地也。《后汉书》:岑彭破荆门，长驱入江关。
《昭君怨》诗云:“秋木凄凄，其叶萎黄。有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光。既得升云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏。志念抑沉，不得颉颃。虽得委食，心有徊徨。我独伊何，来往变常。翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长。呜呼哀哉，优心恻伤。”
钟会檄文:“生民之命，几于泯灭。”
按《汉书注》:宋玉作赋，盖假设其事，讽谏淫惑也。张綖云:赋称先王梦神女，盖以怀王之亡国警襄王也。朱注云:岂梦思，明其为子虚亡是之说。顾宸曰:宋玉述怀王梦神女，作《高唐赋》，又自述己梦，作《神女赋》，本托讽谏襄王耳。《国风》以《关雎》为思贤，《离骚》比湘妃於君王，玉之两赋，正合此旨。李义山诗云“襄王枕上原无梦，莫枉阳台一片云”，是也。后人皆云襄王梦神女，非矣。《文选》刻本沿讹已久，王玉二字互混到底，今只改正数字，文义自明。使玉赋高唐之事，其夜玉寝，梦与神女遇，其状甚丽，玉异之，明日以白王，王曰其梦若何？玉对云云。王曰状如何也？玉曰茂矣美矣云云。王曰:“若此甚矣，试为寡人赋之。”今按:必如修远说，于王曰盛矣句，方有着落，其赋中王览其状，亦当改作玉览其状。又尾末所云颠倒失据，惆怅垂涕者，亦属自述语，不似代王赋梦之词。
4《史记注》:江湖间，谓小儿多作狡猾为无赖。
庾信诗:“终是曲中啼。”
《寰宇记》:楚宫，在巫山县西二百步阳台古城内，即襄王所游之地。阳云台，高一百二十丈，南枕长江。张正见诗:“忽听晨鸡曙，非复楚宫歌。”
6宋玉《高唐赋》:昔先王常游高唐，梦见一妇人，王因幸之，去而辞曰:“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”谢脁诗:“归梦相思夕。”岂梦思，言本无此梦。
4《庄子》:“宋元君将画图。”《西京杂记》:元帝后宫既多，使画工图形，按图召幸之。宫入皆赂画工，昭君自恃其貌、独不与，乃恶图之，遂不得见。后匈奴来朝，求美人为阏氏，上以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，帝悔之。穷按其事，画工韩延寿弃市。瀚曰:省，乃省约之省，言但于画图中略识其面也。
2鹤曰:《峡程记》:三峡，谓明月峡、巫山峡、广泽峡，其有瞿唐、滟滪、燕子、屏风之类，皆不在三峡之数。此云三峡，盖指巫山为第三峡，非兼明月、广泽而言。下章蜀主幸三峡，亦同此义。《杜臆》:楼台，指西阁言。萧懿诗:楼台自相隐。
] 2庾信《枯树赋》:“殷仲文风流儒雅，海内知名。”【邵注】风流，言其标格。儒雅，言其文学。宋玉以屈原为师，杜公又以宋玉为师，故曰亦吾师。《庄子》:“吾师乎？”
1宋玉《九辩》:“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”
其三
5陶潜诗:“江山岂不险。”《楚辞》:“尔何怀乎故宅。”赵曰:归州荆州皆有来玉宅，此言归州宅也。曹植论:“耽思乎文藻之场圃。”
1鲍照《舞鹤赋》:“雪满群山。”《世说》:“千岩竟秀，万壑争流。”
6庾信《昭君词》:“胡风入骨冷，夜月照心明。方调琴上曲，变入胡笳声。”瀚曰:琵琶句，乃融化其语。《释名》“琵琶，本边人马上所鼓也，推于前曰琵，引却曰琶。”石崇《明君词序》:“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送明君亦必尔也，其造新曲，多哀怨之声。”
3薛道衡诗:“一去无消息。”《别赋》:“明君去时，仰天太息，紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”李善注:“紫台，即紫宫也。”【邵注】汉宫名。朱瀚曰:此诗连字，即无极意。青冢句，即芜绝意。谢惠连《雪赋》:“朔漠飞沙。”《尔雅》:“朔，北方也。”《说文》:“漠，北方流沙也。”《归州图经》边地多白草，昭君冢独青，乡人思之，为立庙香溪。《一统志》:昭君墓，在古丰州西六十里。《琴操》:昭君有子曰世违，单于死，世违继立。凡为胡者，父死妻母，昭君问世违曰:“汝为汉也，为胡也？”世违曰:“欲为胡耳。”昭君乃吞药自杀。《淮南子》日至虞渊，是谓黄昏。
【鹤注】此当是大历元年夔州作。www.chunfengwenxue.com《杜臆》:五首各一古迹，首章前六句，先发己怀，亦五章之总冒。其古迹，则庾信宅也。宅在荆州，公未到荆，而将有江陵之行，流寓等于庾信，故咏怀而先及之。然五诗皆借古迹以见己怀，非专咏古迹也。又云:怀庾信、宋玉，以斯文为己任也，怀先主、武侯，叹君臣际会之难逢也，中间昭君一章，盖入宫见拓，与入朝见拓者，千古有同感焉。
8《抱朴子》:“莫不指点之。”宋玉《钓赋》:“历载数百，到今不废。”
群山万壑赴荆门1，生长明妃尚有村2。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏3。画图省识春风面4，环佩空归夜月魂5。千载琵琶作胡语6，分明怨恨曲中论7。此怀昭君村也。上四记叙遗事，下乃伤吊之词。生长名邦，而殁身塞外，比足该举明妃始末。五六，承上作转语，言生前未经识面，则殁后魂归亦徒然耳，唯有琵琶写意，千载留恨而已。朱瀚曰:起处，见钟灵毓秀而出佳人，有几许珍惜。结处，言托身绝域而作胡语，含许多悲愤。曲中诉论，正指昭君怨诗，不作后人词曲。黄生曰:怨恨者，怨己之远嫁，恨汉之无恩也。陶开虞曰:此诗风流摇曳，杜诗之极有韵致者。）
4李陵书:“悲风萧条。”萧条，叹人亡也。太白《怀张子房》诗:“叹息此人去，萧条徐泗空。”谢灵运诗:“异代可同调。”汉武帝读相如《子虚赋》，曰:“朕独不得与此人同时哉。”
7俱泯灭，与故宅俱亡矣。《世说》:王大将军云:“最是臣少所知拔。”
其二
《琴操》:“昭君在外，恨帝始不见遇，乃作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。”
3谢脁诗:“寒烟怅望心。”曹植诗:“洒泪满祎抱。”
5江总《和东宫故妃》诗:“犹忆窥窗处，还如解佩时。若令归就月，照见不须疑。”瀚曰，环佩句，乃总括其语。《史记》:“南子环佩，玉声璆然。”汉章帝诏:“想望归魂于沙漠之表。”
7《史记·始皇纪》:“贵贱分明。”《前汉·郊祀志》:“天下怨恨。”
1《庄子》:夫支离其形者，犹足以养其身，全其天年。注:支离，形体不全之貌。此诗作流离之意。《蜀志·许靖传》:“漂泊风波，绝粮茹草。”【顾注】东北纯是风尘，西南尚留天地，下字皆不苟。吴迈远诗:“西南穷天险，东北毕地关。”
3《后汉·南蛮传》:武陵五溪蛮，皆盘瓠之后。盘瓠，犬也，得高辛氏少女，生六男六女，织绩衣皮，好五色衣服。《叙州图经》:五溪诸蛮，遥接益州西郡，故先主伐吴，使马良招五溪诸蛮，授以官爵。《水经注》:武陵有五溪，谓雄溪、溪、酉溪、沅溪、辰溪也，在今湖广辰州界。《左传》:“饮食衣服，不与华同。”蔡琰诗:“云山万里兮归路遐。”
支离东北风尘际，漂泊西南天地间1。三峡楼台淹日月2，五溪衣服共云山3。羯胡事主终无赖4，词客哀时且未还。庾信生平最萧瑟，暮年诗赋动江关5。（首章咏怀，以庾信自方也。上四，漂泊景况。下四，漂泊感怀。公避禄山之乱，故自东北而西南。淹日月，久留也。共云山，杂处也。五六，宾主双关，盖禄山叛唐，犹侯景叛梁，公思故国，犹信《哀江南》。末应词客哀时。后四章，皆依年代为先后。首章拈庾信，从自叙带言之耳。或因信曾居江陵宋玉故宅，遂通首指信。按子山自梁使周，被留不返，三峡五溪，踪迹未到，不当傅会。）
摇落深知宋玉悲1，风流儒雅亦吾师2。怅望千秋一洒泪3，萧条异代不同时4。江山故宅空文藻5，云雨荒台岂梦思6？最是楚宫俱泯灭7，舟人指点到今疑8。（此怀宋玉宅也。亦四句分截。言古人不可复作，而文彩终能传世。望而洒泪，恨不同时也，二句乃流对。《杜臆》:玉之故宅已亡，而文传后世。其所赋阳台之事，本托梦思以讽君，至今楚宫久没，而舟人过此，尚有行云行雨之疑。总因文藻所留，足以感动后人耳。凤流儒雅，真足为师矣。一说，宋宅虽亡，其文藻犹存，若楚宫泯灭，指点一无可凭矣。然则富贵而名湮没者，乌足与词人争千古哉。此作言外感慨之词，亦见姿致。黄生曰:前半怀宋玉，所以悼屈原，悼屈原者，所以自悼也。后半抑楚王，所以扬宋玉，扬宋玉者，亦所以自扬也。是之谓咏怀古迹也。此诗起二句失粘。）
韩子苍《昭君图叙》:《汉书》:竟宁元年，呼韩邪来朝，言愿婿汉氏，元帝以后宫良家子王昭君字嫱妃之，生一子株累，立，复妻之，生二女。至范氏书，始言入宫久不见御，积怨，因掖庭令请行单于。临辞，大会，昭君丰容靓饰，顾影裴徊，辣动左右。帝惊悔，欲复留，而重失信外夷。然范不言呼韩邪愿婿，而言四五宫女，又言字昭君，生二子，与前书皆不合。其言不愿妻其子，而诏使从胡俗，此自乌孙公主，非昭君也。《西京杂记》又言:元帝使画工图宫人，皆赂画工，而昭君独不赂，乃恶图之。既行，遂按诛毛延寿。《琴操》又言:本齐国王穰女，端正闲丽，未尝窥看门户。穰以其
2《汉书注》:文颖曰:昭君，本蜀郡秭归人也。《汉书》:王嫱，字昭君。石崇《明君词序》:“明君，本昭君，触晋文帝讳改焉。”《一统志》:昭君村，在荆州府归州东北四十里。
5《庾信传》:信在周，虽位望通显，常有乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意，其辞曰:“信年始二毛，即逢丧乱，藐是乱离，至于没齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及？”又云:“将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。提挚老幼，关河累年。”又《伤心赋》:“对玉关而羁旋，坐长河而暮年。”末二句，即用其赋语。庾信初在江南，江关正其地也。《后汉书》:岑彭破荆门，长驱入江关。
《昭君怨》诗云:“秋木凄凄，其叶萎黄。有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光。既得升云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏。志念抑沉，不得颉颃。虽得委食，心有徊徨。我独伊何，来往变常。翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长。呜呼哀哉，优心恻伤。”
钟会檄文:“生民之命，几于泯灭。”
按《汉书注》:宋玉作赋，盖假设其事，讽谏淫惑也。张綖云:赋称先王梦神女，盖以怀王之亡国警襄王也。朱注云:岂梦思，明其为子虚亡是之说。顾宸曰:宋玉述怀王梦神女，作《高唐赋》，又自述己梦，作《神女赋》，本托讽谏襄王耳。《国风》以《关雎》为思贤，《离骚》比湘妃於君王，玉之两赋，正合此旨。李义山诗云“襄王枕上原无梦，莫枉阳台一片云”，是也。后人皆云襄王梦神女，非矣。《文选》刻本沿讹已久，王玉二字互混到底，今只改正数字，文义自明。使玉赋高唐之事，其夜玉寝，梦与神女遇，其状甚丽，玉异之，明日以白王，王曰其梦若何？玉对云云。王曰状如何也？玉曰茂矣美矣云云。王曰:“若此甚矣，试为寡人赋之。”今按:必如修远说，于王曰盛矣句，方有着落，其赋中王览其状，亦当改作玉览其状。又尾末所云颠倒失据，惆怅垂涕者，亦属自述语，不似代王赋梦之词。
4《史记注》:江湖间，谓小儿多作狡猾为无赖。
庾信诗:“终是曲中啼。”
《寰宇记》:楚宫，在巫山县西二百步阳台古城内，即襄王所游之地。阳云台，高一百二十丈，南枕长江。张正见诗:“忽听晨鸡曙，非复楚宫歌。”
6宋玉《高唐赋》:昔先王常游高唐，梦见一妇人，王因幸之，去而辞曰:“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”谢脁诗:“归梦相思夕。”岂梦思，言本无此梦。
4《庄子》:“宋元君将画图。”《西京杂记》:元帝后宫既多，使画工图形，按图召幸之。宫入皆赂画工，昭君自恃其貌、独不与，乃恶图之，遂不得见。后匈奴来朝，求美人为阏氏，上以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，帝悔之。穷按其事，画工韩延寿弃市。瀚曰:省，乃省约之省，言但于画图中略识其面也。
2鹤曰:《峡程记》:三峡，谓明月峡、巫山峡、广泽峡，其有瞿唐、滟滪、燕子、屏风之类，皆不在三峡之数。此云三峡，盖指巫山为第三峡，非兼明月、广泽而言。下章蜀主幸三峡，亦同此义。《杜臆》:楼台，指西阁言。萧懿诗:楼台自相隐。
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