第177章3叶原·世故推迁2
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] 而后两人阴阳合一，天人际合，发生妙用，花立人得夏梗织纯阴炉鼎温养灵株，生了大药，几度春风之后化去淫毒，释灾化厄，绝处逢生。
花立人也颇吃惊，饶有兴趣，问夏梗织是何感觉。
这六蛊仙人本是一体淫毒之气，纯阳之性，刚烈无比，彼时花立人本是九死一生，万难活命，也是命不该绝，恰巧夏梗织乃六阴煞脉，地诈之身，百毒不侵，加以元阴未破，无巧不巧，却正正能解六蛊仙人的淫毒。
月盈则食，极则必反，火生于木，祸发必克！双子开阳不求仙圣，只问本我，前路茫茫矣！
本来双子开阳一双两好，享那风流韵事，按理说却也是人之常情。
以至于最后竟而至于拨无因果，一心为本，自在由我！不知不觉，一步一步堕入外道师门之中！
何为外道师门？
摇其精，连理枝头连理枝，双宿双飞。
花立人苦求自在之道不得便会反躬自身，询心问道，迭逢奇缘之下，慢慢觉出己身与常人不同，大有天地！
昔日嗟怨鬼凭着双子开阳阴阳交感的妙用，独占鳌头，一举吞噬其余六蛊仙人，独享花立人神躯炉鼎，一鬼化五鬼。
自来天听便是悟者独见，言语道断，心行处灭，运用之妙，存乎一心。
双子开阳情深似海，情动之时必... ...
可既生淫念，既有妄心，既惊其神，又怎能逍遥自在。
夏梗织又把那神奇的阴神庸唤出来，亭亭凝聚，烟拢雾约，若隐若现，又施展了那离奇的咒禁之术，咒火不燃，咒水不流，咒风不动。
《坐宫论命》载：外道之术不求仙圣，只问本我，日月磨砺，上下求索。
五鬼搜魂**，鬼神觑不见，天地一掌中！练到妙出，随心所欲，噬魂啖魄！个法虽有绝大妙用，可这五鬼搜魂之术乃是孤阴不生，孤阳不长之术，倘若一不小心阴阳失衡，又道心不坚，道基未固，便及易反躬自噬，走火入魔！
《太白道鉴》载：福至心灵，听神契述，感而遂通。
《清静经》载：既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱；流浪生死，常沉苦海，永失真道。
《太白道鉴》载：天将厚其福而报之。
之寒温，月之盛虚，候气之沉浮调之于身，以应阴阳消长变化，从而泄其有余，补其不足，刚柔相济，方才地天泰卦，五鬼生安。
他终于觉得此我昭昭灵灵如日月，本自圆满，不假修证，由此为与不为，先问本心，何必求诸于外！
经此之后，花立人便一直觉得伊人的桃花源处存在着绝大妙用，恋雪月风花，常时握雨携云，愈加无可自拔。
从何处感，自然是听神契述而感。
爱到深处，他简直手掌儿里奇擎，心坎儿里温存，眼皮儿上供养，把夏梗织宠得要星星便摘星星，要月亮便摘月亮，上天入地，无有不允。
而得道又岂能无中生有，夏梗织凭借殉灵咒咒印，咒灵剑，九尾天狐之力，以三者合力，养根骨，又当福至心灵之时，听神契述，才感而遂通，立了圣功，此乃大造化。
而外道师门之中，淫之一念最是冲要，一旦肆意纵欲，便易生妄心！
人心不可测，神不可测，更不可名状。
自来命有精气神，精可练，气可修，唯独神之妙用不可测，而其不测之妙用却能生圣功，使万变定基。
他本不愿信受天命，也不愿杞人忧天，觉己身不过凡人，只需顶天立地为人，逍遥自在，于愿已足。
虽是人之常情，却不知花立人自从妙悟那五鬼搜魂之术之后，半只脚便已经踏入那外道师门之中！
《鬼道契》载：外道师门，惟有一我，唯我至真，此我独存，非因所置。
即是天意，又非天意，即是冥冥，又非冥冥。
花立人又凭借本身玄机生克，与嗟怨鬼气机感应，参破个种玄机，造微入妙，竟而与嗟怨鬼合二为一，妙悟五鬼搜魂之术。
花立人受情丝牵缠，淫念滋生，三毒不灭，心被扰，欲被牵，浊其清静，不得返虚生明，难悟天地阴阳消长之道。
夏梗织只说无有感觉，又说感而遂通，不可名状。
花立人又见夏梗织多了一头白发，孤身异乡踽踽凉凉，护己身如贤妻，救众人出水火，一番立德立功，迭经凶险，差点无有命在，想象期间的艰难，越发怜爱不已。
听天听，膺契道，感而遂通，生鬼土，悟五鬼搜魂，入火不焚，入水不溺，举手之间，简直大有可为！
神之契述那便是天听，天听寂无音，苍苍何处寻，非高亦非还，都只在人心。
两人身受大福，自然福至心灵，感而遂通。
夏梗织凭借阴阳不测之神，结那天地不测之阵，救生灵于水火，立了大功，这便是神之妙用，这便是得道，这便是道之无常，芴漠无形。
福者祸之所依，花立人虽是解了这六蛊仙人的灾厄，妙悟五鬼搜魂之术，却是由此种下淫根！
《慧灵悟》载：天之厚福乃恩劫，入恩劫者，无以为报。
而为使阴阳持盈保泰，阴阳消长不泄，便需知日... ...
当初在巫峰之上，花立人曾被玉仗雄种了六蛊仙人，身受荼毒，命在旦夕。
] 而后两人阴阳合一，天人际合，发生妙用，花立人得夏梗织纯阴炉鼎温养灵株，生了大药，几度春风之后化去淫毒，释灾化厄，绝处逢生。
花立人也颇吃惊，饶有兴趣，问夏梗织是何感觉。
这六蛊仙人本是一体淫毒之气，纯阳之性，刚烈无比，彼时花立人本是九死一生，万难活命，也是命不该绝，恰巧夏梗织乃六阴煞脉，地诈之身，百毒不侵，加以元阴未破，无巧不巧，却正正能解六蛊仙人的淫毒。
月盈则食，极则必反，火生于木，祸发必克！双子开阳不求仙圣，只问本我，前路茫茫矣！
本来双子开阳一双两好，享那风流韵事，按理说却也是人之常情。
以至于最后竟而至于拨无因果，一心为本，自在由我！不知不觉，一步一步堕入外道师门之中！
何为外道师门？
摇其精，连理枝头连理枝，双宿双飞。
花立人苦求自在之道不得便会反躬自身，询心问道，迭逢奇缘之下，慢慢觉出己身与常人不同，大有天地！
昔日嗟怨鬼凭着双子开阳阴阳交感的妙用，独占鳌头，一举吞噬其余六蛊仙人，独享花立人神躯炉鼎，一鬼化五鬼。
自来天听便是悟者独见，言语道断，心行处灭，运用之妙，存乎一心。
双子开阳情深似海，情动之时必... ...
可既生淫念，既有妄心，既惊其神，又怎能逍遥自在。
夏梗织又把那神奇的阴神庸唤出来，亭亭凝聚，烟拢雾约，若隐若现，又施展了那离奇的咒禁之术，咒火不燃，咒水不流，咒风不动。
《坐宫论命》载：外道之术不求仙圣，只问本我，日月磨砺，上下求索。
五鬼搜魂**，鬼神觑不见，天地一掌中！练到妙出，随心所欲，噬魂啖魄！个法虽有绝大妙用，可这五鬼搜魂之术乃是孤阴不生，孤阳不长之术，倘若一不小心阴阳失衡，又道心不坚，道基未固，便及易反躬自噬，走火入魔！
《太白道鉴》载：福至心灵，听神契述，感而遂通。
《清静经》载：既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱；流浪生死，常沉苦海，永失真道。
《太白道鉴》载：天将厚其福而报之。
之寒温，月之盛虚，候气之沉浮调之于身，以应阴阳消长变化，从而泄其有余，补其不足，刚柔相济，方才地天泰卦，五鬼生安。
他终于觉得此我昭昭灵灵如日月，本自圆满，不假修证，由此为与不为，先问本心，何必求诸于外！
经此之后，花立人便一直觉得伊人的桃花源处存在着绝大妙用，恋雪月风花，常时握雨携云，愈加无可自拔。
从何处感，自然是听神契述而感。
爱到深处，他简直手掌儿里奇擎，心坎儿里温存，眼皮儿上供养，把夏梗织宠得要星星便摘星星，要月亮便摘月亮，上天入地，无有不允。
而得道又岂能无中生有，夏梗织凭借殉灵咒咒印，咒灵剑，九尾天狐之力，以三者合力，养根骨，又当福至心灵之时，听神契述，才感而遂通，立了圣功，此乃大造化。
而外道师门之中，淫之一念最是冲要，一旦肆意纵欲，便易生妄心！
人心不可测，神不可测，更不可名状。
自来命有精气神，精可练，气可修，唯独神之妙用不可测，而其不测之妙用却能生圣功，使万变定基。
他本不愿信受天命，也不愿杞人忧天，觉己身不过凡人，只需顶天立地为人，逍遥自在，于愿已足。
虽是人之常情，却不知花立人自从妙悟那五鬼搜魂之术之后，半只脚便已经踏入那外道师门之中！
《鬼道契》载：外道师门，惟有一我，唯我至真，此我独存，非因所置。
即是天意，又非天意，即是冥冥，又非冥冥。
花立人又凭借本身玄机生克，与嗟怨鬼气机感应，参破个种玄机，造微入妙，竟而与嗟怨鬼合二为一，妙悟五鬼搜魂之术。
花立人受情丝牵缠，淫念滋生，三毒不灭，心被扰，欲被牵，浊其清静，不得返虚生明，难悟天地阴阳消长之道。
夏梗织只说无有感觉，又说感而遂通，不可名状。
花立人又见夏梗织多了一头白发，孤身异乡踽踽凉凉，护己身如贤妻，救众人出水火，一番立德立功，迭经凶险，差点无有命在，想象期间的艰难，越发怜爱不已。
听天听，膺契道，感而遂通，生鬼土，悟五鬼搜魂，入火不焚，入水不溺，举手之间，简直大有可为！
神之契述那便是天听，天听寂无音，苍苍何处寻，非高亦非还，都只在人心。
两人身受大福，自然福至心灵，感而遂通。
夏梗织凭借阴阳不测之神，结那天地不测之阵，救生灵于水火，立了大功，这便是神之妙用，这便是得道，这便是道之无常，芴漠无形。
福者祸之所依，花立人虽是解了这六蛊仙人的灾厄，妙悟五鬼搜魂之术，却是由此种下淫根！
《慧灵悟》载：天之厚福乃恩劫，入恩劫者，无以为报。
而为使阴阳持盈保泰，阴阳消长不泄，便需知日... ...
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