第五章 深山闹市
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] 老人家抽着旱烟，小孩欢快的奔跑，行人歇脚，天南海北的侃大山。
林虞的粮食未种出来，带来的米面却吃完了。
十几里路，走一个上午，终于在正午之前赶到蛮族聚居的集市。
古寨前，有颗大榕树，很大很大，遮天蔽日。
林虞觑眉：“看我是个弱女子，好欺负是吗？”
回程途中，林虞一路无话，心思沉闷，好几次望着北方眉目凝重。
就拿蜕皮来说，蛇类每年蜕皮3-4次，多的达到10次左右。
青蛇每天都听着林虞清晨做早课，给他念一些基础的修行法决，大多数跟练气有关。
偶尔停下，就拿起放在旁边的旱烟抽上两口。
反正，为了让自己看起来正常一点，青蛇努力的不去想戏水的事情。
有些直接讲如何练气，有些会讲练气时需要注意的问题之类的。
原来，佤丁族妇女都有抽烟的传统，特别是上了年纪的，在寨子里随处会看到年龄大些的妇女，抽着大烟袋不亦乐乎。
……
青蛇缠绕在林虞的手臂上，蛇头停在肩膀，轻吐蛇信，好奇的捕捉着这个世界的风土人情。
中原行商叹息道：“不是欺负你一个小女子，鄙人行商讲究的是诚信，何为诚信？就是绝不二价，往年一直都是同样的价钱，无论谁来买，都不坐地起价……”
其中，对北蛮子又有数种不同的称呼，用以分辨不同的种族，如‘白山蛮’，‘黑水蛮’，‘草原鞑子’；对于西南蛮他们也有许多叫法，总得来说大概可以分为两种，一种是‘五溪蛮’，这类称呼多指生活在溪水河流边的西南民族，一种是‘靠山蛮’，可从字面意思理解，多指生活在山里的西南民族。
蛮族大多数时候，是中原人士对边缘地带民族的统称，对生活在北方的草原人，他们称呼为‘北蛮子’，对生活在西南大山里的人，称呼为‘西南蛮’。
走进古寨，道路两旁的大树上，或者茅草屋的墙壁上，会看到悬挂着许多牛头骨，增添了一丝古老和神秘。
另外一个变化，就是签筒的气运值，通过这些天的积累，陆陆续续的到达了90的巅峰值。
按照正常理解，春季过去，他怎么也得蜕皮一次，可是没有。
至于操控水流的天赋神通，青蛇也试过，并没有随着他的变化和成长而产生变化。
林虞忙道不用，一只手提起买好的东西，举重若轻，走出门去。
说着抖了抖缠绕在手臂上的青蛇，还提了提手上的一堆东西，看分量显然不轻。
春去夏来。
夏日。
林虞脸有晦色，付了钱，买了一副文房四宝，也就是笔墨纸砚，还有几本杂书。
绝不做一条特立独行，行为怪异，神经异常的——蛇。
“可是，最近中原地区，眼瞅着龙王爷刚收了神通，又闹起了旱灾，朝廷赈灾不力，民乱四起。”
此地风景优美，常年隐于十万大山的深山云雾中，古寨四周茶树环绕野花盛开，空气中仿佛都洋溢着茶叶的清香，炊烟袅袅升起，偶尔听见鸡鸣狗吠之声。古寨房子为干栏式木屋，一般为两层，一层圈养鸡鸭牲畜、放杂物，二层住人。
唯一的变化，就是蛇躯内的那道气流，变大了一些，停在蛇躯某处的时候，就像一团云雾，之前那团云雾才指甲盖大小，如今一个多月过去，已经有两指大小，进展不可谓不神速，奇怪的是，蛇躯却没有再变长，他估计，再次变长可能要等到下次蜕皮。
“所以啊……这价钱就贵了点，出来一趟不容易，还望姑娘谅解，都是为了讨生活。”
回程时，路遇某个中原行商的小摊，林虞停下来看看笔墨纸砚。
毕竟……青蛇觉得他现在已经脱离了正常蛇的范围。
店主是个大娘，带着一个大小伙，是她儿子，见儿子从人家女子刚进门就盯着看，眼珠子恨不得瞪出来，觉得丢脸，没好气的拍他一巴掌。大娘摇头，对儿子怀着什么心思一清二楚，但瞧着这女子细皮嫩肉，一看就知道不是个能干活的，而且年纪看起来也不小了。
还有，就是戏水，正常来说，除非是水蛇或者海蛇。
中原行商要价不低，是平时的两倍有余。
对不对？
翁渟，蛮语‘云雾缭绕’的意思。
为何如此？
林虞带着青蛇，去十几里外的蛮族集市上，买些米面油盐等生活必需品。
前者，青蛇将其归纳为正规教材。
你见哪个人类，明明有双脚，却不想着好好走路，反而整天想着像条蛇一样趴在地上，扭动着身躯游动。
蝉噪林逾静。
九年以来，他每年蜕皮的次数都在减少，以前是一年4次，后来3次，最后变成1次，上一次蜕皮，还是去年秋季，上上次蜕皮，是前年秋季。
佤丁族人和中原来的行脚商会在此处歇脚，所以也衍生出了另一类行业。
差一点点，只要再薅一点点，就又能抽一次签。
买好东西，见对方个女子，店家便说可以帮忙送货。
淳朴的佤丁族人在旁边看了，赶紧示意林虞别买。
佤丁，乃古语，意为‘住在山上的人’。
反之，就要另选地方。
后者，青蛇将其视为课外辅导教材。
换句话说，你见过哪只老虎整天想着爬树，母猪整天想着上树吗？
与中原地区大山里会有茶酒肆不同，这里的人较为淳朴，观念也相对的落后。有些佤丁族的老人家会带上家里的小孩，从家里拿来几张竹制的矮凳，还有简单的茶水，专供往来行走大山和中原的人士休息，只要一枚铜板，不仅可以获得一张矮凳，若是渴了，还能附赠一杯凉茶。
正常的竹叶青，你见过几条整天惦记着戏水的？
每天跟着林虞的早课，青蛇进入玄之又玄的修行状态。
他竭尽全力的压制自身的冲动……就算做蛇，也要做一条堂堂正正的蛇。
翁渟古寨。
林虞在集市中找了几家店，都是家居铺子，居住与买卖一体，简单不繁琐，好在大多都会说上一两句中原话，能够满足最起码的交流。而且这里的人直来直往，民风淳朴，说一是一说二是二，点头答应的事情一定会做到，诚实守信的很。
据传闻，佤丁族建寨子也有个古老的传统，就是建寨子前先要种棵榕树，如果树长得旺盛，那么就说明这里可以建寨子。
翁渟古寨，就是靠山蛮的其中一种，这里生活的人，叫‘佤丁族’。
有时歇着聊着，就能意外的谈成一笔生意。
此时的古寨前，便是这样一副画面。
大榕树下，有老人，小孩，中原来的行脚商，扎堆聚集。
因为青蛇骨子里前世的人类思维在作祟，他觉得做蛇和做人是一个道理。
寨子里的妇女在自己家门口拉起纱线就地织起布来，这样的情形随处可见。
店主大娘看得目瞪口呆，心里有些后悔，应该让儿子跟着去送货的，这把子力气是个能干活的……
] 老人家抽着旱烟，小孩欢快的奔跑，行人歇脚，天南海北的侃大山。
林虞的粮食未种出来，带来的米面却吃完了。
十几里路，走一个上午，终于在正午之前赶到蛮族聚居的集市。
古寨前，有颗大榕树，很大很大，遮天蔽日。
林虞觑眉：“看我是个弱女子，好欺负是吗？”
回程途中，林虞一路无话，心思沉闷，好几次望着北方眉目凝重。
就拿蜕皮来说，蛇类每年蜕皮3-4次，多的达到10次左右。
青蛇每天都听着林虞清晨做早课，给他念一些基础的修行法决，大多数跟练气有关。
偶尔停下，就拿起放在旁边的旱烟抽上两口。
反正，为了让自己看起来正常一点，青蛇努力的不去想戏水的事情。
有些直接讲如何练气，有些会讲练气时需要注意的问题之类的。
原来，佤丁族妇女都有抽烟的传统，特别是上了年纪的，在寨子里随处会看到年龄大些的妇女，抽着大烟袋不亦乐乎。
……
青蛇缠绕在林虞的手臂上，蛇头停在肩膀，轻吐蛇信，好奇的捕捉着这个世界的风土人情。
中原行商叹息道：“不是欺负你一个小女子，鄙人行商讲究的是诚信，何为诚信？就是绝不二价，往年一直都是同样的价钱，无论谁来买，都不坐地起价……”
其中，对北蛮子又有数种不同的称呼，用以分辨不同的种族，如‘白山蛮’，‘黑水蛮’，‘草原鞑子’；对于西南蛮他们也有许多叫法，总得来说大概可以分为两种，一种是‘五溪蛮’，这类称呼多指生活在溪水河流边的西南民族，一种是‘靠山蛮’，可从字面意思理解，多指生活在山里的西南民族。
蛮族大多数时候，是中原人士对边缘地带民族的统称，对生活在北方的草原人，他们称呼为‘北蛮子’，对生活在西南大山里的人，称呼为‘西南蛮’。
走进古寨，道路两旁的大树上，或者茅草屋的墙壁上，会看到悬挂着许多牛头骨，增添了一丝古老和神秘。
另外一个变化，就是签筒的气运值，通过这些天的积累，陆陆续续的到达了90的巅峰值。
按照正常理解，春季过去，他怎么也得蜕皮一次，可是没有。
至于操控水流的天赋神通，青蛇也试过，并没有随着他的变化和成长而产生变化。
林虞忙道不用，一只手提起买好的东西，举重若轻，走出门去。
说着抖了抖缠绕在手臂上的青蛇，还提了提手上的一堆东西，看分量显然不轻。
春去夏来。
夏日。
林虞脸有晦色，付了钱，买了一副文房四宝，也就是笔墨纸砚，还有几本杂书。
绝不做一条特立独行，行为怪异，神经异常的——蛇。
“可是，最近中原地区，眼瞅着龙王爷刚收了神通，又闹起了旱灾，朝廷赈灾不力，民乱四起。”
此地风景优美，常年隐于十万大山的深山云雾中，古寨四周茶树环绕野花盛开，空气中仿佛都洋溢着茶叶的清香，炊烟袅袅升起，偶尔听见鸡鸣狗吠之声。古寨房子为干栏式木屋，一般为两层，一层圈养鸡鸭牲畜、放杂物，二层住人。
唯一的变化，就是蛇躯内的那道气流，变大了一些，停在蛇躯某处的时候，就像一团云雾，之前那团云雾才指甲盖大小，如今一个多月过去，已经有两指大小，进展不可谓不神速，奇怪的是，蛇躯却没有再变长，他估计，再次变长可能要等到下次蜕皮。
“所以啊……这价钱就贵了点，出来一趟不容易，还望姑娘谅解，都是为了讨生活。”
回程时，路遇某个中原行商的小摊，林虞停下来看看笔墨纸砚。
毕竟……青蛇觉得他现在已经脱离了正常蛇的范围。
店主是个大娘，带着一个大小伙，是她儿子，见儿子从人家女子刚进门就盯着看，眼珠子恨不得瞪出来，觉得丢脸，没好气的拍他一巴掌。大娘摇头，对儿子怀着什么心思一清二楚，但瞧着这女子细皮嫩肉，一看就知道不是个能干活的，而且年纪看起来也不小了。
还有，就是戏水，正常来说，除非是水蛇或者海蛇。
中原行商要价不低，是平时的两倍有余。
对不对？
翁渟，蛮语‘云雾缭绕’的意思。
为何如此？
林虞带着青蛇，去十几里外的蛮族集市上，买些米面油盐等生活必需品。
前者，青蛇将其归纳为正规教材。
你见哪个人类，明明有双脚，却不想着好好走路，反而整天想着像条蛇一样趴在地上，扭动着身躯游动。
蝉噪林逾静。
九年以来，他每年蜕皮的次数都在减少，以前是一年4次，后来3次，最后变成1次，上一次蜕皮，还是去年秋季，上上次蜕皮，是前年秋季。
佤丁族人和中原来的行脚商会在此处歇脚，所以也衍生出了另一类行业。
差一点点，只要再薅一点点，就又能抽一次签。
买好东西，见对方个女子，店家便说可以帮忙送货。
淳朴的佤丁族人在旁边看了，赶紧示意林虞别买。
佤丁，乃古语，意为‘住在山上的人’。
反之，就要另选地方。
后者，青蛇将其视为课外辅导教材。
换句话说，你见过哪只老虎整天想着爬树，母猪整天想着上树吗？
与中原地区大山里会有茶酒肆不同，这里的人较为淳朴，观念也相对的落后。有些佤丁族的老人家会带上家里的小孩，从家里拿来几张竹制的矮凳，还有简单的茶水，专供往来行走大山和中原的人士休息，只要一枚铜板，不仅可以获得一张矮凳，若是渴了，还能附赠一杯凉茶。
正常的竹叶青，你见过几条整天惦记着戏水的？
每天跟着林虞的早课，青蛇进入玄之又玄的修行状态。
他竭尽全力的压制自身的冲动……就算做蛇，也要做一条堂堂正正的蛇。
翁渟古寨。
林虞在集市中找了几家店，都是家居铺子，居住与买卖一体，简单不繁琐，好在大多都会说上一两句中原话，能够满足最起码的交流。而且这里的人直来直往，民风淳朴，说一是一说二是二，点头答应的事情一定会做到，诚实守信的很。
据传闻，佤丁族建寨子也有个古老的传统，就是建寨子前先要种棵榕树，如果树长得旺盛，那么就说明这里可以建寨子。
翁渟古寨，就是靠山蛮的其中一种，这里生活的人，叫‘佤丁族’。
有时歇着聊着，就能意外的谈成一笔生意。
此时的古寨前，便是这样一副画面。
大榕树下，有老人，小孩，中原来的行脚商，扎堆聚集。
因为青蛇骨子里前世的人类思维在作祟，他觉得做蛇和做人是一个道理。
寨子里的妇女在自己家门口拉起纱线就地织起布来，这样的情形随处可见。
店主大娘看得目瞪口呆，心里有些后悔，应该让儿子跟着去送货的，这把子力气是个能干活的……
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