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] 周瑜拒绝不了，因为是家族养育他，而他也不想再看到大伯父一门战死后，又再听到父亲他们在京都战死。
原因很简单，公族早就脱离了以武功取得进阶的阶段了，对他们来说，自有一套升官图。
当周瑜第一次在壁外听何休讲出他从《公羊春秋》中得来的“三世说”的时候，醍醐灌顶。
于是，周瑜一路北上，带着他对局势的全盘思考，又一次入京。
周瑜抽出了一把形似剑，但形状曲线的兵刃，这是一把吴钩。
大汉的天下有多久，你子子孙孙的富贵就无穷尽。
周瑜不理解。什么知道了，是知道太平道有异心？还是知道太平道要造反？
如此，周瑜唯一的机会就是以快打快，打成乱战才行。
一开始周瑜只是以为这是利用太平道来进行基层的救济，毕竟帝国太大了，朝廷就算再有心，也有很多地方鞭长莫及。
但直到周瑜和京都的一些党人子弟们接触了，才明白压根不是这么一回事。
直到这个时候，周瑜开始忧心忡忡，从扬州不顾风寒劳累，连续奔了七昼夜，纵马奔驰一千六百里。
太平道能壮大到现在，里面既有党人的帮助，也有宦官们的帮助，但无论哪一方帮助太平道的原因都和救疫灾无关的。
游历天下以来，周瑜所见的是农田荒芜，市井萧条，黔首饥寒交迫，有九死而无一活。
当这些利益计较就这么赤裸裸的放在了周瑜面前时，周瑜终于看清了朝廷诸公到底是一群什么人了。
再然后周瑜就没有再说任何话，在对面的两营泰山军还没形成军阵的时候，直接发起了总攻。
可以说，自小到大，周瑜遇到了无数的老师，其中不乏鸿儒博士，但只有何休，这个不是老师的老师，教会了周瑜最多的东西。
京都的公卿们，不仅知道太平道的传教活动的，甚至还有意识的推动他们。
但他的父亲却什么也没说。
他绝对不允许寿春被泰山军占了。
“狭路相逢，敢死者胜！我庐江子弟，谁愿与我共赴黄泉？”身边的庐江兵们早就憋了一肚子气了，他们本就是乐战好死之徒，此刻热血激荡，举兵高吼：
他对包括孙策、鲁肃在内的朋友们，不止一次感叹过：
“愿随周郎，共赴黄泉！”
正是这件事将周瑜的思想发生了转变，让他从一个复兴汉室的公族子弟，成为了一个绝望者。
为此，他一点预备不留，上来就是全军总攻。
“知道了。”
如此，也就有了后面一系列故事。
少时学经，尔后长辈为其扬名，继而州举孝廉，然后就开启自己的京都为郎之路。
诸公眼里只有私计，哪里还有这天下？还有这社稷？
……
入夜，又宿于野，几点篝火，以天为被，以地为床，兴致而起，纵情高歌，整夜不止。
弱冠之年，又学前人遍走天下。独上井陉，揽山河莽莽；跃马燕赵，观长城如带；驱车中原，见黎庶之苦。
当吴钩闪耀着精光，从眼前一闪而逝的时候，周瑜大吼一声：
后来周瑜才明白父亲的意思，原来宫中就习太平道，甚至京都好些个公门也堂而皇之将那些太平道徒请入厅堂，请他讲解黄天之义。
可当他走到任城的时候，他却遇到了一个改变他一生的人。
对帝国绝大多数的吏士来说，千石的县令已经是他们一辈子能达到的高点了，而对于他们这些公族子弟们来说，不过才是仕途的开始。
在江东任何一个人都可以如此，但偏偏对于公族子孙们却是实难万难。
而纵然他做到不到，那也不妨碍周瑜寻找到这样的圣王，继而辅助到一步步结束这衰乱而致太平。
在之后的五六年里，从大河两岸，到长江东西，走了八万里山河路，见识了大汉的壮丽山河，也见到了帝国光明照射不到的黑暗中，百姓到底是过得怎么民不聊生的日子。
周瑜很明白，一旦让那些泰山军结成阵型，那他手下这些只有血勇的庐江子弟肯定是打不过的。
这一次，周瑜没再让别人冲在自己前面，在刚刚全军有小挫的时候，他周瑜需要靠着自身的武勇提升士气。
如此的大汉，还有什么天命？
但即使到了那会，周瑜也只是对大汉绝望，只想回到舒县老家，放浪于山水。
此将相信，一旦他们泰山军引以横行天下的步槊阵列好，
手里举着吴钩，周瑜双脚阔步猛冲，直接就瞅准了一个身形高大的泰山将，就拿这人来祭自己的吴钩。
于是，立即决定让军中的刀楯手为散兵先对冲，再让后面的步槊手继续结阵。
京中乏人，周瑜的父亲和叔父只能让周瑜入京帮他们。
但这些周瑜都不在乎，为了大汉的存亡，这点苦算什么？
当周瑜在豫州的时候，碰到了太平道在施草药；当他到了荆州，看到太平道在救灾民；当他到了扬州，还是看到的是太平道，在发口米。
这样无忧无虑的生活，一直做到他父亲任满回朝，此后周瑜就再无约束，开始了他游览山河的日子。
也正是太平道的这件事，周瑜才真正的长大了，知道到底什么是政治。
可当将他将沿路所见全告诉了他的父亲时，希望他的父亲能通知朝廷去重视重视太平道的存在。
那对面的泰山将本来还在整肃队列，但看到对面直接发起了冲击，知道来不及了。
大丈夫不能为霍冠军，那也要为班定远，终日为了权力那点蝇营狗苟，又如何见得这山海的广阔？
但周瑜在江淮没积蓄几年，就不得不北上了，因为家族的族人子弟们成群成群的战死在中人亭。
此后，为郎几年积累了京都的人脉后，就外放地方为千石的县令。
那就是何休。
宦官们在乎的是，常念《太平经》能不能帮他们断根重生。而党人们则似乎有意推动太平道集体行动向朝廷请命，或者更直接的就是造反。
等周瑜终于赶到了京都时，他的两腿已经被马鞍磨破，鲜血把裤裆都给染红了。
他终于明白他应该在这道德末世中该做什么了。
以后，你的儿子也会是这样，你的孙子也会走这条路。
在当时，太平道的传教活动已经非常广泛了。
从这以后，只要你不再犯错，你就会一步步从二千石的太守一步步入朝为九卿，为三公，继而让家族的家名更加稳固。
他的确也善文，但从小就有大志，不愿做个纯儒。
但正是这样一个人人都羡，人人恨不能以身代之的好事，偏偏周瑜就不喜。
但周瑜没想到，他的父亲却淡淡说：
也正是如此，朝廷才会解除掉他们的党锢，重新获得权力。
周瑜是个很奇怪的人，那就是作为公族子孙，他却兵法韬略无一不精，弓马骑射无不熟稔。
及冠，他又随父入函谷关趋周原陇上，在雄浑广阔的大西北，周瑜与友人们纵马逐鹰，跃马弯弓。
既然世界是从“衰乱”到“升平”再到“太平”的，而每个阶段都需要圣王出以推动，那他周瑜为何不能是？
此时，周瑜望着那近在咫尺的寿春，明白要以长江为业，那就必须保住寿春，他一切的理想才能实现。
所以周瑜这么个名门公子，五岁读经，十岁便熟五经，后寻京中民师，刀戈剑戟，一年而就，弓马骑射，三年有成。
此后，只要在地方上稍有成绩，就可名动士林，继而天子闻你名，一日三转策，公车入朝，再而为中侍。
此后，周瑜回到舒县后，一直在江淮结识豪杰、好友，行走也以何休门下自居。
而且你甚至不用担心别人会与你竞争，因为这条登龙图从来不是啥秘密，压根不担心别人效仿，因为有些东西出生的时候就有，出生时没，那也就是不会再有了。
“有汉四百年，真通天彻地者，唯我何师一人。”
] 周瑜拒绝不了，因为是家族养育他，而他也不想再看到大伯父一门战死后，又再听到父亲他们在京都战死。
原因很简单，公族早就脱离了以武功取得进阶的阶段了，对他们来说，自有一套升官图。
当周瑜第一次在壁外听何休讲出他从《公羊春秋》中得来的“三世说”的时候，醍醐灌顶。
于是，周瑜一路北上，带着他对局势的全盘思考，又一次入京。
周瑜抽出了一把形似剑，但形状曲线的兵刃，这是一把吴钩。
大汉的天下有多久，你子子孙孙的富贵就无穷尽。
周瑜不理解。什么知道了，是知道太平道有异心？还是知道太平道要造反？
如此，周瑜唯一的机会就是以快打快，打成乱战才行。
一开始周瑜只是以为这是利用太平道来进行基层的救济，毕竟帝国太大了，朝廷就算再有心，也有很多地方鞭长莫及。
但直到周瑜和京都的一些党人子弟们接触了，才明白压根不是这么一回事。
直到这个时候，周瑜开始忧心忡忡，从扬州不顾风寒劳累，连续奔了七昼夜，纵马奔驰一千六百里。
太平道能壮大到现在，里面既有党人的帮助，也有宦官们的帮助，但无论哪一方帮助太平道的原因都和救疫灾无关的。
游历天下以来，周瑜所见的是农田荒芜，市井萧条，黔首饥寒交迫，有九死而无一活。
当这些利益计较就这么赤裸裸的放在了周瑜面前时，周瑜终于看清了朝廷诸公到底是一群什么人了。
再然后周瑜就没有再说任何话，在对面的两营泰山军还没形成军阵的时候，直接发起了总攻。
可以说，自小到大，周瑜遇到了无数的老师，其中不乏鸿儒博士，但只有何休，这个不是老师的老师，教会了周瑜最多的东西。
京都的公卿们，不仅知道太平道的传教活动的，甚至还有意识的推动他们。
但他的父亲却什么也没说。
他绝对不允许寿春被泰山军占了。
“狭路相逢，敢死者胜！我庐江子弟，谁愿与我共赴黄泉？”身边的庐江兵们早就憋了一肚子气了，他们本就是乐战好死之徒，此刻热血激荡，举兵高吼：
他对包括孙策、鲁肃在内的朋友们，不止一次感叹过：
“愿随周郎，共赴黄泉！”
正是这件事将周瑜的思想发生了转变，让他从一个复兴汉室的公族子弟，成为了一个绝望者。
为此，他一点预备不留，上来就是全军总攻。
“知道了。”
如此，也就有了后面一系列故事。
少时学经，尔后长辈为其扬名，继而州举孝廉，然后就开启自己的京都为郎之路。
诸公眼里只有私计，哪里还有这天下？还有这社稷？
……
入夜，又宿于野，几点篝火，以天为被，以地为床，兴致而起，纵情高歌，整夜不止。
弱冠之年，又学前人遍走天下。独上井陉，揽山河莽莽；跃马燕赵，观长城如带；驱车中原，见黎庶之苦。
当吴钩闪耀着精光，从眼前一闪而逝的时候，周瑜大吼一声：
后来周瑜才明白父亲的意思，原来宫中就习太平道，甚至京都好些个公门也堂而皇之将那些太平道徒请入厅堂，请他讲解黄天之义。
可当他走到任城的时候，他却遇到了一个改变他一生的人。
对帝国绝大多数的吏士来说，千石的县令已经是他们一辈子能达到的高点了，而对于他们这些公族子弟们来说，不过才是仕途的开始。
在江东任何一个人都可以如此，但偏偏对于公族子孙们却是实难万难。
而纵然他做到不到，那也不妨碍周瑜寻找到这样的圣王，继而辅助到一步步结束这衰乱而致太平。
在之后的五六年里，从大河两岸，到长江东西，走了八万里山河路，见识了大汉的壮丽山河，也见到了帝国光明照射不到的黑暗中，百姓到底是过得怎么民不聊生的日子。
周瑜很明白，一旦让那些泰山军结成阵型，那他手下这些只有血勇的庐江子弟肯定是打不过的。
这一次，周瑜没再让别人冲在自己前面，在刚刚全军有小挫的时候，他周瑜需要靠着自身的武勇提升士气。
如此的大汉，还有什么天命？
但即使到了那会，周瑜也只是对大汉绝望，只想回到舒县老家，放浪于山水。
此将相信，一旦他们泰山军引以横行天下的步槊阵列好，
手里举着吴钩，周瑜双脚阔步猛冲，直接就瞅准了一个身形高大的泰山将，就拿这人来祭自己的吴钩。
于是，立即决定让军中的刀楯手为散兵先对冲，再让后面的步槊手继续结阵。
京中乏人，周瑜的父亲和叔父只能让周瑜入京帮他们。
但这些周瑜都不在乎，为了大汉的存亡，这点苦算什么？
当周瑜在豫州的时候，碰到了太平道在施草药；当他到了荆州，看到太平道在救灾民；当他到了扬州，还是看到的是太平道，在发口米。
这样无忧无虑的生活，一直做到他父亲任满回朝，此后周瑜就再无约束，开始了他游览山河的日子。
也正是太平道的这件事，周瑜才真正的长大了，知道到底什么是政治。
可当将他将沿路所见全告诉了他的父亲时，希望他的父亲能通知朝廷去重视重视太平道的存在。
那对面的泰山将本来还在整肃队列，但看到对面直接发起了冲击，知道来不及了。
大丈夫不能为霍冠军，那也要为班定远，终日为了权力那点蝇营狗苟，又如何见得这山海的广阔？
但周瑜在江淮没积蓄几年，就不得不北上了，因为家族的族人子弟们成群成群的战死在中人亭。
此后，为郎几年积累了京都的人脉后，就外放地方为千石的县令。
那就是何休。
宦官们在乎的是，常念《太平经》能不能帮他们断根重生。而党人们则似乎有意推动太平道集体行动向朝廷请命，或者更直接的就是造反。
等周瑜终于赶到了京都时，他的两腿已经被马鞍磨破，鲜血把裤裆都给染红了。
他终于明白他应该在这道德末世中该做什么了。
以后，你的儿子也会是这样，你的孙子也会走这条路。
在当时，太平道的传教活动已经非常广泛了。
从这以后，只要你不再犯错，你就会一步步从二千石的太守一步步入朝为九卿，为三公，继而让家族的家名更加稳固。
他的确也善文，但从小就有大志，不愿做个纯儒。
但正是这样一个人人都羡，人人恨不能以身代之的好事，偏偏周瑜就不喜。
但周瑜没想到，他的父亲却淡淡说：
也正是如此，朝廷才会解除掉他们的党锢，重新获得权力。
周瑜是个很奇怪的人，那就是作为公族子孙，他却兵法韬略无一不精，弓马骑射无不熟稔。
及冠，他又随父入函谷关趋周原陇上，在雄浑广阔的大西北，周瑜与友人们纵马逐鹰，跃马弯弓。
既然世界是从“衰乱”到“升平”再到“太平”的，而每个阶段都需要圣王出以推动，那他周瑜为何不能是？
此时，周瑜望着那近在咫尺的寿春，明白要以长江为业，那就必须保住寿春，他一切的理想才能实现。
所以周瑜这么个名门公子，五岁读经，十岁便熟五经，后寻京中民师，刀戈剑戟，一年而就，弓马骑射，三年有成。
此后，只要在地方上稍有成绩，就可名动士林，继而天子闻你名，一日三转策，公车入朝，再而为中侍。
此后，周瑜回到舒县后，一直在江淮结识豪杰、好友，行走也以何休门下自居。
而且你甚至不用担心别人会与你竞争，因为这条登龙图从来不是啥秘密，压根不担心别人效仿，因为有些东西出生的时候就有，出生时没，那也就是不会再有了。
“有汉四百年，真通天彻地者，唯我何师一人。”