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] “昔秦皇废分封设郡县，以集天下之力。方能修长城，征百越，开巴蜀，权制天下。高祖广封宗室为王，虽初定大汉社稷。却也导致各地藩王纳贤招兵，武帝登基时，更是叛乱不断，此乃当时之祸也。”
后者困在一个利字，前者着泥与学派之别。后者乱一时，前者乱一世。人心一乱，天下自然难以安定。”
“俊儿，你跟着陈大人一起去趟松江治学。什么时候学成，什么时候回来。”李贽突然拍板道。
“是故武帝之后，尊儒术罢百家，此为学理之用。殿下……”陈恒对着求问的李俊继续道，“我朝疆域辽阔，百姓千千万。殿下如何得知上门求官的士子，孰优孰劣，孰对孰错？”
“看品行、看才学？”李俊问道。
临到出了宫，陈恒的身后，已经跟了条小尾巴。
这个答案刚说出口，李贽和李贤就皱紧眉头。显然对于孙子死读书的劲儿，很不满意。
不然上下级之间对同一件事，都选择固执己见、各执一词。一场嘴仗打到中央来，吵架的文书来去一趟数月，岂不是增加治理成本，白白耗费国力？
等到陈恒停顿许久，临敬殿内的气氛，还在久久的沉默中。李贽已经十分高看陈恒的才华，事实上，作为一个君王，见到最多的就是自比范公、王相的才子。
陈恒却不好表露太多心思，只好继续讲述道：“夫子、荀子、诸子都为饱读诗书之人，品行亦是德高望重。为何不可大道同流，反而各辩春秋百年？”
曹廷受未必就不知道其中奥妙，也清楚大案发生后，对朝局的动荡影响。可他有意入阁分割相权，这个关键的时刻，要是表现的跟韦应宏一个鼻孔出气。难免会造成首辅、次辅同声同气的政治寓意。
“上古时，人心淳朴，交通不便。是故周王分封天下，以全小国寡民之便。然春秋五百年之乱，可见分封诸王之后，人心思变，各有反复。非其先人不为贤者，实乃后世子孙手握权柄，自生反意。”
蕴了两天，总算是把这章说明白了。哈哈哈哈，我发誓，以后再也不写历史文了。
“五百年春秋战国之乱，岂会是贤才不够。诸子百家的门生，还在天下奔走。黄老之说的学生，亦在窦太后身边待过。可是说到治理天下，大家都是公说公有理，婆说婆有理。难以形成天下共识，致使朝野纷争不断。此等学理之乱，更胜唐时牛李党争。
“殿下觉得，汉高祖为何杀完异姓王后，又不断加封刘姓子弟。是他不懂藩王之难？还是他对后世子孙之爱，信任有加？”
李贤一看他的神色，就颇为苦恼道：“让你跟着陈大人，是过去好好读书。且不可胡作非为，终日怠惰……”许是不放心，李贤又对陈恒叮嘱道，“这孩子自小顽劣，陈大人管教起来，不必忌讳我的颜面。玉不琢，不成器。只盼着俊儿能跟着陈大人学些真本事！”
可陈恒的优点，与这些人比起来，实在是优秀的过分。这份优秀不在于吟诗做赋，而是他的眼界和胸怀，以及对朝廷时政的研判。
(本章完)
李俊听懂了，所谓立场之难、见识之别，只在陈恒的三言两语中道清一二。他马上举一反三道：“陈大人的意思是，独尊儒家是为学理，为朝廷的治理铺路？”
这个问题，宛如一击重锤，直接砸在李俊的脑海里。过去照本宣科的读书日子，一直让他未能明白其中真义。如此来看，刘邦怕也是巧妇难为无米之炊，他手头缺乏足够多的治理贤才。
“然也。”陈恒点头，“天下之士，各有不同出身、品行，才学更有优劣。如何颁布一套行之有效的学识、律法，以形成天下共识，朝廷治理天下时才能事半功倍。”
一通法理跟伦理的辩词过后，李俊才似懂非懂的点点头。可看李贽和李贤的神色，显然是明白陈恒的真意。
稍作停顿，将心中的思绪缓慢整理。随着阅历的不断增加，陈恒最近确实确实有些新的感悟。他借着茅大庆以身救人的行径，论述了‘伦理乃亲亲之和’的注释。
陛下果然有自己的消息渠道。陈恒心底惊呼一声，忙起身道：“臣遵旨。”
大一统之后，要是瞎搞什么分封制，那就是胡闹。纯粹是拿着上古的国情，吹嘘当时的小国寡民。如今的国情，百姓数百倍于商周，光前明嘉靖、万历时期，统计的人口就有五亿之多。各地优劣不同，百姓生计亦不同。
这句话是开宗明义的提纲，在座三人都是见多识广之辈，陈恒倒不必过多叙述。只从伦理跳到学理上，陈恒费了不少心思讲述其重要性。
这是一条可以追溯的学理脉络，亦是从这条学理脉络开始。每一个大一统的王朝，都在这条标准上添砖加瓦。因为中央集权跟大一统，本就是相辅相成的关系。
陈恒的讲述，已经接近尾声。其一是之后的内容，不好在殿上明讲。其二是他自己也需要更多的人生经历，要迈过千山万水之后，才能得到返璞归真的真知灼见。
看到李俊露出恍然大悟的神色，陈恒就在李贽和李贤欣赏的目光下，继续道：“就是因为缺少人才选拔的制度，所以他才不得不选贤为亲，举才不避内，所以才有后世诸多乱象。可当真如此吗？”
秦始皇统一文字、统一度量衡是为此做准备。汉武帝的罢黜百家、独尊儒术也是为此做准备。
这段历史，陈恒旁引先秦至汉朝的历史。以始皇和汉高祖为两个节点。依次讲解了从学理到法理、治理的妙用。
今日殿上都是李贽的认可之人，听着陈恒的话，深感意犹未尽的李贽说起话来，也不藏着掖着。他直接问道：“听说你之前提过四理之说，今日借着这个机会，你也给朕讲讲此义。”
这两人一起吩咐，陈恒不敢迟疑，只好勉力答应下来。
陈恒的立场呢？自然是要跟着韦应宏走。这位是文臣领袖，只要陈恒不想做个孤臣，就不能让自己自绝在韦应宏面前。加之此事上，韦应宏的观点确实跟自己相同。陈恒自然要替其好好发声一番。
都知道话不投机半句多的寓意，那如何让朝廷下派的官员，都有清晰的共同价值认知呢？如此才是武帝遵行董仲舒之法的原因。庸才不好点拨，贤才更难管束。要治理如此庞大的帝国和数万万百姓，难在一个标准和共性。
岂可吹古薄今，只一味的强调选贤任能。如何选，何为贤，又不去言明标准。
这，既需要超人一等的眼界和学识，更需要纵观古今的大胸怀。其后，陈恒继续拿着刘邦的例子举例。治春秋的士子，就是这点好。对历史典故，俱是信手拈来。
圣贤都有各自的解读。但面对现实里上级抛出的考题，就要具体情况具体分析，更要看清自己站在什么样的立场。
这样的辩论，显然是为了之后处置勋贵做铺垫。韦应宏手握相权，理应要考虑朝堂的稳定。这是首辅的职责，亦是皇权对其的默许。他的立场自然不用明说，肯定是法外留情的调调。
李俊也是意外的很，他没想到自己还有出宫游学之日。当下就兴奋道：“孙儿遵旨。”
“所以学理之用，就在于教化亲亲之和。江南之民此生未到过西北之境，如何劝其为西北之危难，为家国社稷抛生忘死呢？因亲亲之和，纵观天下便都是故土、故人。”
这样的论断，在一个过分追求圣君贤主的时代下，无疑是超前的。尤其是在各家大儒，都在吹汉武贬始皇的功绩时，甚少有人去了解两人背后的治理深意。
陛下怎么知道我今日来，是想请辞提早回松江？陈恒有些诧异。
这肯定是李贽无法接受，也是曹廷受要竭力避免的局面。你瞧，政治的妙处就在这里。抛开事情的对错不论，每个人都要先要讲自己的立场。
不要去考验人性，就跟不要随意试探下属的忠诚一样。一旦开了口，可能就是场不该有的兵祸。
所以翻开史书万千，潜藏在其中的，都是围绕一个权字。为了避免地方割据，就要加大中央集权。那要加大中央集权，涉及到的统一价值观和选贤任能的统一标准，就是重中之重。
] “昔秦皇废分封设郡县，以集天下之力。方能修长城，征百越，开巴蜀，权制天下。高祖广封宗室为王，虽初定大汉社稷。却也导致各地藩王纳贤招兵，武帝登基时，更是叛乱不断，此乃当时之祸也。”
后者困在一个利字，前者着泥与学派之别。后者乱一时，前者乱一世。人心一乱，天下自然难以安定。”
“俊儿，你跟着陈大人一起去趟松江治学。什么时候学成，什么时候回来。”李贽突然拍板道。
“是故武帝之后，尊儒术罢百家，此为学理之用。殿下……”陈恒对着求问的李俊继续道，“我朝疆域辽阔，百姓千千万。殿下如何得知上门求官的士子，孰优孰劣，孰对孰错？”
“看品行、看才学？”李俊问道。
临到出了宫，陈恒的身后，已经跟了条小尾巴。
这个答案刚说出口，李贽和李贤就皱紧眉头。显然对于孙子死读书的劲儿，很不满意。
不然上下级之间对同一件事，都选择固执己见、各执一词。一场嘴仗打到中央来，吵架的文书来去一趟数月，岂不是增加治理成本，白白耗费国力？
等到陈恒停顿许久，临敬殿内的气氛，还在久久的沉默中。李贽已经十分高看陈恒的才华，事实上，作为一个君王，见到最多的就是自比范公、王相的才子。
陈恒却不好表露太多心思，只好继续讲述道：“夫子、荀子、诸子都为饱读诗书之人，品行亦是德高望重。为何不可大道同流，反而各辩春秋百年？”
曹廷受未必就不知道其中奥妙，也清楚大案发生后，对朝局的动荡影响。可他有意入阁分割相权，这个关键的时刻，要是表现的跟韦应宏一个鼻孔出气。难免会造成首辅、次辅同声同气的政治寓意。
“上古时，人心淳朴，交通不便。是故周王分封天下，以全小国寡民之便。然春秋五百年之乱，可见分封诸王之后，人心思变，各有反复。非其先人不为贤者，实乃后世子孙手握权柄，自生反意。”
蕴了两天，总算是把这章说明白了。哈哈哈哈，我发誓，以后再也不写历史文了。
“五百年春秋战国之乱，岂会是贤才不够。诸子百家的门生，还在天下奔走。黄老之说的学生，亦在窦太后身边待过。可是说到治理天下，大家都是公说公有理，婆说婆有理。难以形成天下共识，致使朝野纷争不断。此等学理之乱，更胜唐时牛李党争。
“殿下觉得，汉高祖为何杀完异姓王后，又不断加封刘姓子弟。是他不懂藩王之难？还是他对后世子孙之爱，信任有加？”
李贤一看他的神色，就颇为苦恼道：“让你跟着陈大人，是过去好好读书。且不可胡作非为，终日怠惰……”许是不放心，李贤又对陈恒叮嘱道，“这孩子自小顽劣，陈大人管教起来，不必忌讳我的颜面。玉不琢，不成器。只盼着俊儿能跟着陈大人学些真本事！”
可陈恒的优点，与这些人比起来，实在是优秀的过分。这份优秀不在于吟诗做赋，而是他的眼界和胸怀，以及对朝廷时政的研判。
(本章完)
李俊听懂了，所谓立场之难、见识之别，只在陈恒的三言两语中道清一二。他马上举一反三道：“陈大人的意思是，独尊儒家是为学理，为朝廷的治理铺路？”
这个问题，宛如一击重锤，直接砸在李俊的脑海里。过去照本宣科的读书日子，一直让他未能明白其中真义。如此来看，刘邦怕也是巧妇难为无米之炊，他手头缺乏足够多的治理贤才。
“然也。”陈恒点头，“天下之士，各有不同出身、品行，才学更有优劣。如何颁布一套行之有效的学识、律法，以形成天下共识，朝廷治理天下时才能事半功倍。”
一通法理跟伦理的辩词过后，李俊才似懂非懂的点点头。可看李贽和李贤的神色，显然是明白陈恒的真意。
稍作停顿，将心中的思绪缓慢整理。随着阅历的不断增加，陈恒最近确实确实有些新的感悟。他借着茅大庆以身救人的行径，论述了‘伦理乃亲亲之和’的注释。
陛下果然有自己的消息渠道。陈恒心底惊呼一声，忙起身道：“臣遵旨。”
大一统之后，要是瞎搞什么分封制，那就是胡闹。纯粹是拿着上古的国情，吹嘘当时的小国寡民。如今的国情，百姓数百倍于商周，光前明嘉靖、万历时期，统计的人口就有五亿之多。各地优劣不同，百姓生计亦不同。
这句话是开宗明义的提纲，在座三人都是见多识广之辈，陈恒倒不必过多叙述。只从伦理跳到学理上，陈恒费了不少心思讲述其重要性。
这是一条可以追溯的学理脉络，亦是从这条学理脉络开始。每一个大一统的王朝，都在这条标准上添砖加瓦。因为中央集权跟大一统，本就是相辅相成的关系。
陈恒的讲述，已经接近尾声。其一是之后的内容，不好在殿上明讲。其二是他自己也需要更多的人生经历，要迈过千山万水之后，才能得到返璞归真的真知灼见。
看到李俊露出恍然大悟的神色，陈恒就在李贽和李贤欣赏的目光下，继续道：“就是因为缺少人才选拔的制度，所以他才不得不选贤为亲，举才不避内，所以才有后世诸多乱象。可当真如此吗？”
秦始皇统一文字、统一度量衡是为此做准备。汉武帝的罢黜百家、独尊儒术也是为此做准备。
这段历史，陈恒旁引先秦至汉朝的历史。以始皇和汉高祖为两个节点。依次讲解了从学理到法理、治理的妙用。
今日殿上都是李贽的认可之人，听着陈恒的话，深感意犹未尽的李贽说起话来，也不藏着掖着。他直接问道：“听说你之前提过四理之说，今日借着这个机会，你也给朕讲讲此义。”
这两人一起吩咐，陈恒不敢迟疑，只好勉力答应下来。
陈恒的立场呢？自然是要跟着韦应宏走。这位是文臣领袖，只要陈恒不想做个孤臣，就不能让自己自绝在韦应宏面前。加之此事上，韦应宏的观点确实跟自己相同。陈恒自然要替其好好发声一番。
都知道话不投机半句多的寓意，那如何让朝廷下派的官员，都有清晰的共同价值认知呢？如此才是武帝遵行董仲舒之法的原因。庸才不好点拨，贤才更难管束。要治理如此庞大的帝国和数万万百姓，难在一个标准和共性。
岂可吹古薄今，只一味的强调选贤任能。如何选，何为贤，又不去言明标准。
这，既需要超人一等的眼界和学识，更需要纵观古今的大胸怀。其后，陈恒继续拿着刘邦的例子举例。治春秋的士子，就是这点好。对历史典故，俱是信手拈来。
圣贤都有各自的解读。但面对现实里上级抛出的考题，就要具体情况具体分析，更要看清自己站在什么样的立场。
这样的辩论，显然是为了之后处置勋贵做铺垫。韦应宏手握相权，理应要考虑朝堂的稳定。这是首辅的职责，亦是皇权对其的默许。他的立场自然不用明说，肯定是法外留情的调调。
李俊也是意外的很，他没想到自己还有出宫游学之日。当下就兴奋道：“孙儿遵旨。”
“所以学理之用，就在于教化亲亲之和。江南之民此生未到过西北之境，如何劝其为西北之危难，为家国社稷抛生忘死呢？因亲亲之和，纵观天下便都是故土、故人。”
这样的论断，在一个过分追求圣君贤主的时代下，无疑是超前的。尤其是在各家大儒，都在吹汉武贬始皇的功绩时，甚少有人去了解两人背后的治理深意。
陛下怎么知道我今日来，是想请辞提早回松江？陈恒有些诧异。
这肯定是李贽无法接受，也是曹廷受要竭力避免的局面。你瞧，政治的妙处就在这里。抛开事情的对错不论，每个人都要先要讲自己的立场。
不要去考验人性，就跟不要随意试探下属的忠诚一样。一旦开了口，可能就是场不该有的兵祸。
所以翻开史书万千，潜藏在其中的，都是围绕一个权字。为了避免地方割据，就要加大中央集权。那要加大中央集权，涉及到的统一价值观和选贤任能的统一标准，就是重中之重。