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] 四十年，沧海桑田，他们对诗歌的执著没有变；诗刊形式从手刻油印到公众号，他们钟爱的汉语诗歌内核依旧是赤子之心。
如今大腹正便便
自1980年代至今，当年长春求学的一些60后诗人因其特有的诗学与美学传统及取得的诗歌成就，使他们始终站在中国当代诗坛的显著位置。
最美长春忆从前
四年时光白驹快
“朱：对待诗人，我有三种划分方式，一种是因为诗成了一生的朋友，对人和对诗歌都认同；一种是对诗认同，对人不认同；还有一种就是诗歌和人都不认同。
熄灯之后闹得欢
下坠疯狂地下坠，恐惧窒息了天空；
那么，作为诗人的个体命运又将如何？他们不再继续从事与诗歌有关的工作，默默抵制着物质的清贫，但灵魂已经难以飞翔，因为外部已没有给他们提供空间。而另一部分人则合流到商业生活中，并成为企业家、个体老板和国家的公务员，成为社会的中坚力量，这种精神与物质世界的交锋注定让他们的生活比单纯的商人生活更加复杂。
苏：如果按照你的说法来划分，还有第四种，就是对人认同，对诗不认同。
---致大学毕业30年
主编：李占刚
虽然我已投身商界十五载，写诗很少尤其与诗坛几无关系。但诗歌并未消失，它依然像一束幽蓝的火焰，照亮我日益平静的灵魂。而我的私人密友几乎都与诗歌有着若有若无的关系。
《光年》出版一年25期后于2020年新冠横空降临后停刊。我在纪念特辑上写下如此预言和咒语一一
光年是永恒，光年更是瞬间；
《光年》诗刋编辑部
发布时间：2005-05-02
2015.7.6.为友占刚诗集曾语:
朱：没有，那时候最直接的反应就是不干了！因为有个深圳特区，觉得那里是一个改革开放实验区，去深圳，而且确实去了深圳，并且工作单位都联系好了，结果因为当时国家有政策，不能接收像黑龙江省这样边疆省份的所谓人才。我父亲也劝我，牡丹江整个金融系统只有你这么一个金融本科大学毕业生，好好工作吧，以后会有很好的发展。当时牡丹江工商银行的领导，是我爸很好的朋友，有点像咱们这样的关系。既然深圳去不成了，洗心革面，好好工作，结果在银行很卖力地工作了两年。一个很偶然的机会得到了一个信息，说省行在我的档案里明确写道此人不可重用，这把我心里一丁点儿的希望彻底破灭。
一朝分别天下散
再见两鬓自白斑
饭票划分绿粉白
诗刊为半月刋，将以发表诗歌作品为主，兼有评论、翻译、动态，档案、雅集等。
准确地说，相对于八十年代诗人的生存状态和生活方式——那是一个时代的张扬和人群的飘带，而今天的诗歌则完全是灵魂的祈祷和隐秘的歌唱。
发起人：任 白，刘晓峰，包临轩，李占刚，苏历铭，朱凌波
《东北1963》的作者正是后一种情形的代表，李占刚、苏历铭、朱凌波、杨锦、许宝健、潘洗尘、杨川庆，他们都是80年代著名的先锋诗人，参与过各种诗歌风潮。到了90年代，他们中的几人要么选择了出国留学，然后回国经商，或者从事投资、地产、教育、传媒，并取得了相当的成就，而诗歌更多地变成为他们联系友谊的纽带，或者一种思维方式。
2017.7.7 长春，连续9年入选全国十大幸福城市，净月潭是她的绿肺，也是八十年大学时代最美好的记忆之一，曾记得1981年某日在狂风怒卷的净月潭现场吟诵出一首高尔基与惠特曼混合风格的激情澎湃的的诗！
2014.9.2.在长春机场惊喜巧遇大学同班同寝同学、此次30年聚会总策划于长春学兄-----在长春巧遇于长春[呲牙]
秋风漫步净月潭
“吾心即宇宙”。内心的诗意之光与天文学的光年并无不同，且内涵更加丰富，诗人的尊严更加令人敬畏。这也是以“光年”命名这一刊物的缘由。
深夜跳墙把酒酣
农场劳动天地阔
当年黑发随风飘
《北方没有上帝》、《东北1963 》和《光年》的跨世纪持续推出，一是说明东北诗人的校园情结和地域情怀；二是表现了友情大于诗歌的精神，与诗的风格和高低无关。三也显示了东北诗人流派性和先锋性的缺失。正如我在与苏历铭的对话中所讲：
祈祷未来诅咒过去，现实忍无可忍，
精英或者是一个贪腐分子。这件事的最后结果是你回到了原籍牡丹江，那个时候想没想过从此不再写诗？
图书馆里借名著
命运的翅膀刮过森林，又一次折断了飞翔的幻想；像死神吸干了湖水，呼吸变得急促而痛红。
南湖浪漫好划船
当诗歌从公众话语逐渐退隐到私人角落时，作为80年代最喧嚣的诗人群落，也渐渐淡出了我们的视野，但作为一个时代生活的缩影，诗人依然被谈论着，但不是作为财富的主角或者社会的精英，而只是作为对一个逝去年代的美好记忆在被祭奠着，多少有些让人悲哀。
曾经矫捷身如燕
逃课排队溜肉段
2014.5.27. 相逢一笑人生短
相逢一笑人生短
2005年，为了纪念大学与诗歌，毕业于黑吉辽大学的1963年的7位诗友李占刚、苏历铭、杨川庆 、杨锦 、潘洗尘 、许宝健 和朱凌波出版了诗歌合集《东北1963》。
同学互助为考试
在高峰和深渊之间，我们领略了风的尖锐和呼啸；更体会了石的沉重和缄默。
合唱舞台勇夺冠
靡靡之音邓丽君
为此《财经时报》记者吴小曼曾发表访谈录《诗歌与商业的暧昧》
非法跳舞庆联欢
浓荫大街师生恋
我与占刚同龄、在此共寄：夕阳向晚、马踏熏风，挥遒岁月、秉笔禅终。
2020.6.9. 《东北1963》诗歌合集的5位老兔子在京诗友难得齐聚，无论从政经商、抑或成败生死，只有诗歌之光穿越并照亮漫长而短暂的人生和友情，温暖而珍贵……
三十佳年弹指间
人民广场听讲演
朱凌波：诗歌从外在形式退隐到灵魂
占刚兄对我这一年的诗作做了盖棺定论式的点评：朱凌波的诗，正统传承上世纪80年代以来的先锋性抒情传统，以灵性与古典、神秘个体体验相交融的急促歌声，表达了我们这个时代，个体生命的神秘性、悲剧性体验。2020，他的代表作是《端午祭》。
2019年9月4日《光年》网络诗刋创刊说明
占刚虽为北人、但因曾东渡扶桑并长期定居上海滩，因此面相、性格乃至诗风都呈现刚柔并济、粗细混搭的特性和风格……
俱乐部里观电影
朱：同意。因为诗结识了一生的朋友，包括你、徐敬亚、孟浪、包临轩、宋词等等，这些人成了一生的兄弟。我认为这些人对我的精神影响，诗歌已经远远小于友情的价值，友情比诗歌的意义更大。”
桂林街旁取汇款
新华书店挂风帆
2020年是光，刺破了亿万年的黑暗。我们在这巨大的洞穴中，发现了一线缝隙，透过她，重现天堂......
为了持续呈现这些八十年代活跃在长春，至今仍然在全国诗坛产生影响的诗人的创作和动态，拟以公众号形式，创办同人诗刊《光年》，定期出刊。
我认为当年和今天一样，我们可以说一直对诗歌有一种严重的误解。以为八十年代的喧嚣和功利才是中国诗歌的高峰和荣耀。严正地说，虽然那是美好而激情的，但某种意义上讲却是另一种形式的随波逐流!是与诗歌的本质相背的，因为诗歌的终极价值无疑是个人的、自由的和精神的。与任何一种外在的形式和集体主义无关。
最怕早操号子响
男神长发正披肩
女生短头英气爽
于是有人提出，“在当下的生活中，诗人怎么办？”这看似与我们的生活毫不相关的问题，它实际上在印证着当财富经济成为主流、无厘头大行其道时，传统写意的生活方式在被彻底颠覆。
手电筒下写诗篇
无论是亲身经历过八十年代初期校园诗歌浪潮和八十年代中叶现代主义诗歌运动的当事者，还是未经历的当代诗歌界和媒体，好像都格外怀念那个时期。仿佛本世纪的诗歌已经衰微，从前的诗人们已经堕落，甚至在探讨诗歌与商业的关系。
重庆路上忙花钱
排球场上挥汗水
宿舍窗前看彩电
《光年》拟于2019年10月10日创刊。
度日如年！
上世纪难忘的八十年代、与占刚同在一城~北国长春读书，略闻诗名但未曾相识。反倒是二十多年后、因亦同在一城的资深诗友苏历铭提议的东北校园诗人合集《东北:1963》而幸会交结。尤其他年届半百考取人大博士令吾等一干好友艳羡不已、久历江湖、重返校园、诗书红颜、煮茶弈棋……
诗歌之所以在那个年代遍地开花、汹涌澎湃，一是工具单调和物质匮乏的原因。所谓工具即人们表达精神活动的方式，语言或者说诗歌成了最直接最简洁的手段，正如勇士与匕首;而物质的匮乏恰恰造就了诗歌的繁荣，犹如沙漠之与仙人掌。二是生命力的迸发和青春的泛滥。工具单调和物质匮乏，再加上情感和性的压制，以及西方现代主义思潮的流行，终于不可遏止地酿成了一场中国式的诗歌汪洋......
] 四十年，沧海桑田，他们对诗歌的执著没有变；诗刊形式从手刻油印到公众号，他们钟爱的汉语诗歌内核依旧是赤子之心。
如今大腹正便便
自1980年代至今，当年长春求学的一些60后诗人因其特有的诗学与美学传统及取得的诗歌成就，使他们始终站在中国当代诗坛的显著位置。
最美长春忆从前
四年时光白驹快
“朱：对待诗人，我有三种划分方式，一种是因为诗成了一生的朋友，对人和对诗歌都认同；一种是对诗认同，对人不认同；还有一种就是诗歌和人都不认同。
熄灯之后闹得欢
下坠疯狂地下坠，恐惧窒息了天空；
那么，作为诗人的个体命运又将如何？他们不再继续从事与诗歌有关的工作，默默抵制着物质的清贫，但灵魂已经难以飞翔，因为外部已没有给他们提供空间。而另一部分人则合流到商业生活中，并成为企业家、个体老板和国家的公务员，成为社会的中坚力量，这种精神与物质世界的交锋注定让他们的生活比单纯的商人生活更加复杂。
苏：如果按照你的说法来划分，还有第四种，就是对人认同，对诗不认同。
---致大学毕业30年
主编：李占刚
虽然我已投身商界十五载，写诗很少尤其与诗坛几无关系。但诗歌并未消失，它依然像一束幽蓝的火焰，照亮我日益平静的灵魂。而我的私人密友几乎都与诗歌有着若有若无的关系。
《光年》出版一年25期后于2020年新冠横空降临后停刊。我在纪念特辑上写下如此预言和咒语一一
光年是永恒，光年更是瞬间；
《光年》诗刋编辑部
发布时间：2005-05-02
2015.7.6.为友占刚诗集曾语:
朱：没有，那时候最直接的反应就是不干了！因为有个深圳特区，觉得那里是一个改革开放实验区，去深圳，而且确实去了深圳，并且工作单位都联系好了，结果因为当时国家有政策，不能接收像黑龙江省这样边疆省份的所谓人才。我父亲也劝我，牡丹江整个金融系统只有你这么一个金融本科大学毕业生，好好工作吧，以后会有很好的发展。当时牡丹江工商银行的领导，是我爸很好的朋友，有点像咱们这样的关系。既然深圳去不成了，洗心革面，好好工作，结果在银行很卖力地工作了两年。一个很偶然的机会得到了一个信息，说省行在我的档案里明确写道此人不可重用，这把我心里一丁点儿的希望彻底破灭。
一朝分别天下散
再见两鬓自白斑
饭票划分绿粉白
诗刊为半月刋，将以发表诗歌作品为主，兼有评论、翻译、动态，档案、雅集等。
准确地说，相对于八十年代诗人的生存状态和生活方式——那是一个时代的张扬和人群的飘带，而今天的诗歌则完全是灵魂的祈祷和隐秘的歌唱。
发起人：任 白，刘晓峰，包临轩，李占刚，苏历铭，朱凌波
《东北1963》的作者正是后一种情形的代表，李占刚、苏历铭、朱凌波、杨锦、许宝健、潘洗尘、杨川庆，他们都是80年代著名的先锋诗人，参与过各种诗歌风潮。到了90年代，他们中的几人要么选择了出国留学，然后回国经商，或者从事投资、地产、教育、传媒，并取得了相当的成就，而诗歌更多地变成为他们联系友谊的纽带，或者一种思维方式。
2017.7.7 长春，连续9年入选全国十大幸福城市，净月潭是她的绿肺，也是八十年大学时代最美好的记忆之一，曾记得1981年某日在狂风怒卷的净月潭现场吟诵出一首高尔基与惠特曼混合风格的激情澎湃的的诗！
2014.9.2.在长春机场惊喜巧遇大学同班同寝同学、此次30年聚会总策划于长春学兄-----在长春巧遇于长春[呲牙]
秋风漫步净月潭
“吾心即宇宙”。内心的诗意之光与天文学的光年并无不同，且内涵更加丰富，诗人的尊严更加令人敬畏。这也是以“光年”命名这一刊物的缘由。
深夜跳墙把酒酣
农场劳动天地阔
当年黑发随风飘
《北方没有上帝》、《东北1963 》和《光年》的跨世纪持续推出，一是说明东北诗人的校园情结和地域情怀；二是表现了友情大于诗歌的精神，与诗的风格和高低无关。三也显示了东北诗人流派性和先锋性的缺失。正如我在与苏历铭的对话中所讲：
祈祷未来诅咒过去，现实忍无可忍，
精英或者是一个贪腐分子。这件事的最后结果是你回到了原籍牡丹江，那个时候想没想过从此不再写诗？
图书馆里借名著
命运的翅膀刮过森林，又一次折断了飞翔的幻想；像死神吸干了湖水，呼吸变得急促而痛红。
南湖浪漫好划船
当诗歌从公众话语逐渐退隐到私人角落时，作为80年代最喧嚣的诗人群落，也渐渐淡出了我们的视野，但作为一个时代生活的缩影，诗人依然被谈论着，但不是作为财富的主角或者社会的精英，而只是作为对一个逝去年代的美好记忆在被祭奠着，多少有些让人悲哀。
曾经矫捷身如燕
逃课排队溜肉段
2014.5.27. 相逢一笑人生短
相逢一笑人生短
2005年，为了纪念大学与诗歌，毕业于黑吉辽大学的1963年的7位诗友李占刚、苏历铭、杨川庆 、杨锦 、潘洗尘 、许宝健 和朱凌波出版了诗歌合集《东北1963》。
同学互助为考试
在高峰和深渊之间，我们领略了风的尖锐和呼啸；更体会了石的沉重和缄默。
合唱舞台勇夺冠
靡靡之音邓丽君
为此《财经时报》记者吴小曼曾发表访谈录《诗歌与商业的暧昧》
非法跳舞庆联欢
浓荫大街师生恋
我与占刚同龄、在此共寄：夕阳向晚、马踏熏风，挥遒岁月、秉笔禅终。
2020.6.9. 《东北1963》诗歌合集的5位老兔子在京诗友难得齐聚，无论从政经商、抑或成败生死，只有诗歌之光穿越并照亮漫长而短暂的人生和友情，温暖而珍贵……
三十佳年弹指间
人民广场听讲演
朱凌波：诗歌从外在形式退隐到灵魂
占刚兄对我这一年的诗作做了盖棺定论式的点评：朱凌波的诗，正统传承上世纪80年代以来的先锋性抒情传统，以灵性与古典、神秘个体体验相交融的急促歌声，表达了我们这个时代，个体生命的神秘性、悲剧性体验。2020，他的代表作是《端午祭》。
2019年9月4日《光年》网络诗刋创刊说明
占刚虽为北人、但因曾东渡扶桑并长期定居上海滩，因此面相、性格乃至诗风都呈现刚柔并济、粗细混搭的特性和风格……
俱乐部里观电影
朱：同意。因为诗结识了一生的朋友，包括你、徐敬亚、孟浪、包临轩、宋词等等，这些人成了一生的兄弟。我认为这些人对我的精神影响，诗歌已经远远小于友情的价值，友情比诗歌的意义更大。”
桂林街旁取汇款
新华书店挂风帆
2020年是光，刺破了亿万年的黑暗。我们在这巨大的洞穴中，发现了一线缝隙，透过她，重现天堂......
为了持续呈现这些八十年代活跃在长春，至今仍然在全国诗坛产生影响的诗人的创作和动态，拟以公众号形式，创办同人诗刊《光年》，定期出刊。
我认为当年和今天一样，我们可以说一直对诗歌有一种严重的误解。以为八十年代的喧嚣和功利才是中国诗歌的高峰和荣耀。严正地说，虽然那是美好而激情的，但某种意义上讲却是另一种形式的随波逐流!是与诗歌的本质相背的，因为诗歌的终极价值无疑是个人的、自由的和精神的。与任何一种外在的形式和集体主义无关。
最怕早操号子响
男神长发正披肩
女生短头英气爽
于是有人提出，“在当下的生活中，诗人怎么办？”这看似与我们的生活毫不相关的问题，它实际上在印证着当财富经济成为主流、无厘头大行其道时，传统写意的生活方式在被彻底颠覆。
手电筒下写诗篇
无论是亲身经历过八十年代初期校园诗歌浪潮和八十年代中叶现代主义诗歌运动的当事者，还是未经历的当代诗歌界和媒体，好像都格外怀念那个时期。仿佛本世纪的诗歌已经衰微，从前的诗人们已经堕落，甚至在探讨诗歌与商业的关系。
重庆路上忙花钱
排球场上挥汗水
宿舍窗前看彩电
《光年》拟于2019年10月10日创刊。
度日如年！
上世纪难忘的八十年代、与占刚同在一城~北国长春读书，略闻诗名但未曾相识。反倒是二十多年后、因亦同在一城的资深诗友苏历铭提议的东北校园诗人合集《东北:1963》而幸会交结。尤其他年届半百考取人大博士令吾等一干好友艳羡不已、久历江湖、重返校园、诗书红颜、煮茶弈棋……
诗歌之所以在那个年代遍地开花、汹涌澎湃，一是工具单调和物质匮乏的原因。所谓工具即人们表达精神活动的方式，语言或者说诗歌成了最直接最简洁的手段，正如勇士与匕首;而物质的匮乏恰恰造就了诗歌的繁荣，犹如沙漠之与仙人掌。二是生命力的迸发和青春的泛滥。工具单调和物质匮乏，再加上情感和性的压制，以及西方现代主义思潮的流行，终于不可遏止地酿成了一场中国式的诗歌汪洋......