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] 同样道理，诸侯的继承人世子也只能是诸侯自己的嫡长子，这个后来应该成为诸侯的世子，便成了公族的大宗，他的兄弟们都成为小宗。一般情况下，世子的兄弟们都会被封为大夫。也就是说，在一个诸侯国内，公族大夫其实都是整个公族的小宗。
普及了周王朝宗法制的大小宗知识后，我们再来看看这个司徒。司徒，早在尧帝时便是一个重要官职，负责管理民众、土地及教化等事情，位高权重。
关于爵位，那是上古时期由天子所封赏的诸侯级别。当时实施的是五等爵位制，天子以下，公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵，这些有爵位级别的为诸侯。
周王朝到了周幽王时，周幽王有一位叫姬友的叔叔，继承了郑国国君之位，史称郑桓公。郑桓公姬友既是郑国国君，世袭伯爵，又在朝中担任周王朝的司徒，三公之一，上卿。
到了周朝时，司徒属于《周礼》中的地官系列，主要负责常理邦教，掌理国家舆图、户籍、赋税、物产等。正是因为如此，作为王朝司徒的郑桓公对于国家地理情况是了若指掌的。
周宣王时，宗周一带经常发生地质灾害，终于有一次爆发了一场大地震。史料称“三川竭，岐山崩”，“高岸为谷，深谷为陵”。象这样的重大自然灾害，当时就被直接认为是国家要亡了的征兆。
郑国既以国为姓，说明郑国本就是王姓的一个小宗。这里我们必须讲讲周王朝时期的宗法制。周朝的宗法制是周王朝维系其统治的基本政治制度，上至天子，下至士大夫，甚至一户普通寻常百姓，都离不开宗法制的约束。
再迁百姓于虢、郐两国各城邑，郑国百姓皆爱司徒，定不会离郑而去，久居则该些城邑包括原迁郑民和原住虢、郐百姓在内，实属郑国矣。”
太史伯给郑桓公建议的地方是:济水、洛水、河水、颍水之间。这些地方在哪里？都在成周附近。
太史伯对郑桓公道:“司徒大从，据下官所知，虢国、郐国这两国国君贪而好利，民心离散。如今您贵为司徒，又深得天子信任，贤名远播，司徒何不奏请天子，请求这两国让出一地供郑国暂居，筑城而为郑之都城。
凡是大宗，他的权力一是继承爵位和封地，二是掌握家族的祭祀。我们一直说，在春秋时期，祭祀是很重要的，是身份地位的重要体现。
诸侯以下为卿大夫，卿和大夫是两个概念，卿高级于大夫，往往分为上卿、下卿，或者正卿、亚卿。到了战国时，新出现了客卿，那是外来人材因为其对于所在国的贡献很大，被授予卿级待遇，但又因为不是本国公族人士，所以叫客卿。
一开始，郑国是被封在华阴一带，属于当时周王朝的内封国，级别为伯爵，国姓为姬，就在西周都城镐京旁边。凡是内封国国君，其实都是在朝中为官的，郑国也一样。
天子、诸侯、卿大夫、士民、庶民、野人、奴隶等等，在当时所享受到的权力与义务都是不一样的，这里我们先不提，等到合适时候，再向大家介绍。
大夫下面是士，士下面是庶民，庶民再下面是野人，比野人更低级别的，是奴隶。当然，所谓野人，并非是我们所想象中的披头散发深居高山老林的那种怪物，他们是相对于居住于都城或者卿大夫们的封邑内部的人而言的，即城廓外面的自由民。
宗法制有一个基本的表现形式，就是将整个家族分为大宗和小宗两个系别。比如天子，在天子的世代相传中，太子必须是嫡长子，王位是由作为嫡长子的太子来继承的，这个太子这便叫王族的大宗。
司徒郑桓公敏锐地预感到，镐京这一带包括他的郑国是不能呆了。于是，郑桓公便想着应该将自己的郑国搬个家，但搬到哪里去好呢？郑桓公便去找自己最要好的朋友太史伯商量。
但这片地方那么大，又都是周王分封给其他诸侯的，你郑国想要搬去那里，岂不是先要人家将地盘给让出来？
这个难不到郑桓公，因为他是周王朝的司徒，位高权重。自己本身又是周幽王的亲叔叔，只要有适当的理由，这个家还是能搬成的。
郑国，是随着春秋开始之时才在春秋江湖出现的，对当时的中原诸侯来讲，郑国纯粹就是一个新贵。但这并不意味着郑国是周平王所封的一个诸侯，郑国早在西周时便存在了。只是，当时的郑国并非在此时春秋江湖里闯荡的那个郑国。
这里我们讲到了两个概念:宗周、成周。宗周是指当时周王朝发家地、最早定都之处，即镐京。成周是周公代成王执政时建立的陪都，洛邑。
大夫也是可以继续分大宗和小宗的，凡是大宗则可以继承大夫的食邑和爵位。小宗则被分出去，成为士。所以在一个诸侯国里，凡是士，肯定都是某大夫家族的小宗。
大夫也分上大夫、下大夫，比卿低一个级别。卿和大夫往往是世袭的，在春秋大多数诸侯中，卿大夫都是有着自己的封地的。
也就是说，西周一开始便是有两个首都的，只是直到周平王时，才正式放弃镐京，专门把都城迁到了洛邑。从此，周王朝便只剩下一个首都，洛邑。
太子的同母兄弟以及其他非同母的庶兄弟们，则都叫小宗。一般情况下，这些小宗都会被封为诸侯。所以，简单讲，凡是姬姓诸侯，都是周王朝的小宗。
] 同样道理，诸侯的继承人世子也只能是诸侯自己的嫡长子，这个后来应该成为诸侯的世子，便成了公族的大宗，他的兄弟们都成为小宗。一般情况下，世子的兄弟们都会被封为大夫。也就是说，在一个诸侯国内，公族大夫其实都是整个公族的小宗。
普及了周王朝宗法制的大小宗知识后，我们再来看看这个司徒。司徒，早在尧帝时便是一个重要官职，负责管理民众、土地及教化等事情，位高权重。
关于爵位，那是上古时期由天子所封赏的诸侯级别。当时实施的是五等爵位制，天子以下，公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵，这些有爵位级别的为诸侯。
周王朝到了周幽王时，周幽王有一位叫姬友的叔叔，继承了郑国国君之位，史称郑桓公。郑桓公姬友既是郑国国君，世袭伯爵，又在朝中担任周王朝的司徒，三公之一，上卿。
到了周朝时，司徒属于《周礼》中的地官系列，主要负责常理邦教，掌理国家舆图、户籍、赋税、物产等。正是因为如此，作为王朝司徒的郑桓公对于国家地理情况是了若指掌的。
周宣王时，宗周一带经常发生地质灾害，终于有一次爆发了一场大地震。史料称“三川竭，岐山崩”，“高岸为谷，深谷为陵”。象这样的重大自然灾害，当时就被直接认为是国家要亡了的征兆。
郑国既以国为姓，说明郑国本就是王姓的一个小宗。这里我们必须讲讲周王朝时期的宗法制。周朝的宗法制是周王朝维系其统治的基本政治制度，上至天子，下至士大夫，甚至一户普通寻常百姓，都离不开宗法制的约束。
再迁百姓于虢、郐两国各城邑，郑国百姓皆爱司徒，定不会离郑而去，久居则该些城邑包括原迁郑民和原住虢、郐百姓在内，实属郑国矣。”
太史伯给郑桓公建议的地方是:济水、洛水、河水、颍水之间。这些地方在哪里？都在成周附近。
太史伯对郑桓公道:“司徒大从，据下官所知，虢国、郐国这两国国君贪而好利，民心离散。如今您贵为司徒，又深得天子信任，贤名远播，司徒何不奏请天子，请求这两国让出一地供郑国暂居，筑城而为郑之都城。
凡是大宗，他的权力一是继承爵位和封地，二是掌握家族的祭祀。我们一直说，在春秋时期，祭祀是很重要的，是身份地位的重要体现。
诸侯以下为卿大夫，卿和大夫是两个概念，卿高级于大夫，往往分为上卿、下卿，或者正卿、亚卿。到了战国时，新出现了客卿，那是外来人材因为其对于所在国的贡献很大，被授予卿级待遇，但又因为不是本国公族人士，所以叫客卿。
一开始，郑国是被封在华阴一带，属于当时周王朝的内封国，级别为伯爵，国姓为姬，就在西周都城镐京旁边。凡是内封国国君，其实都是在朝中为官的，郑国也一样。
天子、诸侯、卿大夫、士民、庶民、野人、奴隶等等，在当时所享受到的权力与义务都是不一样的，这里我们先不提，等到合适时候，再向大家介绍。
大夫下面是士，士下面是庶民，庶民再下面是野人，比野人更低级别的，是奴隶。当然，所谓野人，并非是我们所想象中的披头散发深居高山老林的那种怪物，他们是相对于居住于都城或者卿大夫们的封邑内部的人而言的，即城廓外面的自由民。
宗法制有一个基本的表现形式，就是将整个家族分为大宗和小宗两个系别。比如天子，在天子的世代相传中，太子必须是嫡长子，王位是由作为嫡长子的太子来继承的，这个太子这便叫王族的大宗。
司徒郑桓公敏锐地预感到，镐京这一带包括他的郑国是不能呆了。于是，郑桓公便想着应该将自己的郑国搬个家，但搬到哪里去好呢？郑桓公便去找自己最要好的朋友太史伯商量。
但这片地方那么大，又都是周王分封给其他诸侯的，你郑国想要搬去那里，岂不是先要人家将地盘给让出来？
这个难不到郑桓公，因为他是周王朝的司徒，位高权重。自己本身又是周幽王的亲叔叔，只要有适当的理由，这个家还是能搬成的。
郑国，是随着春秋开始之时才在春秋江湖出现的，对当时的中原诸侯来讲，郑国纯粹就是一个新贵。但这并不意味着郑国是周平王所封的一个诸侯，郑国早在西周时便存在了。只是，当时的郑国并非在此时春秋江湖里闯荡的那个郑国。
这里我们讲到了两个概念:宗周、成周。宗周是指当时周王朝发家地、最早定都之处，即镐京。成周是周公代成王执政时建立的陪都，洛邑。
大夫也是可以继续分大宗和小宗的，凡是大宗则可以继承大夫的食邑和爵位。小宗则被分出去，成为士。所以在一个诸侯国里，凡是士，肯定都是某大夫家族的小宗。
大夫也分上大夫、下大夫，比卿低一个级别。卿和大夫往往是世袭的，在春秋大多数诸侯中，卿大夫都是有着自己的封地的。
也就是说，西周一开始便是有两个首都的，只是直到周平王时，才正式放弃镐京，专门把都城迁到了洛邑。从此，周王朝便只剩下一个首都，洛邑。
太子的同母兄弟以及其他非同母的庶兄弟们，则都叫小宗。一般情况下，这些小宗都会被封为诸侯。所以，简单讲，凡是姬姓诸侯，都是周王朝的小宗。
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