第886章 神秘的白衣少年！

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]    “因德而陈是为守，忘德而守是为真。真人之德与天地并行，与日月同辉。”

    “人道有缺，我当为一，全而为道。故人法有失，人道有全。人生不能尽满，心生不能尽穷，此皆至理，阴阳之分，道法之别。”

    “当初小时神佛仙人便告知我今世所受，直至佛相泪目我才恍然大悟，方知我是我，天上地下唯我独尊。今世凡人欲借其名再谋其事尽谋其利，所谓圣人皆是凡夫。在我下生数年，释，弥，老，菩，罗皆下凡与我一缘。所以世人不畏因果，全当笑我。一人得道不能鸡犬升天，而我非然，众却劝我不能尽然。一切定数，有人愿意下地狱，正好成劝了我一桩功德。”

    “自然却似非然，看似有智而似无智，无智而成，大智而无相，无法，无觉。世间事，世间迷，一切皆空，无有真实。以信为真，以觉为察，以受为实。”

    “其大无外，难言其成。其小无内，难隐其真。其中无实，难显其空。其华无质，难智而明。似显非显，似隐非隐，显有成空，显无尽有，故超凡而凡，归真而真。”

    “一生二，二生三，终归于一，但一而不显，合一而终，生一而明，一始一终而无穷无尽，故以道为名。”

    “万物与我并一，道明。万物与我独一，道生。万物与我共一，道觉。我为我，物为物，物我俱忘，其觉非觉，何道之有，唯大梦一场而以道终，大醒一场仍觉非真，无真无假尽道而生真。”

    “无为天地之始，有为万物之母。无始无终而生有，有始有终而生无。互通有无而可尽通，互尽有无而可尽穷。穷极天地而道存，富尽天地而道生。”

    “一个没有经历苦难的人拥有着大智慧，而一个经历苦难的人拥有大毅力。苦难并不会让你拥有什么，只会让你失去，改变，而要感谢的便是自己的坚强，勇敢，还要记住让你承受苦难的人和事。万物皆空，唯人最真，唯善最诚，大德近伪。利苍生并损己身，利众人并损己家，人不为己，天诛地灭，人为大盗，生而为受。为人是受，为己是受。故成道之人，无善无恶，无爱无恨，唯甚因果，一切缘法。顺其自然，无为无不为，当爱为爱，当善为善，是故无德，唯心而已。”

    “性命双修，心意双合，心命，意性，归为道心。一剑可斩天下剑，一法可解天下法。一道阴阳破乾坤，仍在执一明万法，唯凡心向道。”

    “欲知今生受，前生应如是。因果不空，世人唯受。”

    “道本无缺，遁去其一而生造化。道本无成，尽在其一分而阴阳。其阴为一名曰造化，生之始也。其阳为一名曰无极，道之始也。无为天地之始，有为万物之始，穷极其一而道生，道尽其一而法明。”

    “为前尘之祸绝后世之患，天道以之。为天地之生机，绝人狂之患，我亦受之，可名不凡。”

    “真人何谓，人身之真实，人生之真实，人心之真实，人性之真实，万法归真而谓真人。幻境亦实，受真，妄想亦虚，心空。人生如梦如幻，真假不分，一切皆在感受，保留而生情。一切如梦亦如电，凡人皆如是。真人看破虚妄直面真实，寿同天地故能以真。虽为不实，而确实受，故此恨震天动地，此仇神魔皆怒，此怨仙佛同哀。”

    “法有而失，道无而存。身在道中悉皆空，身在法中悉皆有。”

    “小德舍己，大德舍我。无你我分，无众生云，唯事而因，唯德而果。”

    “当代众生皆明魔法，反省自身皆错，反省别人皆错。人们已经将道德作为利器，伤害别人利益自己。自古圣人无二心，以修心利德为本。德乃智慧之显化，崇高合道，至善无遗。德，有容乃大，有度乃贵，有智乃善。德是一种自然而然，融合万物之慧，非以道德陈规缚人之性，更非利己之道，更非攻人之器。人道有缺，不能尽然。识善者识因果，识德者识人性，天地有容乃大，好生贵死之德性。生之为存，死之为荣，其物尽用，其性尽然。故而圣人为凡，显而为德，不能俱一

    “凡人愚见识文断字，真人合道大简归一。一生万法，字字如真，唯心而成，唯意而会。”

    “世人多愚，谬论甚深，吾不可测，故由己述。吾之大道，善者皆成，恶者修深亦可转善，可通人俗。然人有力穷，人微言轻，世人好生故以大德实修寿劫。众人信服，则可广开真法，人心皆善，国力恒强。集智广成，集力广大，集善广德，为之广同。然心志虽坚，恶人多磨，奸党残害，心神俱焚。故而一会众会，无有不成，唯心向善，恒之以道。吾欲为天下先，然心神本伤先天不足，恐后来居上而成恶者，故而绝法闭道。一人得道，众生皆福，可解生老病死之苦，可得般若福报之实。人活一世，唯愿扬恶明善，知好坏见是非，不是不报，而是天有好生之德，不坏造化之功。”

    “得长生不恋生，得智慧不恋智，唯恋不得而已，唯期有妄而已。妄界众生如如不是。”

    “一念成佛，一念成魔。魔王佛，佛陀魔，过往即佛，当下即魔，当世我佛入人为圣，入道为仙。先释出世为佛，入世为王。离众生则为魔，化王为佛。入众生为王，魔生之王。我不如地狱谁入地狱，地藏来此人间牢域不见天堂，世人亦不得解脱。我亦如是，不复如是。我心似佛，我身似佛，我道似佛，似似而非，强名为仙，合道成空。合众生不得解脱，离众生不得好活，颠倒梦想，貌似离合，不得超脱。故天上有天是为方外，地上无仙是为绝圣。”

    “明而无明，何以称智，实乃愚也，天下独一之笑智也。”

    “时间的本质是虚无，毫无意义。如果有了局限仍无意义，而当人发现它便出现了生命的意义，有人重视它便有了生命的价值。时间只作用于生命，而生命之外是无视时间的，而永恒的生命只会在某个念上做意义。而我最想做的就是浪费时间完成生命的意义，有意义的是生命本身而非时间。当人有了目的就会局限别人的思想，控制别人的行为，而这便是以强制弱的手段。而一个智慧通透的人，永远是由道而生，相智成相。所以道者同德唯心，而心无其心，故人恒自信，不能测之。”

    “圣人不死，大盗不止。凡人称圣，必祸苍生。我为苍生应劫，何罪之有，何苦之有，唯能感天动地而已。”

    “地府有路，地狱无门。众生说法，皆是因果。”

    “养生与壮体，犹比锻炼与运动。一个为生命之本能，一个为身体之迫使。寿者好静而内动，强者好锻而内伤。人身如铁，人身哪能不坏，铁锈哪能不生。唯有百炼成钢，成钢亦不能久驰。而人亦能百炼成圣，成圣亦要执恒守心。而其变化在火，人身亦此，火成而炼，空练则妄。所为纯阳亦为纯阴，阴极内守，阳极而阴，皆为人之所受，道无所受，故而皆一。外恶内善，外善内恶，阴不离阳，阳不离阴，皆在于念。因果为恶，故皆恶，因果为善，故皆善。观心为善，观身为善，观事为恶，故局限为恶，博大无恶。真理若局限便非真，故道无常而能恒道，圣人无善无恶却仍行仍受。不为说为智非不说为智，为说而智非说智而智，显其隐而难其成，故能似懂非懂，似悟非悟，似说非说，而缘者同其心，合其理，道其成。”

    “大道复行而终万道，一法而明而尽万法。天地之中我独行，行则天地生，止则万物休。”

    “一群傻狗图神仙，不知天高爹是谁。城府者，诡道兵家也。城，善建者筑，府，善藏者用。显其形，藏其势，显其智，藏其拙，故曰智府。显其拙，而隐其智，故曰暗府。拙智尽显，而曰明府。而智者不隐，显智而名，显拙而愚，圆通自如，神龙天地，大小可拘，荣辱同明。道者，不谋，不思而可进安，后谋，后思而可进顺，前谋，前思而可尽明。自然而然，非然而然皆不离道，道尽无穷，道穷无尽，是为归真，身在道中，是为归元。”

    ，却能尽一，一始而终，亦能一始无终。古人先贤之心合今之道，能尽小人而大丈夫。”

    “修行，修炼，修道，修真，修仙，其实人有三六九，修也有前后之别。而到了我这种境界的人，早以仙班有位，自命不凡，不与凡俗争名好利。所为凡人重得失轻感受，而我等仙道中人唯重精神。物影成象，心中亦有天地生，与人幻象不然，真切实受，故能见山不山，见山是山，非凡俗之妄想自诩境界。而我惜身如命，惜心如真，所以谁又能体会到我所感受。故而明理，莫经他人事，莫道他人苦，若能受方为苦，难受仍受只因缘未尽而强度劫，其心难明而已。”

    仁者失德，言德者失理，言理者失义，言义者失智，言智者失道，言道者无尽而穷。以无为道，以有为法，皆谓强名，故称人之道，人法自然。无极生有而成法，有极成空而明道。今人无道，世人皆圣，从人而智，独一而明。故今以圣为耻，以智为愚，俗人好俗，真人好道。遁去无遁，得道无道，是谓大同，又明唯一。”

    “人生如棋，棋非人生。棋守成规，人守其律。纸上谈兵终觉浅，成王败寇定是非。计谋为力量谋利，智慧为实时谋局，天下大势尽在其中，唯心而已。得心者得力，得智者得势，为仁者得名，为世者得权。围而攻之，易守者成之。突而破之，易合者攻之。自古用兵于奇，借势而绝，得时而成。故得天时强三分，得地势强三分，得人和强三分，留有一分余地，分而食之。自古才者传书，贤者传智，圣者传经，天人传意，古绝传心。书有其成，智有其缺，经有其困，意有其薄，心无其心，是故大成若缺，大智若绝。棋有规矩则活，人有规矩则律

    “看山是山，实境。看山不是山，意境。看山还是山，真境。看山为山，智慧。而智慧之上一切虚妄，空无所空，万物皆充，万法皆充，何足为道，强名为常，恒无其恒，其心为一。”

    “事物的发展必经的过程便是，前十年会有人笑你，再过十年也会有人笑你，再过十年会有人羡慕你，再过十年便会有人崇拜你。走对了路没有坚持便是选择错误，走错了路永远也没有终点，如果说是做了自己不如说是因为不能重来。而我的路便是没有路，没有开始，没有结束，只有自己，因为毕竟我不存在于别人的世界，看到的都是你们眼中的我。”