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] 前面已经说过的鲁班教尊鲁班为祖师爷，入教之人必须鳏寡孤独残之中选一个，但是因为入教的人身份不同，比如说陈小兰为女子，若是选中鳏字便十分不妥，后来把五字简化为了“贫夭孤”三字，这些东西不去多做累赘注解，除了这些之外，毛师傅对太爷爷说了很多鲁班教的发展和秘闻。
无论如何，太爷爷命厌的事情都看似是“圆满的解决”，太爷爷信守承诺为陈老师傅披麻戴孝以未亡人的身份主持了葬礼，而张生的母亲那边老太太对太爷爷实在是怨恨至极，太爷爷便买通了那张生的左右亲邻拜托他们对张生的老母亲好生看顾，所需的一切费用都可以找郭府去要，为了让那死后的张生平息怨气，太爷爷更是带着三姨太小春棠前往张生的坟地里祭奠一番，烧了一些纸人纸马之类的陪葬品免得张生在那边孤苦无依。
毛师傅叹了口气道：“谁也不知道教主现在住在哪里，龙头棍更是下落不明。”
就这样，整个鲁班教的体系便正式的完成。
龙头棍，是鲁班教至高无上的信物，代表的是鲁班教最高的威严，由历代的教主传承保存。
你破我的法，我便用新的法子来对付你。
因为大家都是木匠，师父徒弟传法的时候虽然也会考量人品，但是相比于到道教高人的修身养性鲁班门的教众就显的十分粗鄙，而且最主要的是，木匠都是市井之人没有太多的讲究，这便导致了一个问题，比如说一个某位老爷拖欠某位木匠的工资，这个木匠一气之下便在老爷家里动了手脚做了厌胜之术，后来果然在厌胜之术的作用下老爷家里倒了大霉。这木匠嘴巴没个把门儿的，逢人便说你看看，这个老爷得罪了我，我给他下了厌这才让他有此劫难，他要是好好对我，哪里会有今天？
这可不是普通的龙头棍，一个可以手持粗细的千年乌木，上面雕刻出九九八十一条真龙，每一条都栩栩如生，更为让人惊叹的是，鲁班经的经文，也被雕刻在这龙身之上，粗看是龙的鳞片，细看在能看出那是一个个的密法咒语符咒，那可谓是一个巧夺天工的雕刻手法，绝对是前无古人后无来者。
鲁班教是一个特殊的存在，它非巫非道，即巫即道，一开始鲁班教只有一本祖师爷的“缺一门”传世，那时候甚至没有真正意义鲁班教这个名字，法术大多都是师徒之间口耳相传，并没有太多的法术和传承规矩，有些规矩是在传承的过程中逐渐产生的。
这些依托于鲁班经新创的厌胜法子，一开始大家还会交流分享，后来随着三十七个堂口的明争暗斗，大家有了新的法子都不外传，当做是自己的看家本领，这也导致了每个堂口都有自己的不传绝技，正如毛师傅和陈老师傅都是鲁班教众，但是因为堂口不同，毛师傅便不知道如何解开那陈生所下的命厌，而陈老师傅便有解厌的法子。不是因为陈老师傅道行高于毛师傅，只不过是堂口之别。
于是大佬们一合计，大家便都合称为鲁班教，至于说各地不同的“宗门”，则称之为堂。 陈老师傅的鲁班教莲花堂，便是如此，类似于德云社天津分社。而毛师傅所在的堂口，便叫鲁班门德信堂，之后逐渐衍变出来了三十七个堂口，群龙不能无首，有规矩便要有执法者，大佬们便找出了祖师爷的嫡系传人公输家，祖师爷鲁班名为公输班，只因居住在鲁国所以才有鲁班之说，公输家便是祖师爷的嫡系传人，鲁班教推选了公输家的人为鲁班教主，鲁班教不缺能工巧匠，当时便集合了三十七个大工匠的手段打造了一把龙头棍。
逐渐的，便有了斗法的风气，你来一尺，我还一丈。你偷学我一点，我偷学你一点，所以鲁班教也会一些玄门的法术，而玄门也学会了很多鲁班门的本事，桃木剑，墨斗线被道士们拿去降妖镇邪，也便是这个时候被偷学过去的。
说完了鲁班教的兴起和规矩，后来又说起了鲁班教的法术，现如今的鲁班教法术，依靠祖师爷的“缺一门”为根基，却也开枝散叶发展了太多，文化在传承的过程中本身便是吸收与融合的，鲁班教众融合了一些当地的宗教秘法，自创了很多鲁班门的法子，还有便是鲁班门人对主家下厌施法，主家害怕被诅咒也会找一些方士能人前来“破法”。
更有甚者，人心隔肚皮，师父传承的时候哪怕是考量了人品，可是人心隔肚皮谁也不能真的看透，有些木匠学会的厌胜的法子，便拿去寻衅滋事威胁起了主家，说你不给我多加工钱，我便在你家里下咒害你。搞的主家不胜其烦。
祖师爷传下这个法子，本身是怕徒子徒孙们受人欺负，在真的忍无可忍的时候有最后一丝底气，因为出现了这样那样的问题，木匠们发现了问题不对劲儿，这样下去木匠的名声可是真的臭不可闻了，于是那些木匠们便开始联合，渐渐的便演化出了鲁班教，为了规范木匠的行为，鲁班教的一些规矩教义便在这个时候慢慢的制定和完善。 而古时候交通信息各项都不发达，这个地方的木匠成立一个鲁班教，那个地方的又成立了一个鲁班门，大家都宣称自己是鲁班门正统传人，古时候的人好虚名好面子，对正统传人这四个字十分看重，木匠们便为了这个所谓的“正统”二字干了起来。
都是一帮木匠，肯定不是口诛笔伐，那可是真打。
大佬们一看这样不是事儿啊，都是出来混口饭吃讨个生活的，这样打来打去何时是个头？ 木匠虽然有工艺，可是终究是个体力活，打的缺胳膊断腿了，那岂不是饭碗都要丢了？
随着龙头棍的出现，一个三十七堂之外的堂口应运而出，这个堂口极为特殊，超脱于三十七堂之外，却也游离在三十七堂之中，总之这个堂口不归三十七之列，鲁班门对外还是宣称三十七堂，这个堂口的名字便是执法堂，为何说它这么特殊，正是因为执法堂有三十七个长老，是从三十七堂之中选拔出来人品法术皆是上等之人，入执法堂，监管天下鲁班教众，代教主巡视天下，凡是违背教义作奸犯科的鲁班教众，执法堂有先斩后奏的权利，哪怕是杀人，也是执行家规，不犯国法。
“什么？”太爷爷惊呼道。
毛师傅道：“教主本身是居住在京城之中，两百多年前，教主连同执法堂的弟子，还有三十七堂的大能巧匠，集齐鲁班教众一百余人进京，然后在一夜之间全部离奇失踪，连同鲁班教的龙头棍也一起下落不明，此事震惊天下鲁班教众，大家苦苦追查，可是这些人好像凭空消失一般不留一丝的线索。就是因为这件事，鲁班教一夜之间由盛转衰，在这件事之前，别看只是一帮粗鄙的木匠，江湖上的朋友谁敢不给鲁班门面子？ 哎，这件事已成鲁班教的千古悬案。不知何时才能找到答案。”
斗来都去的，厌胜的法子也多了起来，解厌的法子自然也水涨船高的多了。
忙碌完这些事情，便花费了三四日的光景，离刘氏需要在城西义庄里待够的七天时间还有两三日，这几日以来太爷爷终日和毛师傅待在一起，对于加入鲁班教的事情太爷爷自然是决口不会再提，但是却也跟毛师傅详细探讨了一些鲁班教的东西，只要太爷爷不提加入鲁班教，毛师傅倒也并不吝啬为他讲述一些鲁班教的来由典故。
说出来，难免就有炫耀之嫌，便犯了口劫，还有的木匠喝醉了酒，为了炫耀自己的厌胜之术，甚至还会对他人展示。一来二去的，木匠的名声就臭了，大家都害怕木匠，对木匠敬而远之，开玩笑，他动不动就给你来个坏你的法子让你神不知鬼不觉的倒了大霉，谁能不怕？
用毛师傅的话来说，所谓听天命尽人事，是非功过过去了便不再提，太爷爷也算是尽其所能的尽了人事。
这些事听的太爷爷十分震惊，他虽然是个木匠，却从来不知道在这个穷苦的市井行业之中竟然还有如此多的规矩和门道。更不知道鲁班教竟然是如此的强大和兴盛， 谈及此处，太爷爷不禁问道：“公输姓虽然在百家姓中，可是这个姓氏极为罕见，咱们这个教主住在哪里？ 哎，若是此生能见一见那传说中的龙头棍，也算是了却一桩心愿。”
] 前面已经说过的鲁班教尊鲁班为祖师爷，入教之人必须鳏寡孤独残之中选一个，但是因为入教的人身份不同，比如说陈小兰为女子，若是选中鳏字便十分不妥，后来把五字简化为了“贫夭孤”三字，这些东西不去多做累赘注解，除了这些之外，毛师傅对太爷爷说了很多鲁班教的发展和秘闻。
无论如何，太爷爷命厌的事情都看似是“圆满的解决”，太爷爷信守承诺为陈老师傅披麻戴孝以未亡人的身份主持了葬礼，而张生的母亲那边老太太对太爷爷实在是怨恨至极，太爷爷便买通了那张生的左右亲邻拜托他们对张生的老母亲好生看顾，所需的一切费用都可以找郭府去要，为了让那死后的张生平息怨气，太爷爷更是带着三姨太小春棠前往张生的坟地里祭奠一番，烧了一些纸人纸马之类的陪葬品免得张生在那边孤苦无依。
毛师傅叹了口气道：“谁也不知道教主现在住在哪里，龙头棍更是下落不明。”
就这样，整个鲁班教的体系便正式的完成。
龙头棍，是鲁班教至高无上的信物，代表的是鲁班教最高的威严，由历代的教主传承保存。
你破我的法，我便用新的法子来对付你。
因为大家都是木匠，师父徒弟传法的时候虽然也会考量人品，但是相比于到道教高人的修身养性鲁班门的教众就显的十分粗鄙，而且最主要的是，木匠都是市井之人没有太多的讲究，这便导致了一个问题，比如说一个某位老爷拖欠某位木匠的工资，这个木匠一气之下便在老爷家里动了手脚做了厌胜之术，后来果然在厌胜之术的作用下老爷家里倒了大霉。这木匠嘴巴没个把门儿的，逢人便说你看看，这个老爷得罪了我，我给他下了厌这才让他有此劫难，他要是好好对我，哪里会有今天？
这可不是普通的龙头棍，一个可以手持粗细的千年乌木，上面雕刻出九九八十一条真龙，每一条都栩栩如生，更为让人惊叹的是，鲁班经的经文，也被雕刻在这龙身之上，粗看是龙的鳞片，细看在能看出那是一个个的密法咒语符咒，那可谓是一个巧夺天工的雕刻手法，绝对是前无古人后无来者。
鲁班教是一个特殊的存在，它非巫非道，即巫即道，一开始鲁班教只有一本祖师爷的“缺一门”传世，那时候甚至没有真正意义鲁班教这个名字，法术大多都是师徒之间口耳相传，并没有太多的法术和传承规矩，有些规矩是在传承的过程中逐渐产生的。
这些依托于鲁班经新创的厌胜法子，一开始大家还会交流分享，后来随着三十七个堂口的明争暗斗，大家有了新的法子都不外传，当做是自己的看家本领，这也导致了每个堂口都有自己的不传绝技，正如毛师傅和陈老师傅都是鲁班教众，但是因为堂口不同，毛师傅便不知道如何解开那陈生所下的命厌，而陈老师傅便有解厌的法子。不是因为陈老师傅道行高于毛师傅，只不过是堂口之别。
于是大佬们一合计，大家便都合称为鲁班教，至于说各地不同的“宗门”，则称之为堂。 陈老师傅的鲁班教莲花堂，便是如此，类似于德云社天津分社。而毛师傅所在的堂口，便叫鲁班门德信堂，之后逐渐衍变出来了三十七个堂口，群龙不能无首，有规矩便要有执法者，大佬们便找出了祖师爷的嫡系传人公输家，祖师爷鲁班名为公输班，只因居住在鲁国所以才有鲁班之说，公输家便是祖师爷的嫡系传人，鲁班教推选了公输家的人为鲁班教主，鲁班教不缺能工巧匠，当时便集合了三十七个大工匠的手段打造了一把龙头棍。
逐渐的，便有了斗法的风气，你来一尺，我还一丈。你偷学我一点，我偷学你一点，所以鲁班教也会一些玄门的法术，而玄门也学会了很多鲁班门的本事，桃木剑，墨斗线被道士们拿去降妖镇邪，也便是这个时候被偷学过去的。
说完了鲁班教的兴起和规矩，后来又说起了鲁班教的法术，现如今的鲁班教法术，依靠祖师爷的“缺一门”为根基，却也开枝散叶发展了太多，文化在传承的过程中本身便是吸收与融合的，鲁班教众融合了一些当地的宗教秘法，自创了很多鲁班门的法子，还有便是鲁班门人对主家下厌施法，主家害怕被诅咒也会找一些方士能人前来“破法”。
更有甚者，人心隔肚皮，师父传承的时候哪怕是考量了人品，可是人心隔肚皮谁也不能真的看透，有些木匠学会的厌胜的法子，便拿去寻衅滋事威胁起了主家，说你不给我多加工钱，我便在你家里下咒害你。搞的主家不胜其烦。
祖师爷传下这个法子，本身是怕徒子徒孙们受人欺负，在真的忍无可忍的时候有最后一丝底气，因为出现了这样那样的问题，木匠们发现了问题不对劲儿，这样下去木匠的名声可是真的臭不可闻了，于是那些木匠们便开始联合，渐渐的便演化出了鲁班教，为了规范木匠的行为，鲁班教的一些规矩教义便在这个时候慢慢的制定和完善。 而古时候交通信息各项都不发达，这个地方的木匠成立一个鲁班教，那个地方的又成立了一个鲁班门，大家都宣称自己是鲁班门正统传人，古时候的人好虚名好面子，对正统传人这四个字十分看重，木匠们便为了这个所谓的“正统”二字干了起来。
都是一帮木匠，肯定不是口诛笔伐，那可是真打。
大佬们一看这样不是事儿啊，都是出来混口饭吃讨个生活的，这样打来打去何时是个头？ 木匠虽然有工艺，可是终究是个体力活，打的缺胳膊断腿了，那岂不是饭碗都要丢了？
随着龙头棍的出现，一个三十七堂之外的堂口应运而出，这个堂口极为特殊，超脱于三十七堂之外，却也游离在三十七堂之中，总之这个堂口不归三十七之列，鲁班门对外还是宣称三十七堂，这个堂口的名字便是执法堂，为何说它这么特殊，正是因为执法堂有三十七个长老，是从三十七堂之中选拔出来人品法术皆是上等之人，入执法堂，监管天下鲁班教众，代教主巡视天下，凡是违背教义作奸犯科的鲁班教众，执法堂有先斩后奏的权利，哪怕是杀人，也是执行家规，不犯国法。
“什么？”太爷爷惊呼道。
毛师傅道：“教主本身是居住在京城之中，两百多年前，教主连同执法堂的弟子，还有三十七堂的大能巧匠，集齐鲁班教众一百余人进京，然后在一夜之间全部离奇失踪，连同鲁班教的龙头棍也一起下落不明，此事震惊天下鲁班教众，大家苦苦追查，可是这些人好像凭空消失一般不留一丝的线索。就是因为这件事，鲁班教一夜之间由盛转衰，在这件事之前，别看只是一帮粗鄙的木匠，江湖上的朋友谁敢不给鲁班门面子？ 哎，这件事已成鲁班教的千古悬案。不知何时才能找到答案。”
斗来都去的，厌胜的法子也多了起来，解厌的法子自然也水涨船高的多了。
忙碌完这些事情，便花费了三四日的光景，离刘氏需要在城西义庄里待够的七天时间还有两三日，这几日以来太爷爷终日和毛师傅待在一起，对于加入鲁班教的事情太爷爷自然是决口不会再提，但是却也跟毛师傅详细探讨了一些鲁班教的东西，只要太爷爷不提加入鲁班教，毛师傅倒也并不吝啬为他讲述一些鲁班教的来由典故。
说出来，难免就有炫耀之嫌，便犯了口劫，还有的木匠喝醉了酒，为了炫耀自己的厌胜之术，甚至还会对他人展示。一来二去的，木匠的名声就臭了，大家都害怕木匠，对木匠敬而远之，开玩笑，他动不动就给你来个坏你的法子让你神不知鬼不觉的倒了大霉，谁能不怕？
用毛师傅的话来说，所谓听天命尽人事，是非功过过去了便不再提，太爷爷也算是尽其所能的尽了人事。
这些事听的太爷爷十分震惊，他虽然是个木匠，却从来不知道在这个穷苦的市井行业之中竟然还有如此多的规矩和门道。更不知道鲁班教竟然是如此的强大和兴盛， 谈及此处，太爷爷不禁问道：“公输姓虽然在百家姓中，可是这个姓氏极为罕见，咱们这个教主住在哪里？ 哎，若是此生能见一见那传说中的龙头棍，也算是了却一桩心愿。”
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