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] 4张衡《南部赋》:“淯水荡其胸。”马融《广成颂》:“动荡胸臆。”《公羊传》:“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍天下者，泰山之云也。”云气弥漫飘荡，如叠浪层波，对之心胸若摇。庾肩吾诗:“层云霾峻岭。”
7《世说》:王珣曰:“若使阡陌条畅，则一览而尽。”《扬子法言》:“登东岳者，然后知众山之峛崺也。”
【鹤注】公《壮游》诗云:“忤下考功第，放荡齐赵间”，乃在开元二十四年后，当是其时作。www.chunfengwenxue.com《元和郡县志》:泰山一曰岱宗，在兖州乾封县西北三十里。
龙门及此章，格似五律，但句中平仄未谐，盖古诗之对偶者。而其气骨峥嵘，体势雄浑，能直驾齐梁以上。
6周王褒诗:“绝顶目犹晴。”沈约诗:“绝顶复孤圆。”
岱宗夫如何1，齐鲁青未了2。造化钟神秀，阴阳割昏晓3。荡胸生曾云4，决毗入归鸟5。会当凌绝顶6，一览众山小7。此望东岳而作也。诗用四层写意:首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，末联极望之情。上六实叙，下二虚摹。岱宗如何，意中遥想之词。自齐至鲁，其青未了，言岳之高远。拔地而起，神秀之所特钟。矗天而峙，昏晓于此判割。二语奇峭。王嗣奭《杜臆》云:“荡胸”句，状襟怀之浩荡。“决毗”句，状眼界之空阔。公身在岳麓，而神游岳顶，所云“一览众山小”者，已冥搜而得之矣，非必再登绝顶也。杜句有上因下因之法。荡胸由于曾云之生，上二字因下。决毗而见归鸟入处，下三字因上。上因下者，倒句也。下因上者，顺句也。末即登泰山而小天下之意。
少陵以前题咏泰山者，有谢灵运、李白之诗。谢诗八句，上半古秀，而下却平浅。李诗六章，中有佳句，而意多重复。此诗遁劲峭刻，可以俯视两家矣。
5曹植《冬猎篇》:“张目决毗。”决，开也。毗，目眶也。曹植诗:“归鸟赴乔林。”
卢世曰:公初登东岳，似稍紧窄，然而旷甚。后望南岳，似稍错杂，然而肃甚。固不必登峰造极，而两岳真形已落其眼底。及观《又上后园山脚》云:“昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。”则是业升岱宗之巅，而流览无际矣，乃绝不另设专题以铺张游概，亦以《望岳》一首已领其要，故不必再拈也。试思他人千万语，有加于“齐鲁青未了”者乎。
2《史记?货殖传》:“泰山之阳则鲁，其阴则齐。”《子夜歌》:“寒衣尚未了。”
1《虞书》:“东巡狩，至于岱宗。”《前汉?郊祀志》:岱宗，泰山也。郑昂曰:王者升中告代必于此山，又是山为五岳之长，故曰岱宗。
3《庄子》:“造化之所始，阴阳之所变。”《左传》:“天钟美于是。”钟，聚也。孙绰《天台赋序》:“天台者，山岳之神秀。”《老子》:“大制不割。”割，分也。曹辅佐对:“大人达观，任化昏晓。”徐增云:“山后为阴，日光不到故易昏。山前为阳，日光先临故易晓。”【朱注】《封禅记》:泰山东隅有日观峰，鸡鸣时见日出，长三丈。即割昏晓之义。
] 4张衡《南部赋》:“淯水荡其胸。”马融《广成颂》:“动荡胸臆。”《公羊传》:“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍天下者，泰山之云也。”云气弥漫飘荡，如叠浪层波，对之心胸若摇。庾肩吾诗:“层云霾峻岭。”
7《世说》:王珣曰:“若使阡陌条畅，则一览而尽。”《扬子法言》:“登东岳者，然后知众山之峛崺也。”
【鹤注】公《壮游》诗云:“忤下考功第，放荡齐赵间”，乃在开元二十四年后，当是其时作。www.chunfengwenxue.com《元和郡县志》:泰山一曰岱宗，在兖州乾封县西北三十里。
龙门及此章，格似五律，但句中平仄未谐，盖古诗之对偶者。而其气骨峥嵘，体势雄浑，能直驾齐梁以上。
6周王褒诗:“绝顶目犹晴。”沈约诗:“绝顶复孤圆。”
岱宗夫如何1，齐鲁青未了2。造化钟神秀，阴阳割昏晓3。荡胸生曾云4，决毗入归鸟5。会当凌绝顶6，一览众山小7。此望东岳而作也。诗用四层写意:首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，末联极望之情。上六实叙，下二虚摹。岱宗如何，意中遥想之词。自齐至鲁，其青未了，言岳之高远。拔地而起，神秀之所特钟。矗天而峙，昏晓于此判割。二语奇峭。王嗣奭《杜臆》云:“荡胸”句，状襟怀之浩荡。“决毗”句，状眼界之空阔。公身在岳麓，而神游岳顶，所云“一览众山小”者，已冥搜而得之矣，非必再登绝顶也。杜句有上因下因之法。荡胸由于曾云之生，上二字因下。决毗而见归鸟入处，下三字因上。上因下者，倒句也。下因上者，顺句也。末即登泰山而小天下之意。
少陵以前题咏泰山者，有谢灵运、李白之诗。谢诗八句，上半古秀，而下却平浅。李诗六章，中有佳句，而意多重复。此诗遁劲峭刻，可以俯视两家矣。
5曹植《冬猎篇》:“张目决毗。”决，开也。毗，目眶也。曹植诗:“归鸟赴乔林。”
卢世曰:公初登东岳，似稍紧窄，然而旷甚。后望南岳，似稍错杂，然而肃甚。固不必登峰造极，而两岳真形已落其眼底。及观《又上后园山脚》云:“昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。”则是业升岱宗之巅，而流览无际矣，乃绝不另设专题以铺张游概，亦以《望岳》一首已领其要，故不必再拈也。试思他人千万语，有加于“齐鲁青未了”者乎。
2《史记?货殖传》:“泰山之阳则鲁，其阴则齐。”《子夜歌》:“寒衣尚未了。”
1《虞书》:“东巡狩，至于岱宗。”《前汉?郊祀志》:岱宗，泰山也。郑昂曰:王者升中告代必于此山，又是山为五岳之长，故曰岱宗。
3《庄子》:“造化之所始，阴阳之所变。”《左传》:“天钟美于是。”钟，聚也。孙绰《天台赋序》:“天台者，山岳之神秀。”《老子》:“大制不割。”割，分也。曹辅佐对:“大人达观，任化昏晓。”徐增云:“山后为阴，日光不到故易昏。山前为阳，日光先临故易晓。”【朱注】《封禅记》:泰山东隅有日观峰，鸡鸣时见日出，长三丈。即割昏晓之义。
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