第八节 已上人茅斋

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]    【鹤注】梁氏编在天宝十二载游山东时作，然旧次与洛兖所作诗先后，当是开元二十九年间。www.tiaodengk.com《摩诃般若经》云:何名上人？佛言:若菩萨一心行阿菩提，心不散乱，是名上人。胡应麟曰:巳上人欧公作齐己，非也。己与贯休同出晚唐，乃郑谷辈同时，何缘与杜相值。

    7《世说》:支遁、许询，共在会稽王斋，支为法师，许为都讲。《高僧传》，支遁讲《维摩经》，遁通一义，询无以厝难。询设一难，遁亦不能复通。

    3《荀子》:“枕簟之上。”【朱注】“簟，竹席也。自关以西谓之簟，或谓之籧篨。”

    4《晋书》:陆纳为吴兴太守，谢安诣纳，所设唯茶果而已。《神仙传》:葛玄为客设生瓜。《杜臆》:迟，谓留客之久。

    6郑侯升《秕言》曰:《冷斋诗话》以天棘为杨柳。蔡梦弼注以天棘为天门冬。罗大经《鹤林玉露》则引佛书云:终南长老入定，梦天帝赐以青棘之丝，故云“天棘梦青丝”。其说牵合难从。考郑渔仲《通志》:柳名天棘，南人谓之杨柳。庾信诗:“岸柳被青丝。”亦一证也。杨慎升庵曰:郑樵之说无据。柳可言丝，只在初春。若茶瓜留客之日，江莲白羽之辰，必是深夏，柳已老叶阴浓，不可言丝矣。若夫蔓云者，可言兔丝、王瓜，不可言柳。天棘非柳明矣。按《本草索隐》云:“天门冬，在东岳名淫羊藿，在南岳名百部，在西岳名管松，在北岳名颠棘。”颠与天，声相近而互名也。此解近之。【朱注】杜田《正谬》:梦当作蔓。《抱朴子》及《博物志》皆云:天门冬一名颠棘，以其刺故也。然不载天棘之名，疑是方言。《本草图经》:“天门冬生奉高山谷，今处处有之。春生藤蔓，大如钗股，高至丈余，亦有涩而无刺者，其叶如丝而细散。”以此考之，天棘为天冬明矣。

    巳公茅屋下1，可以赋新诗2。枕簟入林僻3，茶瓜留客迟4。江莲摇白羽5，天棘蔓青丝6。空忝许询辈7，难酬支遁词8。（首联，领起中四。枕簟茶瓜，茅斋之事，江莲天棘，茅斋之景，此足以发诗兴者。末以许询自比，以支遁比巳公，盖赋诗而作谦词也。摇白羽，状江莲之飘动。蔓青丝，状天棘之蒙茸。）

    8陆罩诗:“信解愧难酬。”

    2陶潜诗:“乃赋新诗。”

    5鲍照诗:“留我一白羽。”注:“白羽，扇也。”【朱注】《华严会玄记》:“青松为尘尾，白莲为羽扇。”董斯张云:白羽如“值其鹭羽”之羽，状莲之迎风而舞。旧解作扇，非。

    1《汉?许皇后传》:幸得免离茅屋之下。