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] 泉印法师听后，眼睛一亮，心中涌起一个想法：觉罗寺也可以开一场法会好好宣传一下，正好休之和尚也在此。
那个外国来的休之和尚，必须趴下。
”法师快快请坐。“
皇帝想，同样都是无畏布施境界，大师傅二十岁，休之和尚二十七岁。
休之和尚就说：“觉罗寺是个佛法灵验之处，贫僧才一天就有所悟。”
皇帝听到觉罗寺，想起五百罗汉渡百姓的故事，想起那个木盒，就让宣。
了无就笑：“开法会，老朽和休之都好说，法师能请动大师傅？”
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皇上写的是八个字：桃林春晖，圣母恩泽。
泉印法师赶紧趁机挽留他们盘桓几日，说觉罗寺的重建工作基本完成，大师傅和皇上他们已经离京了，只等大师傅回来便可进行剪彩仪式。
山门两侧，几株移栽过来的松柏挺拔而立，犹如忠诚的卫士，守护着背后这片神圣的土地。
到了大和县，必然要去拜访觉罗寺的泉印法师。
这样的安排极为妥当，休之和尚是客，放在中间，代表对客人的尊敬。
原址重建后的觉罗寺红墙黄瓦，庄严肃穆，依靠在青山绿水之间。那条曾经发过大水的小河又恢复了温柔的模样，溪水撞击在石头上，发出清脆悦耳的声响。走进寺庙，便能闻到淡淡的檀香气息，让人的心灵瞬间宁静下来。
其实，站在国家的角度上，国家利益至上，也是没错的。
“起来说话，赐座。”
就听官员来报，大和县知县刘大人和觉罗寺泉印法师拜见陛下。
只有杨真真和江尚书听得认真，不时点头、沉思。
陈知府题的是：大同美景。
大师傅完胜啊！
了无大师说道：“大师傅在京城开了两场法会，场面盛大，影响深远。”
三个法师都是得道高僧，见面后，秉烛夜谈，不觉疲惫。
泉印和刘县令就退下了。
……
皇帝想，觉罗寺是自己亲自赐封的皇家寺院，又逢灾后重建完毕，无论如何都得去一趟。
杨真真就问道：“陛下想明日去还是后日去觉罗寺？贫尼听陛下安排。大同到大和县，要一个多时辰，大和县城到觉罗寺要半个时辰左右。”
了无和休之肃然起敬。
泉印介绍完毕后，又向大师傅禀报剪彩和法会事宜。
他就鼓动说如果大师傅来了，两国三大法师同台弘法，这将是大业乃至别国都少见的盛况。
在皇帝的认知中，一切都可以与国家的荣耀和地位联系起来。
在泉印法师面前，皇帝收起平日的威严，态度和缓，说话客气。
“剪彩” 这个词语，犹如一阵春风，已经在全国流行。
众人题好，都交给了杨县令，嘱尽早刻成问世。
却说京城开国寺的了无大师，云游四海途中，结识了同样正在四海云游的天竺高僧休之和尚。两位高僧志趣相投，结伴同游，这一日来到了大和县。
礼部尚书题的是：桃林千般色，雅韵在人间。
向大师傅见礼后，泉印继续道：“休之大师自幼研习佛法，天赋异禀。他曾游历四方，与诸多高僧论道，每每都能以其深刻的见解和独特的感悟让人折服。”
休之和尚听了五百罗汉渡百姓的故事后，对妙真大师傅极其向往，也对觉罗寺的五百罗汉很是崇敬，当即就答应下来。
皇帝从桃花庵回到县衙，第一时间就让摆好纸笔，他要给桃林题词。
……
泉印法师仙风道骨，一袭素色长袍无风自扬，面庞清瘦，双眸深邃，让人不敢小觑。
晚上，或是下下棋，或是念念经，瞌睡来了，随意躺倒，进入梦乡。
“大师傅呢？”
户部尚书题的是：忘忧之境。
眼下已是酉时，趁夜回去还要做许多安排。
工部尚书题的是：圣母芳华。
然后坐下喝茶，又谈到杨大妞，皇上才想起回来后就没看到大师傅。
这个境界不就是大师傅的境界么？
问了几句寺庙重建的情况后，皇帝就颔首，说一会和大师傅商量下，定个时间去剪彩。
……
杨真真换好衣服，款款而来的时候，泉印正在向皇帝介绍休之大师的来历。
三人对同台弘法都充满了期待。
杨县令躬身回到：“大师傅去贱内那里更衣了。“
杨真真看了眼皇帝。
佛法是超越国界、超越功利的存在，它旨在引导人们寻求内心的宁静与解脱，感悟生命的真谛。三人同台的佛法交流，本应是一场智慧的碰撞，是为了让更多受众感受到佛法所倡导的慈悲、宽容与智慧，偏偏在皇帝眼里，就成了两国比赛。
皇上又问：”明日可有安排？“
“佛法境界分为财布施、法布施和无畏布施。”
于是了无和休之便在觉罗寺住下了。
杨真真点头，对泉印道：“法师尽快回去安排。贫尼建议，明日弘法的顺序是了无大师最先，休之大师第二，贫尼是最后一个。”
一日，三位高僧又谈起大师傅。
刘县令快步进来，匍匐行礼，恭敬禀道：“陛下，皇家寺院觉罗寺已然重建完毕，如今寺宇巍峨，气势恢宏，还请陛下和大师傅前往剪彩。”
虽知道大师傅来历不凡，但能得觉罗先师明令跟随，应该有着极深的渊源才是。
每日上午，三人一同探讨佛法，论证规律。
夕阳西下，余晖洒在大地上，他们又慢悠悠地晃进寺里，吃吃喝喝。
皇帝和众人听着泉印的讲解，听着听着，所有人都露出不以为然的表情。
泉印法师躬身合十行礼：“老衲参见陛下。”
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皇帝正期待地望着她。
这场佛法切磋，在他看来，不仅仅是高僧们对佛法的探讨，更是两国之间无形的较量。
吏部尚书题的是：佛法仙踪。
皇帝就道：“朕已出来几日，还是要尽快赶回京城。就明天去觉罗寺吧，午时剪彩，寅时开法会。”
“休之大师是天竺最大的寺庙清心寺的高僧，今年才二十七岁，对佛法的认知已达到无畏布施的境界。”
下午，在寺庙后面的山上悠然游荡，欣赏美景，听泉印讲大师傅在这山上的故事。
皇帝微微颔首，目光中流露出几分好奇与期待。
江尚书也写了，他写的是：神猫天成，善达一方。
皇帝心里自然是同意的，他的大师傅，定然是三人里最厉害那个。
其余各尚书都写了。
“无畏布施是佛法中的最高境界。它指的是通过行动或言语给予他人安慰和鼓励，消除其内心的恐惧和不安。这种布施体现了对心灵的深深理解和关怀，能够给予他人面对困境的力量和勇气。无畏布施者不仅关注他人的物质需求，更关注其精神层面的需求，通过慈悲与智慧为他人带来心灵的慰藉。”
泉印笑道：“大师不知，大师傅是觉罗之主，先师明令，觉罗寺须以大师傅马首是瞻。”
泉印就回道：”启禀陛下，天竺高僧休之大师、开国寺了无大师正在鄙寺，老衲和他们商量，剪彩之日开个盛大的法会，休之大师、了无大师、妙真仙师同台弘法，向陛下和大和百姓呈上一场佛法盛宴，老衲今日特来请陛下示下。“
] 泉印法师听后，眼睛一亮，心中涌起一个想法：觉罗寺也可以开一场法会好好宣传一下，正好休之和尚也在此。
那个外国来的休之和尚，必须趴下。
”法师快快请坐。“
皇帝想，同样都是无畏布施境界，大师傅二十岁，休之和尚二十七岁。
休之和尚就说：“觉罗寺是个佛法灵验之处，贫僧才一天就有所悟。”
皇帝听到觉罗寺，想起五百罗汉渡百姓的故事，想起那个木盒，就让宣。
了无就笑：“开法会，老朽和休之都好说，法师能请动大师傅？”
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泉印法师赶紧趁机挽留他们盘桓几日，说觉罗寺的重建工作基本完成，大师傅和皇上他们已经离京了，只等大师傅回来便可进行剪彩仪式。
山门两侧，几株移栽过来的松柏挺拔而立，犹如忠诚的卫士，守护着背后这片神圣的土地。
到了大和县，必然要去拜访觉罗寺的泉印法师。
这样的安排极为妥当，休之和尚是客，放在中间，代表对客人的尊敬。
原址重建后的觉罗寺红墙黄瓦，庄严肃穆，依靠在青山绿水之间。那条曾经发过大水的小河又恢复了温柔的模样，溪水撞击在石头上，发出清脆悦耳的声响。走进寺庙，便能闻到淡淡的檀香气息，让人的心灵瞬间宁静下来。
其实，站在国家的角度上，国家利益至上，也是没错的。
“起来说话，赐座。”
就听官员来报，大和县知县刘大人和觉罗寺泉印法师拜见陛下。
只有杨真真和江尚书听得认真，不时点头、沉思。
陈知府题的是：大同美景。
大师傅完胜啊！
了无大师说道：“大师傅在京城开了两场法会，场面盛大，影响深远。”
三个法师都是得道高僧，见面后，秉烛夜谈，不觉疲惫。
泉印和刘县令就退下了。
……
皇帝想，觉罗寺是自己亲自赐封的皇家寺院，又逢灾后重建完毕，无论如何都得去一趟。
杨真真就问道：“陛下想明日去还是后日去觉罗寺？贫尼听陛下安排。大同到大和县，要一个多时辰，大和县城到觉罗寺要半个时辰左右。”
了无和休之肃然起敬。
泉印介绍完毕后，又向大师傅禀报剪彩和法会事宜。
他就鼓动说如果大师傅来了，两国三大法师同台弘法，这将是大业乃至别国都少见的盛况。
在皇帝的认知中，一切都可以与国家的荣耀和地位联系起来。
在泉印法师面前，皇帝收起平日的威严，态度和缓，说话客气。
“剪彩” 这个词语，犹如一阵春风，已经在全国流行。
众人题好，都交给了杨县令，嘱尽早刻成问世。
却说京城开国寺的了无大师，云游四海途中，结识了同样正在四海云游的天竺高僧休之和尚。两位高僧志趣相投，结伴同游，这一日来到了大和县。
礼部尚书题的是：桃林千般色，雅韵在人间。
向大师傅见礼后，泉印继续道：“休之大师自幼研习佛法，天赋异禀。他曾游历四方，与诸多高僧论道，每每都能以其深刻的见解和独特的感悟让人折服。”
休之和尚听了五百罗汉渡百姓的故事后，对妙真大师傅极其向往，也对觉罗寺的五百罗汉很是崇敬，当即就答应下来。
皇帝从桃花庵回到县衙，第一时间就让摆好纸笔，他要给桃林题词。
……
泉印法师仙风道骨，一袭素色长袍无风自扬，面庞清瘦，双眸深邃，让人不敢小觑。
晚上，或是下下棋，或是念念经，瞌睡来了，随意躺倒，进入梦乡。
“大师傅呢？”
户部尚书题的是：忘忧之境。
眼下已是酉时，趁夜回去还要做许多安排。
工部尚书题的是：圣母芳华。
然后坐下喝茶，又谈到杨大妞，皇上才想起回来后就没看到大师傅。
这个境界不就是大师傅的境界么？
问了几句寺庙重建的情况后，皇帝就颔首，说一会和大师傅商量下，定个时间去剪彩。
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杨真真换好衣服，款款而来的时候，泉印正在向皇帝介绍休之大师的来历。
三人对同台弘法都充满了期待。
杨县令躬身回到：“大师傅去贱内那里更衣了。“
杨真真看了眼皇帝。
佛法是超越国界、超越功利的存在，它旨在引导人们寻求内心的宁静与解脱，感悟生命的真谛。三人同台的佛法交流，本应是一场智慧的碰撞，是为了让更多受众感受到佛法所倡导的慈悲、宽容与智慧，偏偏在皇帝眼里，就成了两国比赛。
皇上又问：”明日可有安排？“
“佛法境界分为财布施、法布施和无畏布施。”
于是了无和休之便在觉罗寺住下了。
杨真真点头，对泉印道：“法师尽快回去安排。贫尼建议，明日弘法的顺序是了无大师最先，休之大师第二，贫尼是最后一个。”
一日，三位高僧又谈起大师傅。
刘县令快步进来，匍匐行礼，恭敬禀道：“陛下，皇家寺院觉罗寺已然重建完毕，如今寺宇巍峨，气势恢宏，还请陛下和大师傅前往剪彩。”
虽知道大师傅来历不凡，但能得觉罗先师明令跟随，应该有着极深的渊源才是。
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皇帝就道：“朕已出来几日，还是要尽快赶回京城。就明天去觉罗寺吧，午时剪彩，寅时开法会。”
“休之大师是天竺最大的寺庙清心寺的高僧，今年才二十七岁，对佛法的认知已达到无畏布施的境界。”
下午，在寺庙后面的山上悠然游荡，欣赏美景，听泉印讲大师傅在这山上的故事。
皇帝微微颔首，目光中流露出几分好奇与期待。
江尚书也写了，他写的是：神猫天成，善达一方。
皇帝心里自然是同意的，他的大师傅，定然是三人里最厉害那个。
其余各尚书都写了。
“无畏布施是佛法中的最高境界。它指的是通过行动或言语给予他人安慰和鼓励，消除其内心的恐惧和不安。这种布施体现了对心灵的深深理解和关怀，能够给予他人面对困境的力量和勇气。无畏布施者不仅关注他人的物质需求，更关注其精神层面的需求，通过慈悲与智慧为他人带来心灵的慰藉。”
泉印笑道：“大师不知，大师傅是觉罗之主，先师明令，觉罗寺须以大师傅马首是瞻。”
泉印就回道：”启禀陛下，天竺高僧休之大师、开国寺了无大师正在鄙寺，老衲和他们商量，剪彩之日开个盛大的法会，休之大师、了无大师、妙真仙师同台弘法，向陛下和大和百姓呈上一场佛法盛宴，老衲今日特来请陛下示下。“
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