第465章 河东先生柳宗元
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] 王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列改革措施。
这是他特殊的贬谪生涯和不幸遭遇的折射，从而形成与前人和后代都有所不同的情景氛围。
“贫困的民众因天灾人祸、苛捐杂税等原因，常常被迫出售子女，甚至自己沦为奴婢。”
范仲淹：柳宗元短暂的一生，多次被贬失意，人生态度却有超然的表现。
柳州的迷信风气异常严重，柳宗元极其反对这些做法，对他们进行思想教化，使得当地百姓不再滥杀牲畜。
说起年少的柳宗元，称得上惊才绝艳，21岁的柳宗元第一次参考便进士及第，声名大振。
生命的最后，他用自己最后的才能照亮了柳州的一方荒芜，实在可叹可敬。(本章完)
从生理到心理，人与自然的关系更近了一步。
其更深层的原因在于作者借这几处山水美景调适心灵，找寻人生的真谛，从而完成了精神世界的重建。
“虽然有执政大臣以才华横溢为由建议召回他们，但柳宗元抵达长安后就遭到大官僚的诋毁。”
在星光灿烂、百争艳的唐代诗坛上，柳宗元是存诗较少的一个。
“唐元和十四年，柳宗元病逝于柳州，享年仅47岁。”
“柳宗元制定了一项办法，根据奴婢工作时间计算工资，若应得工资抵消所欠债务，便可赎回自由。”
“柳宗元还在柳州创办学校，为当地青年提供学习文化的机会。”
除此之外，柳州人民因为迷信，不敢动土打井，只能从偏远的地方打水，费时费力且十分危险。
“经过当地人民的共同努力，柳州的社会秩序逐步安定，开垦荒地、修整街道、种植树木等工作顺利进行。”
但他以自己独特的生活经历和思想感受，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华。
同时，他还兴办学堂，并亲自登坛讲课，宣传进步的文学思想和其他科学知识。
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为了引导百姓从事农林生产，他亲自在城西北种植柑树，并写了一诗以明其志。
柳宗元根据自己长期生活在潇湘山川中的生活体验，把山水作为一个重要反映对象，精心创作了一系列具有诗情画意的山水游记。
此外，柳宗元还大力指导发展牧副业、造船筑路、修建房屋，使柳州的市容和经济获得了前所未有的发展。
“柳宗元初抵柳州，有感于柳州的风俗习惯较中原落后，百姓生活贫困，社会治安较差，迷信思想影响深远等现象。”
和许许多多遭受贬谪的官员不一样，柳宗元不乞怜，不认命。
而且柳州百姓不开化、迷信，在一定程度上也与落后的文化教育有关。
使柳宗元不由得心中一动，愉悦感瞬间遍布全身。
这不仅仅是因为这几处美景处于永州荒蛮之地，极难发现，也不仅仅是因为它为作者提供了文兴大发的创作材料。
被贬永州，可以说是柳宗元一生中最为重要的事件。
与此同时，柳宗元还注重发展文化和教育事业，将其当作成人成才之基。
一部分有识之士对实现生命理想与到达理想之境的渴望。
柳宗元的一生虽短暂但不乏积极进取的生命精神，无论是被贬永州抑或是柳州，他都尽量以一种往前看的态度安放自己的生命理想。
柳宗元一生虽抑郁不得志，但却给后世留下了诸多优秀的作品，位列唐宋八大家之一。
创造出一种独特的艺术风格，成为当时一个流派的杰出代表。
山水鸟兽各自献技，听觉、视觉以及想象等各种感官皆调动起来，共享生命流动的闲适感与自得感。
这个寒江独钓的渔翁，大概就是柳宗元的自我形象。
这是柳宗元一生中最高光的时刻，他和同僚们大力推行改革措施，期望能引领大唐走向一个崭新的局面。
总之，柳宗元描写永州山水，达到了物我合一的境界。
在雪里、在江上，他是孤独的，却又是那样地孤傲，那样地凛然不可犯。
柳宗元亲自带领民工进行勘测，利用科学方法，在城北开凿了一口沿用至今的水井。
心凝形释，与造化为一，以大自然博大的精神充实生命，显现出一种超越的大勇，这是他在中国思想史上的独特之处。
世事难料，柳宗元怎么也不会想到，等待他的是又一次的贬谪。
其诗思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。
由于柳宗元重视文教，柳州涌现了一批娴熟诗书深知礼乐的文化人士。
无论是简洁小记，还是长篇大作，都涌荡着一种向往自然的人文态度，透脱出一种深远的大境界。
“南方地区尤其严重，贫苦家庭因无法支付地租或偿还债务，将子女抵押给地主或高利贷者。”
柳宗元可谓是含着金钥匙出生，从小就经历普通人一辈子不曾见过的繁华。
虽不知道前途如何，但总算有了一些希望，所以这首诗洋溢着一股枯木逢春般的喜悦之情。
自此之后，柳宗元跨入了上层官场的圈子。
“此办法在柳州及附近地区实行，仅一年，便有约一千名奴婢重获自由。”
他立志要消除政治的黑暗腐败，还大唐一个朗朗乾坤。
政治上的立场注定了柳宗元不会是一名中规中矩的官员，他成了革新派的重要人物。
“由于王叔文事件，被贬谪的八司马中，除了已故的已调任的外，其余五人此次一同被召回京。”
在柳宗元以前，唐代文人虽然有一些记叙山水园林的作品，但都着重于客观的描绘。
所幸刺史是个有实权的职位，柳宗元到任后立马投入到工作中，为当地老百姓做了不少好事。
其次是心理层面的愉悦感，山间的泉声如美玉相碰般清脆悦耳。
新帝即位后，重用王叔文等人，而柳宗元因与其政见相同，被提拔为礼部员外郎。
即使其中含有挫败失落之意，但深藏心中的勇儒型人格始终不断引导他以一种超越自身存在的姿态向前行走。
“柳宗元在永州时已多病，抵达柳州后，因心情抑郁和工作劳累，健康状况进一步恶化。”
“柳宗元在柳州任职期间，其中一个值得关注的政绩是帮助众多奴婢获得赎身。”
“唐代时期，官僚、豪族和大地主家庭普遍拥有许多奴婢，对他们进行严酷剥削。”
柳宗元在永州一待就是十年，终于等到了回京的诏命。
不仅是个没实权的闲员，甚至连像样的住所和办公地点都没有，只能寄居于永州的龙兴寺内。
“春三月，柳宗元、刘禹锡等带着失望的心情离开长安，同行至衡阳后分别。”
最后是精神层面上达到物我合一的状态，登上永州西山，所目之色，所听之声中，作者真正达到与大自然同游的生命之境。
当时的柳州杂草丛生，瘴气盛行，满目荒凉。
他对生命美感的领悟与感慨存于他所留的诗文中，在对国家朝政、社会时事、日常生活、自然山水等的观察与审视中，逐渐认识到生命的真谛与存在的意义。
整个游览过程产生的审美体验可分为三个层面，首先是生理层面的舒适感。
“决心制定法令改变柳州的面貌，引导当地居民发展生产和改善生活。”
好景不长，随着唐顺宗因病退位，还不到两百天的改革因宦官和官僚势力的联合反扑而退出历史舞台，柳宗元也由此开启遭贬生涯。
因权臣排挤，柳宗元被发往更边远的广西柳州担任刺史。
“柳宗元的去世令柳州民众痛感悲痛，次年为其修建了衣冠墓。”
当地百姓为了纪念这位政绩斐然、深受他们爱戴的官员，为他修建起衣冠墓和柳侯祠。
“柳州人民的劳动积极性、事业心和道德礼貌的风气普遍树立，曾被中原人视为蛮荒的柳州呈现出欣欣向荣的景象。”
在一个寒冷寂静的环境里，渔翁不怕天冷，不怕雪大，似乎忘掉了一切，专心地垂钓。
柳宗元出生于京城长安，其祖上世代为官，河东柳氏更是数一数二的名门望族。
为了改变这种状况，柳宗元雇佣民工开掘打井，用实际行动证明动土打井有利无害，柳州一改迷信风气。
柳宗元以一己之力，将柳州的文化教育推上了一个前所未有的高度，显示了他日益丰富的智慧底蕴和不断完善的生命境界。
在柳州，柳宗元走完了生命最后的四年，逝世时仅47岁。
“一旦逾期未能赎回，本利累计，便成为终身奴婢。”
“三年后，民众又在罗池地区为其修建了庙宇，永久纪念他。”
] 王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列改革措施。
这是他特殊的贬谪生涯和不幸遭遇的折射，从而形成与前人和后代都有所不同的情景氛围。
“贫困的民众因天灾人祸、苛捐杂税等原因，常常被迫出售子女，甚至自己沦为奴婢。”
范仲淹：柳宗元短暂的一生，多次被贬失意，人生态度却有超然的表现。
柳州的迷信风气异常严重，柳宗元极其反对这些做法，对他们进行思想教化，使得当地百姓不再滥杀牲畜。
说起年少的柳宗元，称得上惊才绝艳，21岁的柳宗元第一次参考便进士及第，声名大振。
生命的最后，他用自己最后的才能照亮了柳州的一方荒芜，实在可叹可敬。(本章完)
从生理到心理，人与自然的关系更近了一步。
其更深层的原因在于作者借这几处山水美景调适心灵，找寻人生的真谛，从而完成了精神世界的重建。
“虽然有执政大臣以才华横溢为由建议召回他们，但柳宗元抵达长安后就遭到大官僚的诋毁。”
在星光灿烂、百争艳的唐代诗坛上，柳宗元是存诗较少的一个。
“唐元和十四年，柳宗元病逝于柳州，享年仅47岁。”
“柳宗元制定了一项办法，根据奴婢工作时间计算工资，若应得工资抵消所欠债务，便可赎回自由。”
“柳宗元还在柳州创办学校，为当地青年提供学习文化的机会。”
除此之外，柳州人民因为迷信，不敢动土打井，只能从偏远的地方打水，费时费力且十分危险。
“经过当地人民的共同努力，柳州的社会秩序逐步安定，开垦荒地、修整街道、种植树木等工作顺利进行。”
但他以自己独特的生活经历和思想感受，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华。
同时，他还兴办学堂，并亲自登坛讲课，宣传进步的文学思想和其他科学知识。
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为了引导百姓从事农林生产，他亲自在城西北种植柑树，并写了一诗以明其志。
柳宗元根据自己长期生活在潇湘山川中的生活体验，把山水作为一个重要反映对象，精心创作了一系列具有诗情画意的山水游记。
此外，柳宗元还大力指导发展牧副业、造船筑路、修建房屋，使柳州的市容和经济获得了前所未有的发展。
“柳宗元初抵柳州，有感于柳州的风俗习惯较中原落后，百姓生活贫困，社会治安较差，迷信思想影响深远等现象。”
和许许多多遭受贬谪的官员不一样，柳宗元不乞怜，不认命。
而且柳州百姓不开化、迷信，在一定程度上也与落后的文化教育有关。
使柳宗元不由得心中一动，愉悦感瞬间遍布全身。
这不仅仅是因为这几处美景处于永州荒蛮之地，极难发现，也不仅仅是因为它为作者提供了文兴大发的创作材料。
被贬永州，可以说是柳宗元一生中最为重要的事件。
与此同时，柳宗元还注重发展文化和教育事业，将其当作成人成才之基。
一部分有识之士对实现生命理想与到达理想之境的渴望。
柳宗元的一生虽短暂但不乏积极进取的生命精神，无论是被贬永州抑或是柳州，他都尽量以一种往前看的态度安放自己的生命理想。
柳宗元一生虽抑郁不得志，但却给后世留下了诸多优秀的作品，位列唐宋八大家之一。
创造出一种独特的艺术风格，成为当时一个流派的杰出代表。
山水鸟兽各自献技，听觉、视觉以及想象等各种感官皆调动起来，共享生命流动的闲适感与自得感。
这个寒江独钓的渔翁，大概就是柳宗元的自我形象。
这是柳宗元一生中最高光的时刻，他和同僚们大力推行改革措施，期望能引领大唐走向一个崭新的局面。
总之，柳宗元描写永州山水，达到了物我合一的境界。
在雪里、在江上，他是孤独的，却又是那样地孤傲，那样地凛然不可犯。
柳宗元亲自带领民工进行勘测，利用科学方法，在城北开凿了一口沿用至今的水井。
心凝形释，与造化为一，以大自然博大的精神充实生命，显现出一种超越的大勇，这是他在中国思想史上的独特之处。
世事难料，柳宗元怎么也不会想到，等待他的是又一次的贬谪。
其诗思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。
由于柳宗元重视文教，柳州涌现了一批娴熟诗书深知礼乐的文化人士。
无论是简洁小记，还是长篇大作，都涌荡着一种向往自然的人文态度，透脱出一种深远的大境界。
“南方地区尤其严重，贫苦家庭因无法支付地租或偿还债务，将子女抵押给地主或高利贷者。”
柳宗元可谓是含着金钥匙出生，从小就经历普通人一辈子不曾见过的繁华。
虽不知道前途如何，但总算有了一些希望，所以这首诗洋溢着一股枯木逢春般的喜悦之情。
自此之后，柳宗元跨入了上层官场的圈子。
“此办法在柳州及附近地区实行，仅一年，便有约一千名奴婢重获自由。”
他立志要消除政治的黑暗腐败，还大唐一个朗朗乾坤。
政治上的立场注定了柳宗元不会是一名中规中矩的官员，他成了革新派的重要人物。
“由于王叔文事件，被贬谪的八司马中，除了已故的已调任的外，其余五人此次一同被召回京。”
在柳宗元以前，唐代文人虽然有一些记叙山水园林的作品，但都着重于客观的描绘。
所幸刺史是个有实权的职位，柳宗元到任后立马投入到工作中，为当地老百姓做了不少好事。
其次是心理层面的愉悦感，山间的泉声如美玉相碰般清脆悦耳。
新帝即位后，重用王叔文等人，而柳宗元因与其政见相同，被提拔为礼部员外郎。
即使其中含有挫败失落之意，但深藏心中的勇儒型人格始终不断引导他以一种超越自身存在的姿态向前行走。
“柳宗元在永州时已多病，抵达柳州后，因心情抑郁和工作劳累，健康状况进一步恶化。”
“柳宗元在柳州任职期间，其中一个值得关注的政绩是帮助众多奴婢获得赎身。”
“唐代时期，官僚、豪族和大地主家庭普遍拥有许多奴婢，对他们进行严酷剥削。”
柳宗元在永州一待就是十年，终于等到了回京的诏命。
不仅是个没实权的闲员，甚至连像样的住所和办公地点都没有，只能寄居于永州的龙兴寺内。
“春三月，柳宗元、刘禹锡等带着失望的心情离开长安，同行至衡阳后分别。”
最后是精神层面上达到物我合一的状态，登上永州西山，所目之色，所听之声中，作者真正达到与大自然同游的生命之境。
当时的柳州杂草丛生，瘴气盛行，满目荒凉。
他对生命美感的领悟与感慨存于他所留的诗文中，在对国家朝政、社会时事、日常生活、自然山水等的观察与审视中，逐渐认识到生命的真谛与存在的意义。
整个游览过程产生的审美体验可分为三个层面，首先是生理层面的舒适感。
“决心制定法令改变柳州的面貌，引导当地居民发展生产和改善生活。”
好景不长，随着唐顺宗因病退位，还不到两百天的改革因宦官和官僚势力的联合反扑而退出历史舞台，柳宗元也由此开启遭贬生涯。
因权臣排挤，柳宗元被发往更边远的广西柳州担任刺史。
“柳宗元的去世令柳州民众痛感悲痛，次年为其修建了衣冠墓。”
当地百姓为了纪念这位政绩斐然、深受他们爱戴的官员，为他修建起衣冠墓和柳侯祠。
“柳州人民的劳动积极性、事业心和道德礼貌的风气普遍树立，曾被中原人视为蛮荒的柳州呈现出欣欣向荣的景象。”
在一个寒冷寂静的环境里，渔翁不怕天冷，不怕雪大，似乎忘掉了一切，专心地垂钓。
柳宗元出生于京城长安，其祖上世代为官，河东柳氏更是数一数二的名门望族。
为了改变这种状况，柳宗元雇佣民工开掘打井，用实际行动证明动土打井有利无害，柳州一改迷信风气。
柳宗元以一己之力，将柳州的文化教育推上了一个前所未有的高度，显示了他日益丰富的智慧底蕴和不断完善的生命境界。
在柳州，柳宗元走完了生命最后的四年，逝世时仅47岁。
“一旦逾期未能赎回，本利累计，便成为终身奴婢。”
“三年后，民众又在罗池地区为其修建了庙宇，永久纪念他。”
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